題花山寺壁

蘇舜欽

寺里山因花得名，繁英不見(jiàn)草縱橫。

栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。

【譯文】

花山寺是因鮮花繁多、美麗而得名，來(lái)到這里才發(fā)現(xiàn)，不見(jiàn)鮮花，只見(jiàn)雜草叢生。

鮮花栽種的培養(yǎng)和修枝很重要，要勤奮努力，要知道，花是很容易凋零的，而雜草卻是很容易就蔓延生長(zhǎng)的。

【注釋】

（1）花山寺：地址不詳�！舵�(zhèn)江府志》載有沈括詩(shī)《游花山寺》一首，據(jù)此，花山寺可能在鎮(zhèn)江。

（2）繁英：繁花。

（3）草縱橫：野草叢生。

（4）剪伐：指斬去枯枝敗葉。剪，斬?cái)唷?/p>

（5）勤力：勤奮努力。

（6）凋零：凋落衰敗。

【創(chuàng)作背景】

公元1044年（慶歷四年）詩(shī)人被貶蘇州之后，賦閑在家，一日外出游玩，來(lái)到花山寺，只見(jiàn)野草叢生，不見(jiàn)百花開(kāi)放，覺(jué)得“花山寺”名不符實(shí)，于是有感而發(fā)，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

【賞析】

從標(biāo)題看，這首詩(shī)是記游之作。記游詩(shī)可以寫(xiě)景狀物，也可以因景生發(fā)，別有寄托，內(nèi)容是不可限止的。如果說(shuō)唐人的記游詩(shī)多強(qiáng)調(diào)圖形繪影，情寓景中，宋人的記游詩(shī)多注重借景生發(fā)，述志明理。那么，這首詩(shī)則正是符合后一特點(diǎn)的。

“寺里”一聯(lián)，兩句各寫(xiě)一種景觀(guān)。前一句虛出，后一句實(shí)錄，構(gòu)成形象鮮明的對(duì)比。但二者所寫(xiě)的對(duì)象又是同一的，這樣就把花山寺“名”與“實(shí)”相離的現(xiàn)狀突出了。生活中名實(shí)不符的事常有之，但詩(shī)人所見(jiàn)所寫(xiě)的情況也實(shí)在太刺眼，這就使人讀了這兩句詩(shī)后不能不激動(dòng)，激動(dòng)的同時(shí)也必然要想：寺名是因?yàn)樗吕锷街杏谢ú诺�，而眼前卻無(wú)花可賞，必然會(huì)引起人們思索玩味的興趣，于是，作為一首詩(shī)的“發(fā)人深思"的藝術(shù)目的，也就自然實(shí)現(xiàn)了。作者當(dāng)然是有著自己的答案的。他顯然深信命名之謬，寺里和山中本來(lái)是確實(shí)有花的，之所以“繁英不見(jiàn)草縱橫”，是因?yàn)橛兄�、客觀(guān)兩方面的原因。從客觀(guān)上說(shuō)，“花易凋零草易生”，這是自然界的客觀(guān)規(guī)律，所謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗語(yǔ)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)”，也正是對(duì)種花不易的真實(shí)感嘆。無(wú)疑，從主觀(guān)上說(shuō)，是“栽培剪伐”不“勤力”，助長(zhǎng)了草勢(shì)的瘋狂，而且從詩(shī)人對(duì)這兩句次序的安排上看，顯然是特別強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)原因的。草本無(wú)罪，剪伐不力則是無(wú)可推卸的責(zé)任。

不過(guò)，詩(shī)人在作出這一結(jié)論的時(shí)候，情感色彩卻并不十分強(qiáng)硬，因?yàn)樵?shī)沒(méi)有說(shuō)“為何剪伐不盡力”，而是既講到對(duì)草要“剪伐”，又講到對(duì)花要“栽培”，中間加一個(gè)“須"字，就把他對(duì)剪伐不力的憤懣，變?yōu)楸仨氁�剪伐的�?guī)勸，因此，惋惜大于憤慨，警告少于勸誡的這種感情色彩，就表明了詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中，是遵循著傳統(tǒng)的“明勸誡，著升沉”（南齊·謝赫《古畫(huà)品錄》）和“美刺"的美學(xué)思想和原則的。

這是結(jié)合詩(shī)人具體的經(jīng)歷和思想所作出的思想內(nèi)容上的理解。但是，由于這首詩(shī)畢竟是從自然景觀(guān)的描寫(xiě)而來(lái)，從社會(huì)生活的現(xiàn)象而來(lái)，所以這首詩(shī)的思想內(nèi)容，又不僅限于社會(huì)政治方面。盡管也可以把詩(shī)中的“花”理解為賢臣，“草”，理解為奸佞，因而說(shuō)詩(shī)的題旨是對(duì)革新除弊的企望。因此，從這方面來(lái)看，這首詩(shī)就不是一般的政治詩(shī)，而是對(duì)生活中某一方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻總結(jié)的具有相當(dāng)?shù)恼芾淼男咽涝?shī)。

蘇舜欽（1008—1048）北宋詩(shī)人，字子美，開(kāi)封（今屬河南）人，曾祖父由梓州銅山（今四川中江）遷至開(kāi)封（今屬河南）。曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進(jìn)奏院祭神時(shí)，用賣(mài)廢紙之錢(qián)宴請(qǐng)賓客。罷職閑居蘇州。后來(lái)復(fù)起為湖州長(zhǎng)史，但不久就病故了。他與梅堯臣齊名，人稱(chēng)“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》詩(shī)文集有《蘇舜欽集》16卷.

“滄浪亭”始為五代時(shí)吳越國(guó)廣陵王錢(qián)元璙近戚中吳軍節(jié)度使孫承祐的池館。宋代著名詩(shī)人蘇舜欽以四萬(wàn)貫錢(qián)買(mǎi)下廢園，進(jìn)行修筑，傍水造亭，因感于“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，題名“滄浪亭”，自號(hào)滄浪翁，并作《滄浪亭記》。歐陽(yáng)修應(yīng)邀作《滄浪亭》長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中以“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣(mài)四萬(wàn)錢(qián)”題詠此事。自此，“滄浪亭”名聲大振。

蘇舜欽早期詩(shī)作，充滿(mǎn)激情，感激頓挫而發(fā)其郁積，語(yǔ)言明快豪邁，形成他豪獷雄放而超邁橫絕的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格。后期寄情山水自然景物的詩(shī)作，風(fēng)格幽獨(dú)閑放，與前期詩(shī)作大相徑庭。

在詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)方面，蘇舜欽也同梅堯臣一樣，力圖用新意象、新句法來(lái)打破圓熟陳舊的詩(shī)歌格局。他的詩(shī)中�？梢钥吹缴⑽幕�的句子，生僻艱澀的語(yǔ)匯，怪異奇麗的意象。

不過(guò)，由于兩人的所長(zhǎng)不同，詩(shī)風(fēng)還是有很明顯的區(qū)別，這正如歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》所評(píng)：“圣俞、子美齊名于一時(shí)，而二家詩(shī)體特異。子美力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意。各極其長(zhǎng)，雖善論者不能優(yōu)劣也�！鼻懊娴摹秾�(duì)酒》就是一個(gè)例子，下面再以《松江長(zhǎng)橋未明觀(guān)漁》為例：

曙光東向欲朧明，漁艇縱橫映遠(yuǎn)汀。濤面白煙昏落月，嶺頭殘燒混疏星。鳴根莫觸蛟龍睡，舉網(wǎng)時(shí)聞魚(yú)鱉腥。我實(shí)宦游無(wú)況者，擬來(lái)隨爾帶笭箵。

這詩(shī)中某些特異的語(yǔ)匯、意象，在梅堯臣詩(shī)中也可找到類(lèi)似的用法，全篇的奔放豪健，氣象開(kāi)闊，則是梅詩(shī)中難以找見(jiàn)的；反過(guò)來(lái)說(shuō)，梅堯臣詩(shī)的精微、深沉、含蓄、細(xì)膩等特點(diǎn)，蘇舜欽也比較缺乏。他的詩(shī)最明顯的弱點(diǎn)，就在于有時(shí)只顧感情的宣泄，而忽略了感情表達(dá)方式與語(yǔ)言?xún)?nèi)在張力的推敲，以致顯得粗糙乃至氣格不完。

但也有些小詩(shī)，蘇舜欽寫(xiě)得相當(dāng)精致，如《淮中晚泊犢頭》：

春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生。

第二句有些散文化，但用了一個(gè)“時(shí)”字，使視境動(dòng)了起來(lái)，仿佛花樹(shù)在一片青青草地中不時(shí)跳入眼簾�！坝摹焙汀懊鳌倍际切稳莼�，一重心理感受，一重視覺(jué)，配合得很別致。全詩(shī)的情韻近于唐詩(shī)，但更顯得清幽細(xì)巧些，意脈也較為流動(dòng)曲折。又如《夏意》：

別院深深夏簟清，石榴開(kāi)遍透簾明。樹(shù)蔭滿(mǎn)地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。

也寫(xiě)得小巧別致，情趣盎然。它也不是以平行的意象呈現(xiàn)的，詩(shī)中的視線(xiàn)是在不斷的流動(dòng)轉(zhuǎn)換中：先是幽深的小院，然后透過(guò)竹簾望見(jiàn)一樹(shù)明艷的石榴，再是日在中天、樹(shù)蔭垂地的一片夏日景色，最后以一聲流鶯驚破主人的夢(mèng)和午睡時(shí)的靜寂。通過(guò)詩(shī)人內(nèi)在體驗(yàn)的流程來(lái)構(gòu)成詩(shī)的節(jié)奏，脈絡(luò)肌理十分細(xì)密，這正是宋詩(shī)的一種特色。

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