閱讀下面的文章，完成14-16題。

香道·人道·天道

俞天白

香道、茶道、花道，被中國歷代文人稱為“雅事中的雅事”。但茶道與花道傳承之時，香道卻被冷落了。

香道源于人道。環(huán)形香、線香、粉香等本就與生活十分密切。奶奶念經要點佛香，父親驅除家中穢氣要點線香，我讀唐宋詩文時也與香道雅韻不期而遇。像“焚香入蘭臺，起草多芳言”（李白），像“閑吟四句偈，靜對一爐香”（白居易），還有“欲知白日飛升法，盡在焚香聽雨中”（陸游）等等，都是。香是中國人生活的組成部分。

中國的香文化隨著祭祀祖宗、奉天敬神就開始了，并逐漸成為文人的獨特愛好。如屈原的《離騷》，還有孔子《漪蘭》之曲的形成傳說等。至唐代，香文化更成為日常生活的一部分。唐代是一個逐漸重視人的時代，強調人的價值的自我實現(xiàn)。在初唐日漸勃興的文學風氣推動下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多種方式，并被賦予了三種境界：得氣、得神、得道。香文化也從聞香、品香而形成了由聞香、賞煙、養(yǎng)生、悟道等組成的完整的香道體系。同時人們把對香的品味提升到了衡量人品的標準，“聞香識人”，沉香也就成了高尚德行的象征。

沉香被稱為“香中之王”，是中國文人香的基本原料。人們愛沉香不是因為《本草綱目》中所說“片值萬錢”，而是從“形而下者是謂器，形而上者是謂道”的角度來重視的。沉香樹并不香，香的是它的樹脂，但這樹脂只在刀砍斧傷、雷電摧殘后，入土、入水歷盡艱辛中，才由天地孕育成奇香。人們自然把它視作天地靈物。

香對人的精神境界和生活質量有提升作用，這早已成為人類的共識。英國作家吉卜林說：“人的嗅覺比視覺、聽覺更能挑動人們細膩的心。”作為嗅覺文化的香道，它的深度及美學價值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴。今天世界所有名貴香水，多少都加了從沉香中提取的精油。

香道也是天道，是“禪意”。《楞嚴經》紀錄高僧圍繞沉香與佛對答，香嚴童子的回答是，“此氣非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從（蹤）”。無獨有偶，這種禪意也出現(xiàn)于詩人陳與義的《焚香》詩中：“明窗延靜晝，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙�！痹谶@種境界里，香味不是從木中來，不是從火中來，也不是從空中來，更不是從煙中來，而是從心中來。這“心”，就是人的本真。正因如此，《圣經》里有沉香樹是上帝親手所栽的敘述，佛教把沉香當成敬佛圣品。

中國哲學始終認為，天人合一是人類最理想的生存、發(fā)展境界，也是人類共有的一個“夢”。中國香道，為夢想成真提供了一種可能。

（有刪改）

14．根據文意，下列說法不能支持“香道源于人道”的一項是（3分）

A．香與生活關系很密切，就連清潔空氣都會用到香。

B．無論是祭祀祖先還是禮佛敬神，人們都離不開香。

C．香是中國文人的獨特愛好，吟詩作文也離不開香。

D．在唐代文人的推動下，香文化逐漸發(fā)展成“香道”。

15．下列對文章內容的理解，正確的一項是（3分）

A．無論是屈原的《離騷》，還是孔子的《漪蘭》之曲，都證明著香文化已逐漸成為了中國文人的獨特愛好。

B．香文化有“得氣、得神、得道”三種境界，而且逐漸擺脫了聞香、品香的雛形，進而形成完整的香道體系。

C．沉香被稱作是“香中之王”，但有意思的是，香味不來源于樹本身，而是被人們視作“天地靈物”的樹脂。

D．《楞嚴經》中香嚴童子的回答與陳與義的《焚香》詩，都說明香氣不來自木頭，也不來自煙火，只來自心。

16．作者認為“中國香道為夢想成真提供了一種可能”，理由有哪些？請聯(lián)系全文分條概括。（6分）

14．（3分）

C（選項中“吟詩作文也離不開香”是說生活中文人寫作時離不開香，而“我讀唐宋詩文時也與香道雅韻不期而遇”一句，是說所讀的詩中寫到了香。）

15．（3分）

C（A項是“孔子《漪蘭》之曲的形成傳說”，而不是這首曲子本身。B項“逐漸擺脫”說法有誤，香道體系中依然有“聞香”。D項“只來自心”有誤。）

16．（6分）

評分要點：

1．抓住香道與生活的關系（1分）；

2．抓住香道與精神（德行）的關系（1分）；

3．抓住香道對人的精神境界和生活質量有提升作用（1分）；

4．抓住香道成為人類的共識（1分）；

5．抓住香道與禪意的關系（1分）。

（意思對即可。答對3點得3分，答對4點得5分，答對5點得6分。）

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