感恩的講章篇一：蒙恩者與感恩者

蒙恩者與感恩者(路17：11-19)

——洪小青傳道

新約圣經路加福音書17：11-19講到有一個身患大麻風病癥的人得到主耶穌的超然醫(yī)治。這個神跡向我們指出了人性的一個軟弱，就是忘恩和不感恩，以致不配得神更大的恩惠。在這個神跡中講到有兩種人：一種是只想蒙恩，不想感恩的人；一種是想蒙恩也會感恩的人。茲將這兩種人與大家分享，盼望我們可以從中得到屬靈益處，以期在新一年中越多蒙恩，也越多感恩。

一、蒙恩者的特征（17：11-14）

這些蒙恩者有四個同樣的特征：同樣的痛苦、同樣的盼望、同樣的態(tài)度、同樣得醫(yī)治。

1、同樣的痛苦

“大麻風”是他們同樣的痛苦。大麻風是一種很可怕的疾病。它不但會使人的身體變成殘疾，還會使患者在精神上受痛苦。當大麻風的病菌蠶食人的神經時人的肢體會漸漸沒有知覺，使人失去原來的形狀，變得十分可怕，它還會傳染，因此必須被隔離孤單生活，在當時大麻風是無藥可治的絕癥，患上此病唯有等死。

罪惡像大麻風一樣，使人的屬靈知覺麻木，常在罪中人的良心對罪會失去作用，在靈性上猶如“殘疾”，不能與神交通，失去原來神的形象，變得十分丑陋，成為沒有盼望的罪人，等候永遠的刑罰�；酵綉H近神，遠離罪（雅4：8）才能蒙上帝的恩典。

2、同樣的盼望

對于他們來說能夠得醫(yī)治是他們最盼望的，可是大麻風病在當時是無法得醫(yī)的。圣經所記大麻風得醫(yī)，都是出于神跡才得痊愈（民12：13-15、王下5：14）否則只有等死（代下26：21）

路17：11-12記載：主耶穌行路要去耶路撒冷，并要進入他們所在的村子，這是他們沒有盼望中的唯一盼望。于是，他們“迎面”向主走去。

在這世上，罪人唯一的盼望是耶穌基督，“除耶穌以外，別無拯救。因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”（徒4：12）。因此罪人應該迎接主才可得救。

3、同樣的態(tài)度

雖然主耶穌來到世上是要尋找拯救失喪的人（路19：10、提前1：15），但世人必須自己肯迎接主才能得救，十個長大麻風的人以同樣的態(tài)度尋求主。

首先他們迎著主的面而來，顯明了他們知道耶穌是他們唯一正確的目標，于是他們專門 “迎”向主，仰望主憐憫。當他們見主來時，又遠遠地站著，他們的行為顯明了對主的尊重。生怕冒犯圣潔的主，因為按律法接近麻風病者會成為不潔，他們自知不潔不敢接近主，距離的攔阻使他們“高聲”祈求，他們對主的態(tài)度和祈求蒙了主的悅納和垂憐，主回應了他們的呼求。

4、同樣得醫(yī)治

主耶穌對長大麻風者的呼求立刻回應。但是主卻沒有把他們叫到跟前按手醫(yī)治，也沒有告訴他是否得痊愈，只叫他們去把“身體給祭司察看”。按律法的記載長大麻風的人，必須在痊愈之后，才能去給祭司察看的（利14：2）�？梢娭鲗λ麄兊姆愿朗且粋�信心的功課，要他們先學習順服，然后才成全他們所求的。這十個長大麻風的人竟然有著同樣寶貴的順服和信心，一起按著主的話而行，一路走到祭司面前，并不懷疑主的話和權柄，正當“他們去的時候就潔凈了”。 十個麻風病患者迎接主，對主恭謙，等候順服的態(tài)度，換來了同樣的結果：身體被醫(yī)治得潔凈可以過正常生活人的生活。從他們的身上，蒙恩的基督徒應學習敬虔的生活和事奉：親近主應心存恭謙，敬拜主應自覺卑蔽，求告主應耐心等候。

二、感恩者的特征（17：15-29）

十個有著同樣痛苦、同樣希望、同樣求恩、同樣蒙恩的人、感恩的心卻不相同�？梢娨�

同求恩，一同蒙恩的人，不一定會一同感恩，有著同樣信心的人，也不一定有同樣感恩的心。這個感恩的人是：

1、外族人

他雖然是一個撒瑪利亞“外族人”在敬拜的事上所知道的肯定不如其他人，但是他在敬拜的事上所作到的卻比他們多，可見“知”與“行”的差距是何等大。基督徒不要作聽道和講道的人，應作一個行道與證道的人，要在行道和證道上經歷主（雅1：22—25）。

2、少數(shù)人

十個求醫(yī)、被醫(yī)的人，只有一個回來向主感恩，其余九個在得醫(yī)之后就不知去向。同樣的，我們忘恩與感恩，也常是十與一的比例，“需要求福時有人影，蒙福之后不見人影”是許多信徒的寫照，通常主日崇拜只有信徒人數(shù)的十分之一，而參加教會圣工又是聚會人數(shù)的十分之一。但是我們要確實相信，越發(fā)的感恩必能使我們越多的蒙恩。

3、迥別的人

雖然他的幾個同伴都忘恩，但他并不因別人不感恩，自己也不感恩，相反的，他不遠路程，特地尋回到主的面前感謝主，并且是“俯伏”在耶穌腳前感謝他，可見他是一個與眾不同的人，他的感恩是出于真誠，不是跟人學，也不是為面子，并且他感恩的態(tài)度比求恩更謙卑。

4、得救的人

當這個外族人回到主面前將感謝獻上給主時，主就對他說：“起來，走吧！你的信救了你。”主的這句話乃是指著他的靈魂說的，并不只是肉體，“靈魂的得救”是這個唯一的感恩者所得著的，因此，對于這位救我們的主，不要怕太多到他跟前。多到主前必多得主恩，不要想 我們的難處己得到解決，或是已經經歷了他的恩典，就不到主前，要知道我們還會再碰到難處，還有許多恩典我們未經歷，所以，我們必須多多地到主前，經歷他的恩典，使我們得到主滿滿的祝福，也成為主祝福別人流通的管道。

路17：11-19，這個神跡教訓我們應當作一個感恩的人，為著感恩應向主獻上我們的時間、才干、金錢??唯有懂得感恩的人，才是真正明白恩典、真正蒙了恩典的人，因為感恩的人不僅要恩典，還要那位賜恩典的主，當人有了賜恩典的主，就能蒙主賜下更多更大的恩典。正如這個撒瑪利亞外族人：不僅身體得醫(yī)，而且靈魂得救。

感恩的講章篇二：基督教講道講章

基督教講道講章-主的恩典夠我們用

時間：2010-05-16 19:18:45 來源：網絡 閱讀

[ 者：泥沙

經文：林后12：8-9

“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時”。是人們心情最為激動、最為開心的事情。對此，基督徒也然。但作為被主呼召做他福音事工之仆人的我們來說，最讓我們喜樂與愉悅的事，莫不過用心數(shù)算主恩典的時候。正如《新編贊美詩》237首副歌所說的一樣：“主的恩典樣樣都要數(shù)，主的恩典都要記清楚。主的恩典樣樣都要數(shù)，必能叫你驚訝立時樂歡呼。”圣經中“恩典”一詞就多達57處之多，應該說恩典是所有基督徒所向往的。因為“恩典”二字在原文中有祝福、福氣、拯救、恩寵的意思。主的恩典是我們作為主的仆人力量之保證。相反，倘若一個主的仆人或基督徒在其信仰生活中感覺不到主恩典的存在，顯然他(她)的信仰是沒有實際內容的。無數(shù)主的仆人有旺盛的侍奉熱忱，在圣工中任勞任怨，一生無怨無悔，是什么力量在支撐他們呢?就是他們始終不忘記臨到自己身上主豐富的恩典。

一、何為恩典

6915] 作

恩典是主親自祝福、拯救、恩寵臨到愿意接受之人的屬靈福氣和夠用的物質，包括神對其兒女負責任的管教。在何為恩典問題上有三點需要知道的。第一，主是賜恩典的主，或者說恩典來自主。正如詩篇103篇8節(jié)說：“耶和華有憐憫，有恩典�！彼麑ξ覀兪嵌鞯涠嘤谂瓪�。如詩篇30篇5節(jié)說：“他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼�！钡诙�，主的恩典是白白賜給我們的。羅馬書3章23節(jié)說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”第三，神的恩典不是概念和數(shù)字，乃是實實在在和豐豐富富的。以弗所書2章7-8節(jié)說：“要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給后來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信。這并不是出于自己，乃是神所賜的。”只有明白主恩典的內涵，才能用心來數(shù)算主的恩典和充分享受主的恩典。

二、數(shù)算恩典

我國古人說得好：受人滴水之恩，當以涌泉相報。但通常情況下，人很容易忘恩，也許是習以為常了，但這習以為常的東西，往往又是人們每時每刻都少不了的生活元素。比如我們不會因為擁有時間、擁有太陽的光輝、新鮮的空氣、日用的飲食

等而感恩，而視之為自然而然的事情�？墒沁@些都是神白白賜給我們的，如果要我們化錢去買時間、日光、空氣，我們中的絕大多數(shù)人買不來，也買不起，所以詩人在圣經(詩

103∶l-14)中提醒人們要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。并從17個方面來闡述和強調主的恩典普及萬民，這是我們從內心稱頌耶和華的理由。不少基督徒都喜愛詩篇103篇，因為這首詩被譽為“數(shù)算主恩典之金詩”。 有時候人總會覺得主賜給他(她)的恩典太少，使得生活中缺少來自主里面的平安與喜樂。事實上，不是主的恩典缺乏，乃是我們人缺少發(fā)現(xiàn)和感恩的心。比如，上帝創(chuàng)造日月星辰、山川河流、萬紫千紅的景色來美化我們的生活，這難道不是主的恩典嗎?上帝創(chuàng)造五谷菜蔬、空中的鳥、水里的魚、地上的走獸來豐富我們的生活，這不能說不是主的恩典吧!上帝造男造女，來祝福人間最美的婚姻生活，這難道不是主的恩典。真的，只要我們用心生活，誠懇感恩，就會發(fā)現(xiàn)這是天父世界，我們生活多么美好，因為主的恩典實在太多，且無處不在。當我們把主臨到我們身上的恩典數(shù)一數(shù)，真能叫我們驚訝立時樂歡呼。我在多年的牧會中深深體會到：多數(shù)算恩典、多感恩多有力量，少數(shù)算恩典、少感恩少有力量，忽略恩典、缺乏感恩沒有力量。

三、享受恩典

可以說，神的恩典是每個主的仆人服侍工作中不竭的動力。在保羅看來，主的恩典足夠我們用的，我們要充分享受這夠用的恩典。

神的恩典的另一個層面，就是在生活工作中有挑戰(zhàn)和張力，如同保羅身上的一根刺一般。他曾三次求主讓刺離開他，但主卻沒有答應，主卻應許保羅，他的恩典永遠與保羅同在，且一生夠用。通常情況下，人總以為順境才是主恩典的臨在，逆境就不是。其實不然，逆境和難處臨到你，并非不是主的恩典。保羅在羅馬書5章1-8節(jié)說，只要我們“因信得進入現(xiàn)在所站的這恩典中，并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的”。一個人在患難中能用喜樂的心情來面對，是因為他處在知恩、受恩和感恩的心情當中。難怪保羅不管身處何境遇，他都能靠主喜樂，答案就是主的恩典夠他用的。雖然我們有哭泣，但更多的是歡呼。保羅深有體會說：“神要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給后來的世代看�！笨词裁�?一看神的恩典極大與豐富，永無窮盡。二看這極豐富的恩典不在別處，是在基督耶穌里。三看這極豐富的恩典是賜給認識、接受并回應主恩典的人。

有時候我們總會著眼于事物的局部，但卻要知道神在我們整個人生中有他美好的計劃與安排。因為他的道路高過我們的道

路，他的意念高過我們的意念 (賽55∶9)。對此，我們經常會錯誤地按自己的意思來揣摩主的旨意，實際上，主拯救的恩典貫穿于我們整個人生，發(fā)生在我們生活里面的細微之處。所以主的恩典是我們一生力量的保證，主的恩典夠你我一生享用。主的恩典就是上帝賜給我們的奇妙的拯救、極大的慈愛、無微不至的呵護、慈父般的管教和永不改變的愛。我們要在日常生活和工作當中用心感受主的恩典，數(shù)算主的恩典，彰顯主的恩典，回應主的恩典。

感恩的講章篇三：咒詛于祝福的講章

祝福與咒詛

經文：詩篇109：16—29；羅馬書12：14—21 福與禍是人生的兩個極端。渴望福樂是人類的共同追求，躲災免禍、脫離咒詛是人們的根本愿望。所謂“�！�，是指從神那里而來各樣美好、令人羨慕、值得追求的事情，以及表現(xiàn)出來的形態(tài)和結果，其中包括一些永恒的好處；所謂“禍”便是指沒有任何價值的災難，在永恒里沒有地位，有些甚至是咒詛的結果，以及與神隔絕的悲慘光景。人們都愿意得福免禍，卻不知道祝福與咒詛都是有其根源的，其實它與我們自身的信仰、心態(tài)、人生路向以及日常表現(xiàn)、言語等因素有關。（一）渴望福樂的表現(xiàn) 1、為人祝福（創(chuàng)十二3，二十七29）“為你祝福的，我必賜福于他；那咒詛你的，我必咒詛他”；“凡咒詛你的，愿他受咒詛；為你祝福的，愿他蒙福�！� 這是當年神給亞伯拉罕的應許，亞伯拉罕將此應許傳遞給以撒，以撒又傳遞給雅各，雅各傳遞給以色列眾民。這對我們的現(xiàn)實教訓是：喜愛福樂就要為人祝福！ 這里所說的福氣有兩方面的意義，即暫時的屬世福氣和永遠的屬靈福氣。在神給亞伯拉罕的眾多應許中，包括我們要作賜福別人的媒介。神說：“你也要叫別人得�！保▌�(chuàng)十二12）；“地上的萬族都要因你得�！保▌�(chuàng)十二3）；這其中隱含著為別人祈福的要求。一般人的奮斗追求皆是為了改變自己的不幸命運和獲得人生幸福，而基督徒的信仰則不是為了尋求什么利益，而是為了使自己真實地感受到神的同在。因此我們要戰(zhàn)勝功利引誘，不計較個人得失與感受，作賜福的器皿，使眾人也能夠感受到神的愛，諸如：為他人祈禱、忍耐寬容人、幫助人、維護他人利益、關心他人生命等。 2、周濟窮人（箴二十八27）“周濟貧窮的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛�！� 神應許我們不缺乏，但要看到他人的需要，特別是對“貧窮人”進行力所能及的幫助。神應許我們脫離災難，在地上享福，但要“眷顧”貧窮人。即：“眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活，他必在地上享福??”（詩四十一1—2） 神應許“憐憫貧窮的，這人有福；（箴十四”21），因為“憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。（箴十九17）神應許樂”捐者仁義永存，即：“ ??‘他施舍錢財，周濟貧窮；他的仁義存到永遠??使感謝歸于神。（林后九6—11） ”’ 主耶穌來，是要“傳福音給貧窮的人。（”路四18）所以，我們不可搶奪欺壓貧窮、困苦人（箴二十二22），當強暴人催逼如同暴風吹墻的時候，我們“就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障；作躲暴風處，作避炎熱的陰涼。（賽二十五”4）這樣，貧窮人就會感受到神的愛，從而歸向光明。3、只祝福不咒詛（羅十二14）“逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。”這是基督徒對敵對者應有的態(tài)度。

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我們蒙恩是由于基督救我們脫離了咒詛（加三13、14），因信稱義是人類得救的唯一途徑，這恩典的根源是因基督為我們受了律法的咒詛。主既救我們脫離一切的咒詛，我們就沒有任何權力和自由去咒詛他人，包括仇敵在內。 再者，我們的泉源（口舌）不能出甜苦兩樣的水（雅三9—11）；故神的兒女對敵對者只能祝福，不能咒詛，這便成了我們蒙福的泉源。這樣，不僅感化了仇敵，而且也可能救了仇敵。我們若偶遇敵對者，便應遵行圣經教訓，只祝福不咒詛。這樣，神必動工，使我們化敵為友，作出美好的見證�；酵讲唤⒊鸷�，便能平安度日，顯出神的榮耀，這就是所得之福氣了。 （二）喜愛咒詛的警戒 1、抗拒神的選民死在曠野(民十四2)“以色列眾人向摩西、亞倫發(fā)怨言，全會眾對他們說：‘巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野�！� ’ 這件事發(fā)生在以色列民將近迦南地的時候。當時，摩西、亞倫差遣十二個探子去窺探迦南地，好堅固他們征服圣地的信心，誰知回來之后竟有十個探子報惡訊，只有約書亞和迦勒持相反意見。以色列民眾的信心大受影響，以致發(fā)怨言，甚至咒詛自己不如早死在埃及或礦野�？梢�，不信神或神的應許，便是變相的自我咒詛！ 這些獲得拯救的百姓，不僅沒有感恩的心，反倒質疑神對百姓的心意（民十四3），因此，也抗拒摩西的帶領（參：民十四4）。這“寧愿死在曠野”的愚蠢愿望，最終獲得了神的照準（民

十四28—33）。 本來迦南美地已在望，因百姓不信的緣故，便功虧一簣，一條只有十一天的路程，卻繞行了四十年（參：民十四34；申二14）。真是可悲！ 2、人要對自己無心的言語負責（太十二36—37）“我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪�！� 言為心聲，語言本身只是工具，好與壞全看人怎樣用它。圣徒雅各說：“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅三2）因為,“舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命”的輪子點起來，并且是從地獄里點著的。（雅三6） ” 我們將來面對主的時候，要對自己一切的話語負責，包括“閑話”等無心的言語。經上說:“絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了�。ㄌ�7）其實，使人跌倒絆腳指的是讓人因我們（包括言語）”離開正道去犯罪�？梢姡囝^雖小，卻能說大話，壞大事（參：雅三5），如火點燃樹林，不僅傷害別人，也能殃及自身。故此，敬畏神的人當謹慎言語，否則便自招咒詛了。 3、神兒女不可咒詛任何人（路六28-36）“咒詛你們的，要為他們祝福！凌辱你們的，要為他禱告??你們要慈悲，象你們的父慈悲一樣。”在這個問題上基督徒應注意以下三點： 不可咒詛君王（傳十20上），“你不可咒詛君王，也不可心懷此念�！惫驶酵讲豢蓞⑴c任何反動的政治運動，不可有危害國家和社會的言論、行動及想法。

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不可嫉妒富戶（傳十20下）“在你臥房也不可咒詛富戶；因為空中的鳥，必傳揚這聲音，有翅膀的，也必述說這事�！彪m然窮人、富戶是兩個不同的階級，但在基督里不分彼此，所以不可怨恨、咒詛富有者。 不可影響朋友（箴二十七14）“清早起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。”早晨不可影響他人的好心情，也不可打擾別人的屬靈生活。我們可以安靜在神前為朋友祈福。 （三）應對侵害的信心 主耶穌教導我們：“不要與惡人作對??要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以做你們天父的兒子??”（太五39—45）但基督徒若遇惡人逼迫怎么應對呢？主耶穌又說：“為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五”10—12）由此可知以下真理： 1、被仇敵咒詛的人會蒙神賜恩 如大衛(wèi)王在逃避兒子追殺之際，遭遇掃羅族人示每的多方咒詛、羞辱，但大衛(wèi)不容許屬下伸冤報仇，他說：“或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。（撒下十六12）后來，大衛(wèi)果然勝”過押沙龍，且延長年日。 當日，以色列族進迦南時，遭遇摩押、亞捫人的攔阻，“他們沒有拿食物和水來，迎接以色列人，反倒雇了術士巴蘭咒詛他們；但我們的神使那咒詛變?yōu)樽８�。（民十�?） ” 2、遭咒詛時要繼續(xù)祝福敵對者 使徒保羅為傳福音付出了極大的代價，他給哥林多人說：“直到如今，我們還是又饑，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，并且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸??”（林前四11—13）。 在以善勝惡這件事上，圣經教導我們：“行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。（加六”9；參帖后三13）因此，“不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去作。若是能行總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（讓人發(fā)怒）；因為經上記著，主說：‘伸冤在我，我必報應。’所以，‘你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上’。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅十二17—21） ” 可見，寬容、祝福敵對者，是蒙神喜悅的一件事，不僅能夠化敵為友，而且也能蒙神更大的祝福！ 3、神應許兒女脫離災害 當年，巴勒請來巴蘭咒詛以色列民時，最終巴蘭對巴勒說：“巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：‘來��！為我咒詛雅各；來啊！怒罵以色列�！駴]有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？”（民二十三7—8）這是巴蘭經歷了一系列神的攔阻之后的感悟。因“斷沒有法術可以害雅各；也沒有占卜可以害以色列。（”民二十三23）就神學意義而言，基督徒是屬靈的以色列選民，

故應承受昔日神對以色列民的應許。

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正如所羅門所言：“麻雀往來，燕子翻飛；這樣無故的咒詛，也必不臨到。（箴二十六”2）因為，神兒女的咒詛基督已經在十字架上擔當了，現(xiàn)在剩下的便是無窮無盡的祝福和恩典了! 總之，為人祝福，周濟貧窮，忍耐仇敵是我們蒙福的泉源；倘若背棄上主，危害他人，言語不負責任便自然召來禍端。但對基督徒而言，有些苦難則屬于為信仰付出的應有代價，如彼得所言：“你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的??要一心為善；將自己靈魂交與那信實的造化之主”（參：彼前二20，三17，四17、19），因這與咒詛已再無關系了。盼望諸位能活在神的旨意中，使自己的人生多蒙神的賜福！

4篇二：破除咒詛,迎來祝福

破除咒詛，迎來祝福

家家有本難念的經：有的人家庭很好，事業(yè)成功，經濟富裕，孩子不成器，有的人啥都好，就是身體有病，有的人倒是沒病，大人孩子健健康康的，就是日子過得緊巴了點，總是賺不到錢。不信主的人不知道這是怎么一回事，只知道人生是不圓滿的，所謂人無遠慮，必有近憂。這個世界充滿了苦難，是因為這個世界充滿了咒詛，根本原因是世界充滿了罪。上帝因著公義的屬性，他不能不追討罪。帶來的結果就是咒詛。追討人的罪并不是上帝所愿意的，以西結33:11我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。他愿意人因著耶穌基督的救贖咒詛得以破除，但是圣經告訴我們，這都是咒詛造成的，咒詛有的時候報應在本人身上，有報應在后代身上。

申命記28:1,2，我們看“追隨”這兩個字，祝福追隨著你，你就路路亨通，出入蒙福�！坝懈２挥妹�，沒福跑斷腸”咒詛追隨著你，你就四面受敵，陸路不通。但是，被祝福追隨的人少，被咒詛追隨的人多。沒有人愿意被咒詛追隨，要想蒙福，就得先破除咒詛。 咒詛的表現(xiàn)：一個國家或受咒詛，具體表現(xiàn)在：貧窮、地震、海嘯、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭、干旱、洪澇災害、蝗災，天災人禍層出不窮，比比皆是。今天我們具體從個人角度談一下咒詛的表現(xiàn)：

一、生養(yǎng)方面。申命記28:16-18以撒——地，雅各——羊，有的人養(yǎng)豬豬瘟，養(yǎng)雞雞瘟，大勝——家財萬貫，帶毛的不算，農村會找人看房子、看祖墳，看到底是哪里出了問題。女人生養(yǎng)方面的咒詛輕的表現(xiàn)在有婦科病，重一點的表現(xiàn)在不容易懷孕，或者不到期而落。總是懷不住孩子。最嚴重的莫過于終生不孕，或者生下來孩子死了。亞伯拉罕家族就有生養(yǎng)方面的咒詛——撒萊——利百加——拉結

二、精神方面。申命記28:20,28表現(xiàn)在睡眠不好，易怒、抑郁、焦慮、有暴力傾向、一點小事摔盤子砸碗，鬧得四鄰不安，事后也后悔，當時就是控制不住自己，不摔東西不過癮。心里總是不平安，沒有安全感、有自殺傾向。日本自殺率最高的國家。一同事跳樓自殺，年僅40歲。

三、身體健康方面。申命記28:21,22,27,35，希西家長毒瘡病得快死。神藉以賽亞醫(yī)治了他。

四、事業(yè)。申命記28:25，有的人在蓬萊做生意賠錢，就上龍口做生意，還賠錢，又上煙臺，還賠錢，再上青島。跑哪兒咒詛跟到哪兒，都不賺錢。有的人非常聰明，才華橫溢，總是不得志，眼看著事要辦成的，但總是在節(jié)骨眼上掉鏈子。升遷上總是受阻。平時沒有人比你跑得快，但是拿金牌的總是別人。傳道書9:11日光之下，快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當時的機會。機會非常重要。羅馬書9:16不在乎那定義的，也不在乎那奔跑的，只在乎發(fā)憐憫的神�！坝嘘P系就沒有關系，沒有關系就有關系”，一定要跟上帝調整好關系，上帝憐憫你，恩待你，給你機會，你就凡事順利。

五、經濟方面。申命記28：43，44要么總是賺不到錢，要么賺了不少錢，手里總沒錢。

六、生活方面。申命記28:30,31,33,34,38-40哈巴谷2:13眾民所勞碌得來的被火焚燒。傳道書5:19神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。傳道書6：1-2我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心里所愿的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。

七、親情方面咒詛。申命記28:32,41，孩子被網絡捆綁，吸毒、歌廳。

八、其他。申命記28:58-61有規(guī)律的患難，婚姻破裂。

申命記28:47,48。箴言26:2，麻雀往來，燕子翻飛，這樣，無故的咒詛也必不臨到。沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。也沒有無緣無故的咒詛。查看一下自己有哪些方面的咒詛。破除咒詛，迎來祝福。

醫(yī)生治病講究標本兼治，當你發(fā)現(xiàn)家中有某一方面的咒詛時，你就要找找原因，到底是哪里得罪了神招致咒詛，連根拔除，這樣才能蒙福。

咒詛的根源：

一、拜偶像。1有形的偶像。出埃及記20:4-5,6,22,23。拜偶像就是恨神，有的人一生拜偶像，神寬恕他，等著他悔改，總不悔改，自己平平安安的入了墳墓，后代卻倒了大霉了。孫兆言奶奶拜偶像，很長壽，也沒什么事，好像很蒙福。但是兒子、孫子卻遭了殃。這是有形的偶像。2、無形的偶像。撒母耳記上15:22-23圣經明確記載不要反淫亂，偷竊，起假誓，偏偏體貼肉體，跟神唱對臺戲�？词聵I(yè)過于看神，看金錢過于看神�？春⒆舆^于看神。以利。

3、其他�？捶孔�、看墳地、算命、看手相、星座。練瑜伽、氣功。

二、傳假道。加拉太1：8——9，保羅是主耶穌特別揀選的使徒，他傳的因信稱義的福音是最純正的。若有人傳福音跟保羅不同，這個人就應當被咒詛。傳道人肩負的責任很重，因為很多信徒不是很明白圣經，如果傳道人講錯了，很多人都被帶溝里去了。傳道人講對了，能讓很多人因福音蒙福。馬太23:13——16瞎眼領路的有禍了！有的傳道人辛苦了一輩子，下場很悲慘，這也不奇怪。因為他傳的到可能有問題。申命記27:18使瞎子走岔路的當受咒詛。神要引領瞎子走不認識的道。上天堂的路是我們向來沒有走過的路。跟隨耶穌的路我們都沒走過，有的人為了名利和個人的私欲傳假道，這樣的人要受咒詛。為神做出口的，一定要把神的話講準確，把神的道講偏了，受虧損的只能是自己。異端邪教的頭子下場非常悲慘。

三、偷盜。撒迦利亞書5:1——4飛行的書卷，長二十肘，寬10肘。兩面都寫著咒詛的話，進入偷竊人的家。連房屋帶木石都毀滅了。耶利米書17:11那不按正道得財?shù)模孟聱p鴣抱不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終究成為愚頑人。“君子愛財，取之有道”神的標準遠遠高于人，凡是占有不屬自己的東西，占公家便宜，坐車套票，詭詐的天平，做生意偷稅漏稅。箴言6:30說“賊因饑餓偷竊充饑，人不藐視他，”但圣經沒有說這不是罪。在神眼里都是偷盜。每個人都要在神面前省察，自己不偷，縱容不信主的另一半偷，也是罪，因為上帝查驗你的動機�；酵阶錾獗仨氄\實，人得貨財?shù)哪芰Σ皇侵改隳芸佣嗌偃�，騙多少人，而是神給你多少。申命記8:18你要記念耶和華你的神，因為得貨財?shù)牧α渴撬o你的。

四、不愛主。林前16:22若有人不愛主，這人可詛可咒。什么理都明白，有時間也有恩賜，就是不給主做事。不火熱跟從主。會有一些小麻煩臨到你。

五、起假誓。撒迦利亞5:1——4，馬太福音5:33——37圣經教導我們不要起誓，起假誓就更要不得了。無論什么事，都不要起誓，免得落在咒詛中。因為以前的事你可能記不得了，以后的事你說了不算。明天、明年怎樣不要承諾。你的命能存到幾時都在神的手中。

六、不謹口舌。只可祝福，不可咒詛。不說負面、消極的話，只說正面、積極的話。欺騙父母、咒罵父母，藐視父母是要受咒詛的。利百加對雅各說，你去告訴你父親，你是老大，讓你父親給你祝福。創(chuàng)世紀27:13。利百加——雅各“我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只

管聽我的話，去把羊羔給我拿來�！币話呷⒘送獍钆訛槠蓿偌訉σ匀稣f：“我因這赫人的女子，連性命都厭煩了�！崩偌佑凶詺A向，在精神方面有咒詛，還有親情方面的咒詛，和丈夫以撒別心眼，和兒媳婦不和睦，看大兒子以掃不順眼，唯一疼愛的雅各還遠走他鄉(xiāng)，雅各20年后從舅舅拉班那里回來時，利百加已經死了。雅各從拉班那里回來時，拉結偷了拉班的神像，拉班搜查的時候，雅各說：“至于你的神像，你在誰那里搜出來，就不容誰存活�！崩Y很快就死了。我們可以看到雅各的口咒詛了拉結，拉結的偷盜也遭到了咒詛。神阻止巴蘭咒詛以色列，因為咒詛一定會給以色列帶來麻煩，學校里，被老師祝福的孩子學習

越來越好，被老師咒詛的孩子學習越來越糟。做父母的一定要祝福孩子，祝福自己，祝福家人。

七、不納十一�，斃鶗�3:8——9搶奪比偷盜還嚴重。不納十一，掙錢不見錢。不知從哪兒就漏掉了。見證。住院收禮品。多奉獻多蒙福。250換來2500。你舍得給神，神舍得給你。關鍵是認識問題，神不會占你的便宜。

八、藐視神的話。申命記27:26,28:45左耳進，右耳出，不可論斷人，不可拜偶像，不要起假誓，不要偷盜，不要反淫亂。

咒詛的破除：代替。只有無罪的主耶穌有資格代替。加拉太書3:13基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：“凡掛在木頭上都是被咒詛的�！备乙黄鹫f：“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們，脫離律法的咒詛，阿門！找一個不該受咒詛的人替你受咒詛，咒詛歸耶穌，祝福歸我們，這是神的救恩。

破除咒詛的禱告：

1、認罪。2、感恩。感謝主代替我們受咒詛，把我們從咒詛中釋放出來，救我們脫離律法的咒詛。3、宣告。吩咐一切咒詛遠離你和你的家。4、贊美。篇三：祝福和咒詛祝福和咒詛

通常世人都認為上帝預定好了祝福和咒詛，就是說當上帝心情好就祝福人們，不愉快的時候就咒詛人們。這是外邦宗教的概念。他們會做很多諸如供奉、獻祭一類的事情，為了平息神的怒氣。會進行很艱難的苦修，把一些很重要而寶貴的東西帶到特定場所里獻給神。希臘神話中描寫神之間的戰(zhàn)爭，他們之間會嫉妒，會為了自己的目的盡其所能的收買其(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文摘:感恩的講章)它神的心。也有一些被神咒詛或蒙神祝福的故事等等，這就是希臘神話。但是圣經告訴我們，上帝把福分和咒詛都陳明在我們面前，這是上帝的品格：“你們選擇吧！”同時也是向我們講述的圣經真理。

【耶29：11】“耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末后有指望�！鄙系蹖ξ覀兊闹家夂陀媱澗褪瞧桨�、祝福與永生。從某方面來說，主并沒有計劃要審判我們或是降下咒詛，圣經告訴我們這乃是罪招致的結果。我們要再次認識到，我們認識的上帝和世上所說的上帝是完全不同概念的一位。【提前2：4】“他愿意萬人得救，明白真道�！鄙系巯Ｍ總�人都能發(fā)現(xiàn)真理并且得救，這是主所存的旨意。但我們常常會錯誤地認為上帝把祝福和咒詛適當?shù)胤纸o我們。不是的！上帝不會這樣做！

【申11：26-28】“看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。”上帝把祝福和咒詛都陳明出來。對于主的引導以及在我們身上的計劃，我們如何反應、如何選擇，我們如何生活，這些決定了我們是蒙祝福還是被咒詛�！澳銈內袈爮囊腿A你們上帝的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福；”我們若聽從并遵守主的命令，同時按照他的命令生活的話就必怎樣？就必蒙福�！澳銈內舨宦爮囊腿A你們上帝的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去侍奉你們素來所不認識的別神，就必受禍�！彼悦筛；蚴艿湺际俏覀兊倪x擇，而不是像人們所認為的那樣，是上帝隨心意賜�；蚪档�。主的祝福環(huán)繞在我們身邊，只要把主給予的這些展開，然后接受成為自己的就行了。這就是圣經所說的主的祝福。

假若你緊閉雙眼，那么正午的太陽對你來說也是黑暗。據(jù)說有人把臉埋在盤子里，被里

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