高二政治訓練題 一．選擇題（ 每小題只有一個準確

　 ）

　1．下列現(xiàn)象屬于文化現(xiàn)象的是

　二·九”舉行革命紅歌大聯(lián)唱比賽

　 ④大學生小王回到家鄉(xiāng)競選村長助理 A．①③

　 B．②④

　 C．③

　 D．①④ 2．在生命的長河中，總有一段經歷讓你終身難忘；總有一份情感讓你刻骨銘心；總有一種理想讓你永不放棄；總有一種力量讓你奮然前進。從文化角度看，這說明 A．文化對人具有潛移默化、長遠持久的影響

　B．文化具有相對穩(wěn)定性 C．文化對經濟具有巨大的反作用

　D．文化對人的全面發(fā)展具有巨大的積極作用 3．“每逢佳節(jié)倍思親”，無論是春節(jié)，還是清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，都是兩岸人民的共同節(jié)日，這表明 A．傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性

　B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．文化總是在繼承中發(fā)展

　D．文化傳承是一個推陳出新的過程 4．明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關東謀生被稱為“闖關東”，對東北的文化變遷產生了極大的影響。“闖關東”屬于文化傳播途徑中的 A．商貿活動

　B．人口遷徙

　 C．教育

　 D．口語傳播 5．下列對中華文化包容性的看法準確的有 ①就是“求同存異”和“兼收并蓄”

�、谥腥A文化包含、融合了其他民族的文化

　 ③能與其他民族的文化和睦相處

�、苡欣�于增強本民族文化的認同，對外域文化的理解 A．①③④

　 B．①②③

　 C．②④

　D．①②③④ 6．專家認為，客家建筑“福建土樓”是東方血緣倫理關系和聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見證，體現(xiàn)了世界上獨一無二的大型生土夯筑藝術成就，具有“普遍而杰出的價值”。這從一個側面體現(xiàn)出中華文化 A．源遠流長

　B．世界至尊

　C．獨樹一幟，獨領風騷

　D．居于世界前列 7．第 16 屆亞洲運動會在廣州舉辦，開幕式美輪美奐，別出心裁。在這里有獨特的嶺南文化符號，讓人追思嶺南先民篳路藍縷，開創(chuàng)未來的歷程；而以“水”為核心元素，演繹了海上絲綢之路的艱險，象征著嶺南文化所具有的寬廣胸懷。亞運會開幕式所展示的獨特嶺南文化體現(xiàn)了：

�、僦腥A文化博大精深

�、谥型馕幕�兼收并蓄 ③一方水土一方文化

�、苤腥A文化源遠流長 A．①②③

　B．②③④

　 C．①②④

　 D．①③④ 8．截至 2010 年底，廣東人均 GDP 按現(xiàn)行匯率計算超過 7000 美元，基本“富之”。下一步更

　重要的是“教之”，以教開智，以文“化”人，既富“口袋”，又富“腦袋”。這說明：

　①貫徹科學發(fā)展觀要堅持以人為本全面發(fā)展 ②人的全面發(fā)展是經濟社會發(fā)展的必然結果 ③社會發(fā)展和人的發(fā)展相互結合、相互促動 ④文化在人的全面發(fā)展過程中起著積極作用 A．①④

　B．①③

　C．②③

　 D．②④ 9．“只要我們有根／縱然沒有一片葉子遮身／仍舊是一株頂天立地的樹／就讓我們調整那立姿／在風雨里站得更穩(wěn)／堅忍地度過這凜冽寒冬／是的，只要我們有根／明春明春來時／我們又會枝繁葉茂宛如新生。”臺灣詩人的這首《只要我們有根》表明：

�、僦腥A文化獨樹一幟、獨領風騷

�、谖幕瘜θ说挠绊懯情L遠持久的 ③團結統(tǒng)一是中華民族精神的核心

　④中華民族精神是中華民族之魂

　A．①②

　 B．①③

　 C．②③

　D．②④ 10．“清輝悄灑何悠悠，月到中秋分外明”，中國人對月亮的崇拜、敬愛之情在中秋節(jié)時表現(xiàn)得尤為突出。“明月千里寄相思”“花好月圓”“舉杯邀明月，對影成三人”等佳句妙詞無不在訴說著人們對團圓、美好的期盼。這說明：

　A．慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達 B．民族節(jié)日是一個民族當前文化生活狀況的體現(xiàn)

　 C．民族節(jié)日是民族身份的最重要標志 D．民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志 11．2010 年 9 月，電影《山楂樹之戀》首映周在同期上檔的電影中居票房榜第二，其原著同名小說也所以一度脫銷。但對于這部電影大打“清純牌”，有的觀眾非常欣賞，有的觀眾則持批評態(tài)度。對這種現(xiàn)象理解準確的是：

　A．文化決定經濟和政治

　 B．文化對人的影響是潛移默化的

　C．文化對人的影響是長遠持久的

　D．文化與人的價值觀點是互相影響的 12．現(xiàn)在絕大部分學校都會舉辦體育節(jié)、藝術節(jié)和科技節(jié)等活動。學生們積極參與，并在活動中提升了自己的文化素養(yǎng)。這說明 A．文化是社會實踐的產物

　 B．文化是一種社會精神力量 C．文化與教育相互交融

　 D．人們在社會生活中獲得和享用文化 13．中央電視臺體育頻道“康龍武林大會”欄目，以其強大的媒體優(yōu)勢，通過創(chuàng)新節(jié)目的內容與形式將中華傳統(tǒng)武術的精髓淋漓盡致地體現(xiàn)給了世界億萬觀眾，贏得了廣大觀眾的喜愛，該節(jié)目收視率是 NBA 常規(guī)比賽的 3 倍以上，并且韓國、歐洲很多電視臺都紛紛與中央電視臺洽談購買播出版權事宜。這說明 ①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用

　 ②文化與經濟相互交融 ③文化創(chuàng)新能夠促動民族文化的發(fā)展

　 ④中華傳統(tǒng)武術是民族精神的火炬

　A．①②③

　 B．①②④

　 C．①③④

　 D．②③④ 14．指南車又稱司南車，是中國古代科技史上一項重要的發(fā)明。相傳早在 5000 多年前，黃

　帝時代就已經發(fā)明了指南車，黃帝曾憑著它在大霧彌漫的戰(zhàn)場上指示方向，戰(zhàn)勝蚩尤。這說明 A．我國古代科學技術具有整體性的特點

　 B．我國古代科學技術具有實用性的特點 C．科學技術是一個民族文明水準的重要標志之一 D．中華民族在理解和改造自然的過程中創(chuàng)造了科學成果 15．古孝稱“父母在,不遠游”，如今為了求學、為了事業(yè)，很多年輕人選擇離開父母到異地發(fā)展，但這并不意味著不孝，只要經常給父母打個電話，報個平安，關心一下他們的生活，父母就很滿足。材料主要說明 A．傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕

　 B．傳統(tǒng)文化不適合社會發(fā)展，應徹底否定 C．傳統(tǒng)文化應與時俱進，持續(xù)滿足人們的精神需求 D．傳統(tǒng)文化應隨著個人的需求相對應變化 16． Chinglish 即“中式英語”，是指在使用英語時，因受漢語思維方式或文化的影響而生搬硬套、拼造出不符合英語表達習慣的、具有中國特征的不規(guī)范的或畸形的英語。不過，很多中式英語，已成為標準英文詞組。1994 年以來加入國際英語行列的詞匯中，中式英語貢獻了 5％至 20％，超過任何其他來源。對此，下列理解不準確的是 A．文化是人們社會實踐的產物

　B．文化影響人們的理解活動和思維方式 C．尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 D．文化能豐富人的精神世界、增強精神力量、促動人的全面發(fā)展 17．木槿花是韓國國花，象征著大韓民族歷盡磨難而矢志彌堅的民族性格。美國人認為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻身精神的化身，因而定為國花。俄羅斯選向日葵為國花，表達了俄羅斯人民向往光明，厭惡黑暗的情感。這反映了 A．文化的繼承性和發(fā)展性

　 B．文化的多樣性和民族性 C．文化的傳承性和創(chuàng)新性

　 D．文化的穩(wěn)定性與時代性 18．中國古代建筑強調群體結構，小至四合院，大至皇宮，形成一種封閉自足、不待外求、自成一統(tǒng)的意蘊。中國建筑的特點是使人不出戶，不出園，就能夠和自然交流，體四時變化。從這個意義上說，它又是外向開放的。上述材料表明，我國傳統(tǒng)建筑文化

　A．是持續(xù)變化發(fā)展的

　 B．體現(xiàn)了封建主義落后的思想 C．只有在繼承中才能持續(xù)發(fā)展

　 D．是體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志 19．教育是影響文化發(fā)展的重要因素之一，其影響主要表現(xiàn)在 ①教育本身具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的內在功能

�、诮逃�方式的持續(xù)變革，對文化傳承有重要影響

　③教育是一個國家和民族歷史文化成就的唯一標志

�、芙逃�往往催生社會變革，推動社會文化發(fā)展 A．①②

　 B．①③

　 C．②④

　D．③④

　20．要保證文化創(chuàng)新沿著準確的方向、采用準確的方法實行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。“守舊主義”和“封閉主義”的共同點在于 A．前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流

　B．前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新

　C．尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性

　D．一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化 21．“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”之所以錯誤，這是因為 A．任何文化創(chuàng)新，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承

　B．體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求 C．文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程

　 D．立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 22．《三字經》的英譯本被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”加以推廣。這表明：

�、僦袊鴤鹘y(tǒng)教育思想已普及全世界

　 ②文化既是民族的，也是世界的 ③中國文化具有一定的世界影響

�、芪幕�既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的 A．②③

　B．③④

　 C．②③④

　D．①②③ 23．某校通過舉辦“花開的聲音”校園文化藝術節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學生的情操。這體現(xiàn)了 A．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境

　 B．文化建設是思想道德建設的中心環(huán)節(jié) C．文化決定人的交往行為和交往方式

　 D．文化是人類全部精神活動及其產品 24．每個國家和民族都有自己的民族節(jié)日和文化遺產。民族節(jié)日和文化遺產是 A．一個國家和民族歷史文化成就的首要標志

　B．人類生存和發(fā)展的基礎

　C．民族情感的集中表達

　D．世界文化多樣性的充分體現(xiàn) 25．“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮；江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。”這從一個側面反映了：

�、傩挛幕�必然戰(zhàn)勝和取代傳統(tǒng)文化

　 ②文化在隨著時代的變遷而推陳出新 ③一種文化的生命力只有幾百年就消失了

　 ④文化的發(fā)展存有著相對獨立性 A．①②③

　 B．②④

　C．②③④

　 D．③④ 26．近年來，我國在很多國家成功舉辦的“中國文化月”、“中國文化年”活動受到普遍歡迎。當你看到反映我國文化走向世界的成就展后要寫一篇讀后感，需要確定一組符合我國對外文化交流政策的關鍵詞。你認為下列各組中最準確的一組是 A．相互借鑒

　求同存異

　提升文化實力

　 B．尊重差異

　平等協(xié)商

　認同外來文化 C．增強交 流

　文化共享

　汲取各國文化

　D．理解個性

　積極創(chuàng)新

　舍棄傳統(tǒng)文化 27．在科技日益發(fā)達的今天，用電腦打字方便、快捷，有人提出能夠放棄漢字的書寫。但學者指出，在電腦時代，我們還是要多寫字，寫好字。當漢字逐漸地在我們的手下變得生疏的時候，也許就是我們這個民族文化遺失的時候。這是因為

　①漢字是中華文明的重要標志

�、跐h字是世界上使用人數(shù)最多的文字

　 ③漢字具有象形和表意的特點

�、軡h字的書法藝術是中華文化的瑰寶 A．①②

　 B．②③

　C．③④

　 D．①④ 28．“水性使人通，山性使人塞”說明文化具有明顯的 A．民族性

　 B．時代性

　 C．地域性

　D．開放性 29．和諧是中國傳統(tǒng)政治文化的核心價值觀點之一。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家經常使用“和”的觀點闡發(fā)他們的哲學思想和文化理念。今天，我們所說的“政通人和”、“和諧社會”、“內和外順”等都是這個思想的延伸。這說明 A．傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩

　 B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性 C．傳統(tǒng)文化是一成不變的

　 D．先進文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內核 30．“突如其來的災難，能夠摧毀我們的家園，但摧不垮我們的意志；能夠震倒我們的房子，但震不垮我們的脊梁。”這個豪言壯語充分體現(xiàn)了中華民族 A．團結統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)

　 B．愛好和平的民族品格 C．自強不息的內在氣質

　 D．愛國主義的民族精神 31．奉為“修身、齊家、治國、平天下”的經典——《論語》，成書已兩千多年，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了 A．文化是人類的全部精神產品和精神活動的總和

　B．文化對人的影響具有長遠持久的特點 C．文化經典是決定民族生存發(fā)展的根本

　 D．文化素養(yǎng)是在人們的文化活動中逐步形成的 32．日本侵占中國東北后，成立偽滿洲國，大肆摧毀當?shù)氐奈幕瘷C關，廢除原有的教材和教學內容并代之以日偽的教材，強迫中小學生學習日語。日本帝國主義的侵略行徑與消解中華文化的做法遭到中國人民的強烈反抗，其通過奴化教育以維護殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，這是因為 ①中華文化的力量只有在民族危亡時才能真正凸顯出來

�、谥腥A文化為我國各族人民所強烈認同，是牢不可破的精神紐帶

�、壑腥A文化具有包容性，善于吸收其他民族文化的長處

�、苤腥A文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中 A．①②

　 B．①④

　C．②③

　D ○ 2 ○ 4 33．隨著物質生活水平的逐步提升，人們的精神需求也持續(xù)提升。人們在閑暇之余，實行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見 A．人的全面發(fā)展與社會發(fā)展是相互促動的 B．人越全面發(fā)展，物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善 C．不同時期的歷史特點不同，人的素質提升的要求也不同 Ｄ。優(yōu)秀文化對促動人的全面發(fā)展的作用日益突出 34．文化蘊藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學上的‘力’。物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的。”這個說法表明 A．文化構造了人的本質屬性

　B 文化具有培育和塑造人的功能 C．文化是社會發(fā)展的重要力量

　 D．文化是歷史進步的重要源泉 35．法國哲學家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關系最密切的 6 個朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的月收入。測試結果的準確水準讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個人的朋友圈子都是一個特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預示著你的未來。這種現(xiàn)象主要說明

　A．文化決定人們的交往行為和交往方式

　 B．文化影響人們的理解活動，實踐活動和思維方式 C．文化改變人們的價值觀點，豐富精神世界

　 D．文化提升人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格 36．城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。古城長沙通過舊城修繕改善民居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的新長城。這啟示我們 Ａ文化繼承是發(fā)展的前提

　B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

　D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 37．2010 年 11 月 16 日，又有中國針灸和京劇 2 個項目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產名錄”，自此，我國的非物質文化遺產數(shù)達 31 項，躍居世界第一。重視文化遺產保護是因為 ①文化遺產是維系人類生存和發(fā)展的基礎

　②文化遺產是人類歷史文化成就的重要標志

　 ③保護文化遺產有利于研究人類文明的演進

�、鼙Ｗo文化遺產有利于實現(xiàn)人類文明的融合 A．①②

　 B ○ 2 ○ 3

　C．③④

　D．①④

　38．孟浩然的《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨„„羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該詩句能夠體現(xiàn)的文化生活道理有 ①事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的

　 ②文化是由文人創(chuàng)造的

　 ③文化具有繼承性

　 ④文化影響人的精神世界 A．①②

　 B．①④

　C ○ 3 ○ 4

　D．②④

　39．真理，沒有不被懷疑和突破的特權。從根本上是因為

　A．人的理解是持續(xù)發(fā)展的

　B．人能夠能動的理解世界，但理解總是有限的 C．真理是具體的、有條件的

　D 客觀世界與實踐都是無限變化發(fā)展的

　40、《南京！南京》這部電影不是簡單重現(xiàn)南京大屠殺這段歷史，而是力圖通過這段歷史讓人思考不同人對待戰(zhàn)爭、對待生命的不同態(tài)度。這樣的場景讓人震撼，起到了激發(fā)民族責任感的作用。這說明：

　A．文化對社會發(fā)展起促動作用

　B．文化對人具有長遠持久的影響 C．文化是一種社會精神力量

　D．應弘揚以改革創(chuàng)新為核心的民族精神。

　41．中國共產黨十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，首次將“文化命題”作為中央全會的議題，中央高度注重文化是因為 ①文化與經濟、政治相互影響、相互交融

�、谖幕�能夠促動人的全面發(fā)展

�、畚幕�越來越成為綜合國力競爭的重要因素 ④文化是一種精神力量，也是物質力量 A．①③

　 B．③④

　 C．①④

　 D．②③ 42．2012 年是雷鋒同志離開我們 50 周年，雷鋒精神永放光芒。在當前社會發(fā)展新時期，深入展開學雷鋒活動，大力弘揚雷鋒精神 ①是社會主義精神文明建設的根本目標 ②是建設社會主義核心價值體系的要求

　 ③有利于建設和諧文化，培育文明風尚

　 ④有利于弘揚和培育中華民族精神 A．①②③

　B．②③④

　C．①③④

　 D．①②④

　43．2012 年 6 月 23 日，冀晉魯豫遼五省“歷史文化名村(鎮(zhèn))村(鎮(zhèn))長論壇”在蔚縣落幕，為更好保護正一步步被逼進狹小“胡同”的一些具有傳統(tǒng)民間文化色彩的古村落帶來了曙光。保護古村落 ①是人們精神活動的物質載體 ②是文化傳承的重要途徑

　 ③民族文化的集中展示

　 ④對研究人類文明的演進具有重要意義 A．①②

　B．②④

　 C．②③

　 D．①④ 44．微博具有書寫快、傳播廣、即時交流等特點，給人們帶來一種全新的生活體驗，越來越多的政府部門開通了官方微博，成為政府與群眾溝通的新平臺。微博作為一種文化現(xiàn)象 A．影響著人的交往行為和交往方式

　 B．已成為文化傳播和發(fā)展的主要手段 C．對經濟、政治發(fā)展起積極的反作用

　 D．決定了文化創(chuàng)新的方向和途徑 45．古人崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念。“身”是指人的身體、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素質。早在古希臘時期，哲學家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的完美結合。這啟示我們 A．人的全面發(fā)展離不開社會的進步

　B．對幸福的理解是因人因時而異的 C．應從思想道德、身體素質等各方面促動人的全面發(fā)展 D．必須重視中外文化交流與合作 46．動漫產業(yè)的發(fā)展關鍵靠創(chuàng)意，動漫創(chuàng)作者要立足于我國極為豐厚的民族傳統(tǒng)文化資源和當代的生活實踐，創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的動漫作品。材料表明 ①立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②對傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基 ③文化創(chuàng)新必須面向世界，博采眾長 ④文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾的物質需要 A．①②

　 B．②④

　 C．①④

　 D．①③ 47．“只要我們有根/縱然沒有一片葉子遮身/仍舊是一株頂天立地的樹/就讓我們調整那立姿/在風雨里站得更穩(wěn)/堅忍地度過這凜冽寒冬/是的，只要我們有根/明春來時/我們又會枝繁葉茂宛如新生。”臺灣詩人的這首《只要我們有根》表明了 ①中華文化獨樹一幟、獨領風騷 ②文化對人的影響是長遠持久的 ③團結統(tǒng)一是中華民族精神的核心 ④中華民族精神是中華民族之魂 A．①②

　B．①③

　 C．②③

　 D．②④ 三、【創(chuàng)新體驗】

　1.古絲綢之路是一條商貿之路，也是一條文化傳播和交流之路。東西方使節(jié)、商隊、游客、學者、工匠川流不息，沿途各國互通有無、互學互鑒，共同推動了人類文明進步，譜寫出千古傳誦的友好篇章。這說明：

　A.商業(yè)貿易是文化傳播的重要方式和途徑

　B.人口遷徙是文化交流的重要方式和途徑 C.教育是文化傳播的重要方式和途徑

　D.外出旅游是文化交流的重要方式和途徑 2.為了使歐亞各國經濟聯(lián)系更緊密、合作更深入、發(fā)展空間更廣闊，中國倡導用創(chuàng)新的合作模式，共同建設“絲綢之路經濟帶”。這個構想的提出將使以前繁榮幾個世紀的絲綢之路迎來新的生機，對世界經濟將產生重要影響。建設“絲綢之路經濟帶”：

�、偈墙洕�世界化趨勢的客觀要求 ②是我國經濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的戰(zhàn)略基點 ③將為沿途各國經濟提供更加廣闊的發(fā)展空間 ④有利于把“引進來”和“走出去”更好地結合起來 A.①②③

　B.①②④

　C.①③④

　D.②③④ 3.中國主張，中國與中亞各國要堅持世代友好，做和諧和睦的好鄰居；要堅定相互支持，做真誠互信的好朋友；要大力增強務實合作，做互利共贏的好伙伴。這個主張：

　①符合中國與中亞各國的共同利益 ②體現(xiàn)了我國獨立自主的和平外交政策

�、鄯从沉酥袊鴮χ衼喌貐^(qū)事務的主導權 ④有利于促動世界的和平與發(fā)展 A.①②③

　B.①②④

　C.①③④

　 D.②③④ 4.2013 年，國家主席習近平在訪問中亞四國、印度尼西亞時先后提出了建設“絲綢之路經濟帶”和 21 世紀“海上絲綢之路” 兩大倡議，被合稱為“一帶一路”，受到國際社會廣泛注重，反響積極。共建“一帶一路”有利于：

�、偻卣菇洕�發(fā)展空間，完善我國開放型經濟體系 ②區(qū)域內要素有序自由流動，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置 ③構建區(qū)域經濟優(yōu)勢，實現(xiàn)主導世界市場的目的 ④平衡區(qū)域內各國經濟發(fā)展，提升經濟運行效率 A.①②

　B.①③

　 C.②④

　 D.①④ 5.2013 年以來，我國積極推動與周邊國家在經濟等領域的合作。從貫穿歐亞腹地的“絲綢之路經濟帶”構想，到攜手東盟共同打造 21 世紀“海上絲綢之路”的倡議，再到推動連接東亞與南亞的孟中印緬經濟走廊建設，„„一個活力四射的經濟圈正在形成。這表明：

�、傥覈�逐漸成為區(qū)域經濟發(fā)展的領導者

�、谖覈�奉行獨立自主的和平外交政策 ③我國堅定地走和平發(fā)展道路

　 ④我國與周邊國家根本利益具有一致性 A.②③

　B.①②

　 C.③④

　D.②④ 65.2013 年 9 月 17 日，習近平主席在訪問中亞四國時提出了共同建設“絲綢之路經濟帶”的戰(zhàn)略構想。中亞地區(qū)與我國西部新疆自治區(qū)接壤，石油、天然氣等自然資源十分豐富，但地處內陸，交通不便，技落后，資本短缺，工業(yè)不發(fā)達。反觀我國，經濟快速發(fā)展，技日新月異，但能源資源日益短缺。所以，中國與中亞諸國存有廣闊的合作前景。

　 依據(jù)材料，說明中國與中亞各國共同建設“絲綢之路經濟帶”對推動我國經濟持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略價值。（9 9 分）

　 7.古代絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)接在一起，為古代東西方之間經濟、文化交流作出了重要貢獻。2013 年 9 月，習近平主席

　訪問中亞四國并出席上海合作組織峰會，提出了共同建設“絲綢之路經濟帶”的戰(zhàn)略構想。“絲綢之路經濟帶”將通過增強政策溝通、道路聯(lián)通、貿易暢通、貨幣流通和民心相通，以點帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作格局。

　千百年來，在這條古老的絲綢之路上，各國人民共同譜寫出千古傳誦的友好篇章。兩千多年的交往歷史證明，只要堅持團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全能夠共享和平，共同發(fā)展。這是古絲綢之路留給我們的寶貴啟示。

　(1) 聯(lián)系上述材料，用文化生活的知識說明建設“絲綢之路經濟帶”對推動中西亞文化交流的重要作用。8 (8 分) )

　(2) 請 使用 政治生活的知識說明為什么不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全 能夠 共享和平，共同發(fā)展。6 (6 分) )

　 8.（26 分）閱讀材料，完成下列要求。

　材料一

　絲綢之路是指起始于中國古都長安和洛陽，連接亞洲、歐洲和非洲的古代陸上商業(yè)貿易路線，它猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術以及絲綢制品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。同時，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術、天文學、數(shù)學等輸入中國。

　材料二

　能否掃清政治障礙是建設“絲綢之路經濟帶”成功與否的關鍵。就內部來說，我國新疆的恐怖主義、極端宗教勢力、極端民族主義和民族分裂勢力十分猖獗，對國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定造成了嚴重威脅。從外部來看，美國憑借其在阿富汗的軍事存有力圖干涉中亞事務，甚至威脅中國的邊疆安全。

　材料三

　2013 年，我國與哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦三國聯(lián)合申報絲綢之路世界文化遺傳工作正式啟動，力爭在 2014 年列入《世界文化遺產名錄》。

�。�1 1 ）結合材料一， 使用 文化生活 相關 知識，分析絲綢之路對中外文化交流與發(fā)展的意義。（8 8 分）

�。�2 2）

�。�

　使用 唯物辯證法的實質與核心的知識對材料二 實行 簡要分析。（4 14 ）

　分）

�。�3 3 ）結合材料三 使用 文化生活知識，說明絲綢之路沿線國家申報世界文化遺產的意義。

　9．（22 分）閱讀材料，回答問題。

　 材料一

　絲綢之路是指起始于中國古都長安和洛陽，連接亞洲、政洲和非洲的古代陸上商業(yè)貿易路線，它擾如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術以及絲綢制品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。同時，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術、天文學、數(shù)學等輸入中國。

　材料二

　2013 年 5 月 14 日，由文化部、外交部、國家新聞出版廣電總局等部門共同組織展開的 2013 年“中阿絲綢之路文化之旅”活動在北京正式啟動。該活動是針對阿拉伯國家聯(lián)盟成員國展開的大型系列文化交流活動，旨在打造對阿文化交流新品牌，塑造中國文化嶄新的整體形象，向阿拉伯民眾表現(xiàn)一個涵蓋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化藝術“中國夢”。近年來，中阿文化交流與合作整體進展順利，雙方積極派團參加在對方國舉辦的國際藝術節(jié)等豐富多彩的文化活動，推動了雙方民眾的廣泛參與，豐富了民眾的文化生活，既有效提升了中華文化在該地區(qū)的影響力和感召力，也為中國人民了解阿拉伯文化起到了媒介作用。

�。�1 1 ）結合材料一， 使用 文化生活 相關 知識，分析絲綢之路對中外文化交流與發(fā)展的意義。（8 8 分）

�。�2 2 ）結合材料二， 使用 歷史唯物主義知識 ，分析 展開 中阿文化交流與合作舉措的依據(jù)。（4 14 分）

　 10.（24 分）2100 多年前，張騫兩次出使西域，開辟了一條橫貫東西.連接歐亞的“古絲綢之路”。如今，一條新“絲綢之路經濟帶”正在重新崛起。閱讀材料，回答問題。

　材料一

　2013 年 9 月，中國國家主席習近平同志在訪問中亞四國時，首次正式提出了共同建設“絲綢之路經濟帶”的戰(zhàn)略構想，提出從增強政策溝通.道路聯(lián)通.貿易暢通.貨幣流通.民心相通入手，形成跨區(qū)域大合作格局。這表明，建設“絲綢之路經濟帶”的概念已由學術.局部和部門層次上升到了國家戰(zhàn)略.外交戰(zhàn)略的高度，體現(xiàn)了中共 18 大后中國外交的創(chuàng)新，也是新一屆中央領導集體踐行合作共贏外交新理念的具體表現(xiàn)。

�。�1 1 ）結合材料一， 使用 “當代國際社會”的 相關 知識，分析我國提出共同建設“絲綢之路經濟帶”戰(zhàn)略構想的 準確 性。（2 12 分）

　材料二

　中亞地區(qū)與我國西部新疆自治區(qū)接壤，石油.天然氣等自然資源十分豐富，但地處內陸，交通不便，科技落后，資本短缺，工業(yè)不發(fā)達。對中國來說，隨著經濟的快速發(fā)展，中國對能源資源的需求持續(xù)增加，同時也需要擴大

　對外經濟技術合作。所以，這種雙方合作的互補優(yōu)勢和利益的高度契合，使中國與中亞諸國存有廣闊的合作前景。

　（2 2 ）依據(jù)材料二，從經濟生活角度，說明建設“絲綢之路經濟帶”對推動我國經濟持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略價值。（2 12 分）

　11. 材料一

　2013 年 9 月 17 日，習近平主席在訪問中亞四國時提出了共同建設“絲綢之路經濟帶”的戰(zhàn)略構想。中亞地區(qū)與我國西部新疆自治區(qū)接壤，石油、天然氣等自然資源十分豐富，但地處內陸，交通不便，科技落后，資本短缺，工業(yè)不發(fā)達。反觀我國，經濟快速發(fā)展，科技日新月異，但能源資源日益短缺。所以，中國與中亞諸國存有廣闊的合作前景。

　材料二

　 能否掃清政治障礙是建設“絲綢之路經濟帶”成功與否的關鍵。就內部來說，我國新疆境內的恐怖主義、極端宗教勢力、極端民族主義和民族分裂勢力十分猖獗，對國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定造成了嚴重威脅。從外部來看，美國憑借其在阿富汗的軍事存有力圖干涉中亞事務，甚至威脅中國的邊疆安全。

　（1 1 ）依據(jù)材料一，說明中國與中亞各國共同建設“絲綢之路經濟帶”對推動我國經濟持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略價值。（6 6 分）

�。�2 2 ）結合材料二，說明中國為了掃清建設“絲綢之路經濟帶”的政治障礙，理應 采取哪些針對性措施。（6 6 分）

　參考答案：

　1.A

　2.C

　3.B

　4.A

　5.A 6.①有利于加快“走出去”的步伐，轉變對外經濟發(fā)展方式，提升開放型經濟水平；（3 分）②有利于提升西部地區(qū)的經濟發(fā)展水平，推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展（3 分）；③有利于解決我國能源資源短缺的問題，促動經濟持續(xù)發(fā)展。（3 分）

　7.（1）①經濟決定文化，經濟上的交流合作必然帶來文化交流的發(fā)展。“絲綢之路經濟帶”的建設將為中西亞文化交流提供強大的物質基礎，從而有力地推講中西亞文化交流的深入發(fā)展。②商業(yè)貿易是文化交流的重要途徑。“絲綢之路經濟帶”的建設既能夠通過中西亞對外貿易將商品、技術、服務中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流不同國家之間的文化。(每點 4分)

　(2)①國家間的共同利益是國家間合作的基礎一個國家在維護自身利益同時，兼顧其他國家的合理關切，就能夠在謀求本國發(fā)展中促動世界各國和平相處、共同發(fā)展。②和平與發(fā)展是當今時代的主題。求和平、謀發(fā)展、促合作是不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家人民的共同愿望和根本利益，是他們的共同價值追求。所以，只要堅持團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全能夠共享和平，共同發(fā)展。

　(每點 3分) 8.（1）①絲綢之路繁榮了商業(yè)貿易，（2 分）不但通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。（2 分）②絲綢之路促動了科技、宗教、藝術等的交流、借鑒與融合，（2 分）有利于推出融匯多種文化特質的新文化。（2 分）

�。�2）①矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物的內部矛盾（內因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。推動“絲綢之路經濟帶”建設要排除國內和國際因素的干擾。（4 分）②主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，要抓重點，集中力量解決主要矛盾。成功建設“絲綢之路經濟帶”的關鍵是掃清政治障礙。（5 分）③矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾著的雙方在一定條件下向各自相反的方向轉化。要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件，使矛盾不利的一方向有利的方向轉化。建設“絲綢之路經濟帶”需要沿途各國創(chuàng)造條件，克服困難。（5 分）

�。�3）①文化與經濟相互交融，文化生產力在現(xiàn)代經濟總體格局中的作用越來越突出。聯(lián)合申遺有利于帶動沿線國家旅游業(yè)及相關產業(yè)發(fā)展，進而促動這個地區(qū)經濟發(fā)展。（2 分）②文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，聯(lián)合申遺有利于增強對文化遺產的保護，不但對研究人類文明的演進具有重要意義，而且對體現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。（2 分）

　9.(1)①絲綢之路繁榮了商業(yè)貿易，商業(yè)貿易作為文化傳播的重要途徑，不但通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。（4 分）②不同民族文化在交流、借鑒與融合過程，持續(xù)實行文化創(chuàng)新。（4 分）

　（2）①社會存有決定社會意識，社會意識對社會存有具有反作用。中阿絲綢之路文化之旅活動依托歷史文化資源，反映時代的要求，促動文化發(fā)展，推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展；（5 分）②人民群眾是社會歷史的主體。中阿文化交流推動了雙方民眾的廣泛參與，發(fā)揮了民眾的主體作用；（5 分）③價值觀對人們理解和改造世界活動具有重要的導向作用。中阿文化交流要堅持準確的價值取向，豐富民眾的文化生活。（4 分）

　10.（1）①國家利益是國際關系的決定性因素，國家間的共同利益是國家合作的基礎。共同建設“絲綢之路經濟帶”，符合我國和中亞地區(qū)的共同利益。（3 分）

　②和平與發(fā)展是當今時代的主題。共同建設“經濟帶”有利于促動中亞地區(qū)乃至世界的和平與發(fā)展（3 分）③我國堅持獨立自主的和平外交政策，堅持維護世界和平.促動共同發(fā)展的宗旨和基本目標。共同建設“絲綢之路經濟帶”，符合我國外交政策的宗旨和基本目標。（3 分）④當代國際競爭的實質是以經濟和科技為基礎的綜合國力的較量。共同建設“經濟帶”，有利于加快中亞地區(qū)的經濟聯(lián)系，增強各國綜合國力，在多極化格局中占據(jù)有利地位。（3 分）

�。�2）①有利于加快實施“走出去”戰(zhàn)略，轉變對外經濟發(fā)展方式，提升我國開放型經濟水平。（3 分）②有利于形成統(tǒng)一開放.競爭有序的區(qū)域市場體系，建立互利.共贏的開放型經濟體系，優(yōu)化區(qū)域資源配置，推動我國經濟又好又快發(fā)展。（3 分）③有利于提升西部地區(qū)經濟發(fā)展水平，推動我國區(qū)域協(xié)調發(fā)展。（3 分）④有利于緩解我國能源資源短缺問題，維護能源安全，促動經濟可持續(xù)發(fā)展（或：貫徹落實科學發(fā)展觀）（3 分）

　11.（1）①有利于加快“走出去”的步伐，轉變對外經濟發(fā)展方式，提升開放型經濟水平；（2 分）②有利于提升西部地區(qū)的經濟發(fā)展水平，推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展（2 分）；③有利于解決我國能源資源短缺的問題，促動經濟持續(xù)發(fā)展。（2 分）

�。�2）①要切實履行專政職能（或“保障人民民主維護國家長治久安的職能”），嚴厲打擊分裂勢力和恐怖主義，維護民族團結和國家統(tǒng)一（3 分）②要堅持獨立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，堅定地維護我國的國家利益，反對外部勢力干涉，維護中亞地區(qū)的和平與安寧。（3 分）

　1、常言道："滿招損，謙受益。""虛心使人進步，驕傲使人落后。"這兩句話共同反映了唯物論中的（ ）原理

　A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用

　 C、事物是變化發(fā)展的 D、意識對事物發(fā)展起決定作用

　 2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（ ）原理

　 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉化

　 B、矛盾是普遍存有的

　 C、內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件

　 D、事物發(fā)展是內外因共同作用結果

　 3、"多行不義必自斃"這句俗語體現(xiàn)的哲理是（ ）

　 ⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結果

　 ⑶量變是質變的前提，質變是量變的必然結果 ⑷辯證法思想

　A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

　俗話說："有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"。據(jù)此回答

　 4、這個說法的哲學寓意是（ ）

　 A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉移

　 C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質有能動的反作用

　5、在有的情況下："有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭"。這是因為（ ）

　 A、意識的能動作用受物質決定作用的制約

　 B、從實際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點

　 C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一

　 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變

　 6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開�？梢姡� ）

　 A、知識構成不同，對同一事物的理解會有差別

　 B、意識準確反映客觀事物受主客觀條件制約

　 C、人的努力水準如何是成功與否的前提

　 D、人們只有在理解規(guī)律的基礎上按規(guī)律辦事，才能達到預期目的

　 7、"日有所思，夜有所夢"說明哲理是（ ）

　 ⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成

　 ⑵夢境的素材在客觀世界都能找到

　 ⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映

　 ⑷人腦是產生意識的物質器官，有了人腦就能產生意識

　 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

　 8、"生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，，"山腰點桐，山下務農"，"莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。"這些農諺告訴我們（ ）

　A、理解和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎

　 B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題

　 C、要堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析

　 D、要善于承認矛盾

　 9、"會看的看門道，不會看的看熱鬧。"從哲學上看，其中的"門道"和"熱鬧"分別是（）

　 A、本質和現(xiàn)象 B、理性理解和感性理解

　 C、真象和假象 D、真理與謬誤

　 10、"讀萬卷書，行萬里路"，從哲學角度理解，它強調的是（ ）

　 A、實踐是理解的唯一來源 B、書本和實踐都是理解的來源

　 C、既要學習間接經驗，又要獲得直接經驗

　 D、書本知識越多，實踐經驗越豐富

　11、"名師出高徒"包含的主要哲學道理是（ ）

　 A、外因對事物的發(fā)展起決定作用 B、外因必須通過內因而起作用

　 C、內因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因對事物發(fā)展不但是不可缺少的,有時甚至起非常重大的作用

　 12、"劈柴不照紋，累死劈柴人"。這個諺語包含這樣哲理（ ）

　 A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解

　 B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功

　 C、人在規(guī)律面前無能為力

　 D、客觀規(guī)律會妨礙主觀能動性的發(fā)揮

　 13、"實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔"。這個諺語的哲學寓意是（ ）

　 A、實踐決定理解，理解反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動

　 C、實踐是理解的基礎，決定理解 D、理解對實踐具有巨大的反作用 14、俗語說："花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲"。這段話的哲學寓意是（ ）

　 A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質和意義體現(xiàn)離不開整體

　 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存有和發(fā)展不以人的意志為轉移

　 15、"心動不如行動"，主要體現(xiàn)了（ ）

　 A、理解的根本任務是實踐 B、實踐是理解的最終目的

　 C、實踐是理解的唯一源泉 D、理解對實踐具有反作用

　 16、"不經一事，不長一智"，這俗語蘊含的哲理是（ ）

　 A、感性理解是理性理解的來源 B、實踐是理解的來源

　 C、現(xiàn)象是本質的表現(xiàn) D、意識是物質的反映

　 17、"聽其言，觀其行，知其心"。這句俗語反映理解論的道理是（ ）

　 A、理解了現(xiàn)象就等于理解了本質 B、任何現(xiàn)象都能反映本質

　 C、透過現(xiàn)象能夠理解本質 D、現(xiàn)象和本質總是一致的

　18、"天災不由人，抗災不由天"這個說法（ ）

　 A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用

　 B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天

　C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一

　 D、是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關系

　 19、"知人難，知己更難"。從哲學上看，是因為（ ）

　 A、人們的理解具有局限性，不可能準確理解自己

　 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化

　 C、"知己"屬主觀唯心主義

　D、對自己一分為二需要毅力和勇氣

　20、"耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。"這個段話主要體現(xiàn)了（ ）

　 A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化

　 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點 21、"萬變不離其宗"，這句話的哲學寓意是（ ）

　 A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質的，不表現(xiàn)為本質的現(xiàn)象是不存有的

　 B、要以不變應萬變，以不動制萬動

　C、現(xiàn)象存有于本質之中，靜止才是物質的根本屬性

　 D、運動離不開靜止，靜止才是物質的根本屬性

　 22、對于神靈，有人認為"信則有，不信則無"。這種觀點（ ）

　 A、是準確的，它否認了神靈的存有

　B、是錯誤的，它肯定了神靈的存有

　 C、是準確的，它看到了觀點是能夠改變的

　D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題

　 23、中國的民間諺語說："瑞雪兆豐年"。這個說法（ ）

　 A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系

　B、反映了農作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切

　 C、說明農作物收成好壞是"天"主宰的

　D、否認聯(lián)系的客觀性，是一種無根據(jù)的猜測

　 24、俗語說："世上無難事，只怕有心人。"這句話蘊含的哲理是（ ）

　 A、充分發(fā)揮主觀能動性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功

　 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難

　 C、只要有決心和干勁，什么難事都能夠化為易事而獲得成功

　 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易

　25、"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這個首古詩體現(xiàn)了 ( )

　 (1)聯(lián)系的觀點 (2)矛盾的觀點 (3)內因和外因的辯證關系原理 (4)物質和意識的關系

　 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)

　答案（俗語哲理）

　 1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB

　 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

　二．主觀題

　39．（26 分）2012 年 11 月 29 日，習近平總書記參觀《復興之路》展覽時提到：

　實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，并對中國夢與個人的關系以及實現(xiàn)途徑實行了論述。

　 材料一

　實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。

　(1) 據(jù)材料使用文化生活知識，說明中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。(10 分)

　材料二

　 十八大報告提出，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提升國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用，讓人們的基本文化權益得到更好保證。

　（2）使用《文化與生活》知識，談談對上述論斷的理解。（12 分）

　31.2011 年產生的網(wǎng)絡新詞，像“鴨梨”、“ 你懂的”、“做了一個艱難的決定”等，多為新事 二、非選擇題（6 36 題 題 8 8 分，7 37 題 題 2 12 分，8 38 題 題 0 10 分，共 0 30 分。）

　員。

　38.結合材料，使用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識，說明我國文化建設應如何準確發(fā)揮微博 的作用。（10 分）

�、俅蟊妭髅绞俏幕瘋鞑サ妮d體，使文化生活更加色彩斑斕，微博作為一種新的新聞傳播工具，具有傳媒性，文化建設要大力發(fā)展并利用微博這個載體。(2 分）

�、陔S著經濟發(fā)展和人民生活水平持續(xù)提升，人們對文化需求表現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點。微博具有大眾化，真實、自由、類群等特點，要利用微博，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會主義文化。（2 分）

�、畚幕�市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的生活帶來了很多可喜的變化，但文化生活的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。微博是把“雙刃劍”，所以，文化建設要增強對微博的管理、準確引導。（3 分）

　④公民要持續(xù)提升科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，通過微博準確參與文化交流，不傳播失實、低俗信息，提升辨別不同性質的眼力，增強抵御落后文化、腐朽文化的水平，推動社會主義

　文化建設。

　1. 某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產品、以產品為載體的文化和附加條件的科技手段，在世界推行“軟征服”，已達到影響或改變其它國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們 ①文化與經濟、政治是相互交融的

�、谑澜缍鄻O化發(fā)展充滿了矛盾斗爭 ③必須警惕國際交往中文化霸權主義

　④跨國公司促動了資源在世界范圍內流動 A．①②

　 B．①③

　C．②④

　 D．③④ 2. 為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組使用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術在全國各地拍攝 101 處古建筑，使用三維動畫技術再現(xiàn)以消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術 ①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式改革

　②決定并改變當代建筑文化的性質 ③是傳遞建筑文化的根本動力

�、苁谴賱游幕瘋鞑ズ桶l(fā)展的重要因素 A．①②

　B．①④

　C．②③

　D．③④ 3. 中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪耸澜?ldquo;漢語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)生機。這說明 ①文化交流能夠增強文化影響力

　 ②文化對經濟有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的

　 ④教育是文...

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