高二政治《生活與哲學(xué)》易混易錯(cuò)知識(shí)集錦

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　 高二政治《生活與哲學(xué)》易混易錯(cuò)知識(shí)集錦

　第一部分 1、哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué) 。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問）

　2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

�。ㄕ軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有馬哲是科學(xué)的世界觀）

　3、世界觀與方法論相互決定，相互影響。（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）

　4、哲學(xué)是人們對整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

�。ㄊ澜缬^）

　5、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ) ，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。

�。ㄕ軐W(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)）

　 6、從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

�。ǹ陀^存在在人腦中的反映）

　意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。

�。ㄈ四X）

　7、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的 ，形式是客觀。）

�。ㄒ庾R(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）

　8、物質(zhì)離不開意識(shí)，意識(shí)也離不開物質(zhì)。（物質(zhì)可以離開意識(shí)而存在，但意識(shí)必須依賴于物質(zhì)）

　9、從本質(zhì)上看，宗教是鬼神觀念在人腦中虛幻的歪曲的反映。

�。ǹ陀^存在）

　10、意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 。

�。ㄒ庾R(shí)能夠反作用于客觀事物）

　 11、意識(shí)是對客觀事物正確的反映。

　（不一定正確，但意識(shí)能夠正確反映客觀事物）

　12、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。

�。ㄎ镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 或 思維和存在 的關(guān)系問題）

　13、世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。）

�。ㄒ皇挛锖椭車氖挛锎嬖谥�(lián)系）

　14、事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的 。

�。ㄓ袟l件的）

　15、物質(zhì)的固有屬性是客觀實(shí)在性。

　（運(yùn)動(dòng) 動(dòng)/ 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性）

　16、發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化, 運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。

�。ㄖ挥猩仙摹⑾蚯暗�、進(jìn)步的變化才是發(fā)展）

　 17、新事物都是后來出現(xiàn)的，后來出現(xiàn)的東西都是新事物 。

�。ú荒芤詴r(shí)間先后來判斷新舊事物）

　18、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定、修改、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律。

　（不能）

　19、任何事物都包含著優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面。

�。▽α⒔y(tǒng)一）

　20、矛盾的普遍性包含特殊性,特殊性寓于普遍性之中。

　（普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來）

　21、事物的性質(zhì)是由主要矛盾規(guī)定的。

�。ㄓ芍饕艿闹饕矫嬉�(guī)定）

　 22、外因有時(shí)會(huì)對事物的發(fā)展起著 決定作用。

�。ㄍ庖蛑皇鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的條件，任何時(shí)候都不能起決定作用）

　23、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有質(zhì)變。

�。ㄙ|(zhì)變可以是發(fā)展，也可以是向后、倒退的變化）

　24、只要有量變，就會(huì)有質(zhì)變，量變必然引起質(zhì)變。

�。孔儽仨氝_(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變）

　25、只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性想問題、辦事情就能取得成功。

�。ㄔ谧鹬匾�(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性）

　26、認(rèn)識(shí)來源于書本和實(shí)踐。

�。▽�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源）

　 27、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。

�。ǹ陀^世界）

　28、辯證的否定就是肯定新事物，否定舊事物 。

�。▽εf事物既克服又保留）

　29、價(jià)值觀（理想）對人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

�。�

�。ㄕ_的或崇高的）

　30、衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先 看他在物質(zhì)方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)， 其次看他在精神方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)。

�。ㄎ镔|(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)都很重要 ，沒有先后之分）

　31、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是對抗性的矛盾，需要通過階級(jí)斗爭來解決。

　（非對抗性

　改革）

　 32、階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

�。ㄖ苯觿�(dòng)力，根本動(dòng)力是兩大基本矛盾的推動(dòng)）

　33、人民群眾指廣大的勞動(dòng)群眾。

　（一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，勞動(dòng)群眾是其中穩(wěn)定的部分）

　第二部分 1．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。

�。ㄕ軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)有正確錯(cuò)誤之分，并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的）

　2．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。

　 （具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)）

　 哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。

�。ň唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)不能取代具體科學(xué)）

　 哲學(xué)可以為人們解決問題提供具體的方法。

�。ú荒埽�

　 哲學(xué)是對某一具體領(lǐng)域的概括和總結(jié)（哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)）

　3．哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。

�。ㄕ軐W(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題）

　 對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答是劃分可知論和不可知的標(biāo)準(zhǔn)

　 （ 這 是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，劃分可知論和不可知的標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在有 沒有同一性的不同回答）

　主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為第一性的東西；客觀唯心主義把客觀精神（如上帝 、理念、絕對精神等）夸大為世界的本原哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義 。

�。ㄎㄎ镏髁x和唯心主義）

　 4．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法。

�。ê诟駹柕霓q證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）

　馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，第一次實(shí)現(xiàn) 了唯 物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一， 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

　馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，馬哲之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)；馬哲之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)。

　 5．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；意識(shí)是大腦的機(jī)能 （大腦）

　物質(zhì)和意識(shí)不可分 （物質(zhì)是不依賴于意識(shí)而存在的）

　意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。

�。ㄒ庾R(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）

　意識(shí)具有客觀物質(zhì)性，直接現(xiàn)實(shí)性。（不具有）

　意識(shí)能改造客觀世界。

�。ㄒ庾R(shí)對改造客 觀世界有能動(dòng)作用，≠ 直接作用于客觀事物）

　意識(shí)的作用表現(xiàn)為一方面人能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（思維和存在具有同一性）①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性；

　 另一方面人能能動(dòng)的改造世界①意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西）②意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制的作用 6．規(guī)律是永恒不變的。

�。ㄒ�(guī)律是客觀的. 當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）

　7．發(fā)揮主觀能動(dòng)性 可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。

　（人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但不能改造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)明規(guī)律）

　8．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。

�。▽�(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)）

　 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿。

�。▽�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）

　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一。

�。▽�(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和書本）

　9．真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（×）

�。ㄕ胬硎侵饔^與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）； 10．唯物辯證法的基本觀點(diǎn)是聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)；唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)；對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法；唯物辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

　 11．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。

�。�(lián)系是有條件的）

　聯(lián)系是客觀的，人們無 法改變。

�。ǜ鶕�(jù)事物的 固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）

　12．世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

　（否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性、條件性）

　 世界上的任何事物都處于聯(lián)系之中 13．整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

�。ú灰欢�，只有當(dāng)部分 以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)才能。）

　14．關(guān)鍵部分對整體起決定作用。

　（必須在一定條件下）

　 15．任何變化都是發(fā)展。

�。ㄖ挥星斑M(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展）

　16．新出現(xiàn)的事物就是新事物。（×）新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（√ ）

�。ㄐ鲁霈F(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的 三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn) 來判斷）

　17．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展（√ ），所有的質(zhì)變都是發(fā)展（×）。

�。ㄙ|(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）

　18．量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。

　 （構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）

　19 量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。

�。孔儽仨氝_(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）

　20．矛盾的兩個(gè)基本屬性同一性和斗爭性；堅(jiān)持唯物辯證法的前提是承認(rèn)矛盾的普遍性；關(guān)于矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理；具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　21．任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

　 （不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn) 和缺點(diǎn)）

　矛盾越少越好。

　（矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好）

　22．矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。

　（普遍性寓于特殊性當(dāng)中，特殊性包含普遍 性）

　23、斗爭性以同一性為前提，同一性寓于斗爭之中。

　 （同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。）

　24．普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。

　）

�。ㄊ枪残院蛡�(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）

　25．事物性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。

　（主要由主要矛盾的主要方面）

　26．抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　（ （ 片面）

　27．矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。

　（矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由 人的主

　 觀愿望所決定的。因此，并非 矛盾越多越好）

　28．辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。

　唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。

�。ㄊ欠癯姓J(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）

　29．凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

�。v史唯物主義才是）

　30．貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

�。ㄉa(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的矛盾）

　 31．人類社會(huì)的基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭來實(shí)現(xiàn)的。

�。ㄔ陔A級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭來實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì)是 通過改革來實(shí)現(xiàn)的。）

　32．社會(huì)主義基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

�。ㄟ@是我國現(xiàn)階段的主要矛盾，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的 矛 矛盾）

　33．改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。

　 （改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和發(fā) 展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展）

　34. . 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心相人民群眾學(xué)習(xí) 群 眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去 35．價(jià)值觀就是指對人生的價(jià)值及價(jià)值大小的總的看法和根本觀點(diǎn)。

�。▋r(jià)值觀是人們在認(rèn)識(shí)具體事 物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對事物價(jià)值總的 看 看法和根本觀點(diǎn)）

　 36．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)。

�。瓤次镔|(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來是錯(cuò)誤的）

　37．自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

　（必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)存在的客觀規(guī)律，同時(shí)還要自覺站在最廣大人民的立場上）

　38、 人們可以發(fā)現(xiàn)、揭示、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能發(fā)明、改變、改造規(guī)律 。

　39、獲得知識(shí)（認(rèn)識(shí)）的唯一來源≠兩個(gè)具體途徑

　 40、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。辯證唯物主義歷史觀有基本觀點(diǎn)是實(shí)踐。人類社會(huì)存在和發(fā)展基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值基礎(chǔ)是社會(huì)提供的客觀條件。

　41．人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

　（人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是 社會(huì)實(shí)踐的主體，能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。但是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾。）

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