閱讀下面的文字，完成6-8題。

蘇軾的意義

李澤厚

蘇軾作為詩文書畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象。其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學史中的重要人物，道理在哪里呢?我認為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。

蘇軾一方面是忠君愛國、學優(yōu)則仕、抱負滿懷、謹守儒家思想的人物。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這另一面才是蘇所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何空頭上或事實上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而且是一種對社會的退避；它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當然比前者又要深刻一層了。對政治的退避是可能做到的，對社會的退避實際上是不可能做到的。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。

正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標準了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。他感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得大早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學上的深遠的典型意義，其實就在這里。

(節(jié)選白李澤厚《美的歷程》，有刪改)

6.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是 ( )

A.蘇軾作為文藝全才，是中國封建社會后期會做詩文之讀書人最喜愛的對象，但作者認為，他的文藝成就不及屈、陶、李、杜。

B.因為蘇軾在中國文藝史上有巨大影響，所以作者認為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。

C.作者認為，蘇東坡留給后人的主要形象不是謹守儒家思想，而是他通過詩文所表達出來的那種比前人任何退隱要更深刻、更沉重的人生空漠和退隱。

D.蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。

7.下列理解和分析，符合原文意思的一項是 ( )

A.蘇軾文章中表達出來的“退隱”心緒，已不是對政治的退避，而是一種對社會的退避。

B.蘇軾對社會的退避實際上是不可能做到的，他做到了對政治的退避。

C.蘇軾的行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵的文章主要受儒教、佛教影響。

D.被蘇軾看作是人生的真諦、藝術(shù)的極峰的美在陶潛詩極平淡樸質(zhì)的形象意境中，表達出來。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，對蘇軾的“美學意義”加以判斷，下列理解和分析不正確的一項是 ( )

A.蘇軾是士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身，他把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。

B.蘇軾在美學上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。

C.蘇軾的這種美學理想和審美趣味，對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用，直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍布華林”。

D.蘇軾作為詩文書畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象。

6.B，B項因果倒置

7.D，A項，把“不是……而是”改成“不只是……而且是”；B項，“他做到了對政治的退避”把可能性當做了真實性，而且原文沒有依據(jù)；C項，“主要受儒教，佛教影響”錯，應改為“主要受佛教、道教影響”。

8.D，D項，符合文體信息，但與題干不符。

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