傳說(shuō)、廟會(huì)與生活—浙江金華嶺下朱觀音廟會(huì)調(diào)查報(bào)告

　摘要：觀音的信仰比較普遍，但是在各地卻有不同的表現(xiàn)。本文以金華嶺下朱為個(gè)案，從傳說(shuō)與生活兩個(gè)角度來(lái)探討廟會(huì)。以嶺下朱盛傳的兩個(gè)比較特殊的傳說(shuō)“觀音報(bào)”和“沉香木”來(lái)分析廟會(huì)背后所賦予的文化意蘊(yùn)。在生活層面，以廟會(huì)帶動(dòng)的集市、文娛活動(dòng)以及對(duì)生活中不同角色的分工這三方面簡(jiǎn)單描述廟會(huì)所具有的功能。論文關(guān)鍵詞：傳說(shuō),廟會(huì),生活,嶺下朱 觀音娘娘的信仰在浙江乃至全國(guó)都普遍存在。觀音在農(nóng)歷二月十九日生日，很多地方都有祭拜活動(dòng)。金華的嶺下朱的觀音閣也同樣，并因此而形成了具有一定規(guī)模的廟會(huì)。

　嶺下鎮(zhèn)位于浙江金華城區(qū)東南，距縣政府金華 12.3 千米。北毗澧浦鎮(zhèn)，西鄰江東鎮(zhèn)，東、南與武義交界。面積 58.46 平方千米。嶺下鎮(zhèn)轄 34 個(gè)村委會(huì)，計(jì)一個(gè)自然鎮(zhèn)、54 個(gè)自然村，總?cè)丝?1.58 萬(wàn)。嶺下朱即嶺下鎮(zhèn)的自然鎮(zhèn)，是嶺下朱二、三、四、五村行政村駐地。嶺下朱一村，轄后方、半田畈、周村 3 個(gè)自然村，駐地后方。但嶺下朱一村、二村、三村、四村、五村均以嶺下朱及序數(shù)而得名�！端上�朱氏宗譜》載，明朝時(shí)，朱姓遷居坡陽(yáng)嶺下，故名。有集市。現(xiàn)在我們還可以在嶺下朱五村（嶺下朱北部）看到“坡陽(yáng)路”。

　本文從傳說(shuō)與廟會(huì)，生活與廟會(huì)兩個(gè)大方面來(lái)簡(jiǎn)單介紹嶺下朱的觀音閣廟會(huì)。

　一、傳說(shuō)與廟會(huì)

　我們都知道，一地的廟會(huì)它的規(guī)模越大，輻射面越大，也就意味著它的信仰度越高，相應(yīng)地它所附和的傳說(shuō)也就越多。一般對(duì)于信仰類(lèi)的傳說(shuō)，都是講述其神靈驗(yàn)的故事。在嶺下朱也不列外，某人生病了醫(yī)院都沒(méi)發(fā)醫(yī)治，是觀音救活了他；某人對(duì)觀音不敬，后來(lái)導(dǎo)致了癱瘓等等，除了這些靈驗(yàn)的故事之外，還有兩則傳說(shuō)頗有意思：

�。ㄒ唬�“觀音報(bào)”的傳說(shuō)：

　在嶺下朱一直盛傳著“觀音報(bào)”的傳說(shuō)。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v述，二月十九那天是觀音娘娘的生日，觀音娘娘也就是斷尾龍的母親。在二月十九前幾天，斷尾龍要來(lái)看他的母親。所以那幾天，就會(huì)起大風(fēng)，如果不起大風(fēng)就下冰雹，年年如此。這就預(yù)示著斷尾龍來(lái)看他的母親了。在嶺下朱基本上說(shuō)有的人都是認(rèn)為每年這個(gè)時(shí)候斷尾龍伴著狂風(fēng)或冰雹來(lái)看娘了。

　觀音在嶺下朱怎么會(huì)成了斷尾龍的母親呢？龍跟觀音的關(guān)系比較密切的就是《觀音踏龍圖》，比較復(fù)雜的觀音像是在她的周?chē)�有善�?cái)童子和龍女。但也沒(méi)有一種說(shuō)法是觀音即龍的母親。

　但是在這則傳說(shuō)中，提到了斷尾龍，關(guān)于斷尾龍確實(shí)有望娘的傳說(shuō)，雖然望的娘是龍母而不是觀音。關(guān)于浙江的龍母?jìng)髡f(shuō)，其中有一類(lèi)顧希佳教授歸納為“龍子望娘型”傳說(shuō)，其情節(jié)單元是：

�。�1）

　龍子誕生 （2）

　龍騰飛，回頭望娘。

　在浙江流傳的斷尾龍故事中， 《小白龍的故事》是講小白龍?jiān)谀锼篮�，每逢二月初九，總要�?lái)人間望娘，流下長(zhǎng)串的淚水，所以那一天要下

　大雨�！稊辔舶妄埖跚迕鳌氛f(shuō)斷尾龍每年清明都要回家掃墓，一路哭哭啼啼，所以一路都是大雨傾盆，狂風(fēng)大作。《斷尾巴龍》因把母親囑咐的“豐熟年”聽(tīng)成了“風(fēng)雹年”，所以每次來(lái)望娘時(shí)總是夾著冰雹，呼嘯而來(lái)。等等。浙江的龍母?jìng)髡f(shuō)跟其他地方比較，還增加了祈雨的內(nèi)容。

　從這一類(lèi)傳說(shuō)中，我們可以看到斷尾龍的出現(xiàn)往往伴隨著大風(fēng)、冰雹。嶺下朱這個(gè)地方，對(duì)龍的崇拜也是占據(jù)一定的地位。元宵節(jié)有燈會(huì)，基本上家家戶戶都會(huì)參與到“板凳龍”的活動(dòng)中。一條龍燈有三百多個(gè)人，都是由一條條的板凳接起來(lái)的。嶺下朱缺水，有祈雨的習(xí)俗，現(xiàn)建有水庫(kù) 25 座。嶺下朱崇龍是顯然易見(jiàn)的。所以我懷疑“觀音報(bào)”即斷尾龍來(lái)看娘是民間記憶上的模糊。懷疑人們把斷尾龍望娘這故事情節(jié)單位跟觀音信仰聯(lián)系在一起，把觀音生日跟斷尾龍望娘聯(lián)系在一起了。

　第二次回訪的時(shí)候，調(diào)查到一老人，她是觀音的忠誠(chéng)信徒，會(huì)背很多觀音經(jīng)。每逢初一十五都會(huì)去觀音閣，燒香朝拜，家中常年供奉觀音。觀音閣的鑰匙就是放在她那里。據(jù)她跟我講述，“觀音報(bào)”是斷尾龍來(lái)看他的朋友。因此，觀音也就由母親的角色轉(zhuǎn)化為朋友的角色。

　顯然，不同的知識(shí)構(gòu)成的人對(duì)“觀音報(bào)”的確存在不同的解釋。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這位老奶奶對(duì)觀音的認(rèn)知高于其他人。在她對(duì)于觀音的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，不存在觀音是斷尾龍的母親這一情況，而是把斷尾龍解釋為觀音的朋友。

　不管觀音作為斷尾龍的母親也好還是朋友也好，但一點(diǎn)值得注意的是

　這兩個(gè)不同的版本都認(rèn)定大風(fēng)、冰雹是斷尾龍來(lái)的預(yù)示，并且同本身斷尾龍的傳說(shuō)也有一定關(guān)聯(lián)。也就是說(shuō)，嶺下朱崇龍的心理跟觀音信仰結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的斷尾龍望娘（朋友）的故事。民間靠這種記憶，甚至有些模糊來(lái)保存著崇龍和觀音兩種信仰，而且這兩者相互促進(jìn)。

　“觀音報(bào)”的傳說(shuō)雖然借用了斷尾龍望娘的故事，但對(duì)觀音信仰無(wú)疑起到了鞏固和加深的作用，從另一側(cè)面也加固了崇龍心理。

�。ǘ�）沉香木觀音的傳說(shuō) 嶺下朱在明代有一進(jìn)士，叫朱晶祿。他在南江做官，后來(lái)在回來(lái)途中順長(zhǎng)江而下，有一木頭一直跟著他漂了幾天幾夜。他把這一木頭推開(kāi)，木頭又繼續(xù)浮了過(guò)來(lái)。這樣來(lái)來(lái)去去了好幾個(gè)回合，他就把木頭撿了起來(lái)。一看原來(lái)是沉香木，相當(dāng)昂貴。朱進(jìn)士正在想木頭太大，又不好拿。這時(shí)木頭自己縮小了。后來(lái)朱進(jìn)士就把它帶到了嶺下朱。于是就用這木頭雕刻成了觀音娘娘，供奉在祠堂中。在文化大革命時(shí)，當(dāng)?shù)厝司桶阉�藏在墳�(zāi)怪校�度過(guò)了一難。由于此木雕觀音非常珍貴，曾兩次被偷。第一次偷后被當(dāng)?shù)厝俗坊貋?lái)，第二次偷走至今也沒(méi)下落。

　沉香木雕觀音牽涉到當(dāng)?shù)氐臍v史人物并帶有一定的傳奇性色彩。對(duì)于英雄人物的紀(jì)念，觀音雕像由來(lái)的敬畏，這兩者的結(jié)合更加促進(jìn)了觀音信仰。但是很可惜，那個(gè)沉香木雕刻的觀音被盜，這在一定程度上削弱了當(dāng)?shù)氐挠^音信仰。據(jù)當(dāng)?shù)卣�府人員的介紹，如果沉香木觀音還在觀音閣，至少在管理、組織等方面要更加重視。

　二、廟會(huì)與生活：

　二月十九為觀音娘娘的生日，在嶺下朱當(dāng)?shù)厝藗儚霓r(nóng)歷十七號(hào)就開(kāi)始準(zhǔn)備起來(lái)，比如買(mǎi)黃裱、元寶之類(lèi)。據(jù)管理觀音閣鑰匙的老奶奶講，以前十八晚就有人住在廟里了，現(xiàn)在一般十九號(hào)凌晨一兩點(diǎn)開(kāi)門(mén)。

　拜觀音的程序是：先燃起一束香在觀音閣外拜天，然后進(jìn)觀音閣先拜中間的觀音娘娘，后拜邊上的幾尊神像。最后在觀音閣門(mén)口朝天拜，拜完后把香燭在觀音閣門(mén)邊有個(gè)專(zhuān)門(mén)化掉的地方化了。

　在觀音閣里共有六尊神像，人們來(lái)拜了觀音，順帶都會(huì)一一拜過(guò)其它神像。因而每位來(lái)觀音閣的人都會(huì)備上六對(duì)香燭。“民俗信仰的所有活動(dòng)，都是從民眾的現(xiàn)實(shí)生活需要出發(fā)的，具有相應(yīng)的功利性目的”，“民俗信仰有較強(qiáng)的包容性，凡為我所用者，都被加以供奉”因而形成了逢廟必拜，逢神必拜的現(xiàn)象。（左下圖為人們?cè)谟^音閣前的朝拜）

　來(lái)拜觀音的以老年婦女為主，她們?nèi)�四點(diǎn)鐘就過(guò)來(lái)，一般都是在嶺下朱附近一帶。此外，由于小學(xué)生上學(xué)比較早，在奶奶或媽媽的帶領(lǐng)下拜完觀音再去上學(xué)，因而他們也成了早拜觀音的特殊成員。隨著時(shí)間的推遲，年輕的人也隨之增多。

　觀音的供品主要是面，還有水果、饅頭、鹽。從供奉的物品中，我們明顯的可以看到在民間“神秘的神格具體化為人們所想象的，也為人們所認(rèn)可的事物，常以人們自己的模樣體現(xiàn)。”因?yàn)檫@天主要是觀音娘娘的生日，民間把觀音也想象成同任何一個(gè)普通百姓一樣，生日吃壽面，所以給觀音也供上生日面。另外還供奉鹽，這一般不多見(jiàn)。據(jù)開(kāi)門(mén)老奶奶講述主要是取諧音“延子延孫”，觀音最大的職能就是送子。

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