唯 物 論

　哲學總復習體系

　基??本??原??理 （ 關(guān)??系 ）

　方?? 法?? 論?? 意????義 唯 物 論 （世界的本質(zhì)）

　物質(zhì)決定意識的原理 堅持一切從實際出發(fā),反對從主觀出發(fā) 了解國情、立足國情 意識反作用于物質(zhì)的原理（意識是客觀存在在人腦中的反映）（不同認識的根源）

　樹立正確的思想意識,反對克服錯誤的思想意識 物質(zhì)文明與精神文明兩手抓 唯物主義和唯心主義的分歧 堅持唯物主義反對唯心主義 主觀能動性 如何發(fā)揮主觀能動性 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理 堅持實事求是,解放思想,反對僵化 辯 證 法 堅持唯物辯證法,反對形而上學。唯物辯證法與形而上學的對立 堅持聯(lián)系的觀點, 反對孤立的觀點 （因果聯(lián)系的意義）

�。ㄈ绾翁幚碚�體和局部的關(guān)系）

　運動的觀點（與物質(zhì)、靜止的關(guān)系）

　在運動中認識事物 事物是變化發(fā)展的原理 堅持發(fā)展的觀點, 反對靜止的觀點 內(nèi)外因辯證關(guān)系原理 堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點 量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理 堅持適度原則,重視量積累,抓住時機,促成飛躍 前進性與曲折性辯證關(guān)系原理 堅信前途是光明的,準備走曲折的路 對主統(tǒng)一關(guān)系原理 堅持一分為二（兩點論）,反對一點論 矛盾的普遍性的原理 矛盾的特殊性的原理 堅持具體問題具體分析 主次矛盾辯證關(guān)系原理 矛盾主次要方面辯證關(guān)系原理 堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一,反對均衡論與一點論 認 識 論 主觀能動性 如何發(fā)揮主觀能動性 實踐與認識辯證關(guān)系原理 （實踐的含義特征作用）

�。ㄈ罕娛菍嵺`的主體）

　改造客觀世界與改造主觀堅持實踐與認識（理論）具體的歷史的統(tǒng)一 同群眾實踐相結(jié)合 處理好改造“客”與“主”的關(guān)系

　世界關(guān)系 感性認識與理性認識辯證關(guān)系原理 認識的根本任務—透過現(xiàn)看本質(zhì) 既要實踐,又要學習 認識在實踐基礎上不斷深化擴展推移 分析、綜合 合理想象和創(chuàng)新思維 認識無止境,反對將認識凝固化、僵化 培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力 人 生 觀 社會存在和社會意識的關(guān)系 樹立正確的價值觀 個人活動與社會發(fā)展辯證關(guān)系原理 利用有利條件為社會作出貢獻 自我價值與社會價值辯證關(guān)系原理 人生的真正價值在于對社會的貢獻 理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系原理 在奮斗中實現(xiàn)理想 集體主義與個人主義的對立 市場經(jīng)濟與集體主義 堅持集體主義,反對個人主義 哲學框架 辨證唯物論

�。ㄒ唬┱�體知識結(jié)構(gòu)圖

　馬 克 思 主 義 哲 學 辨證 唯歷 史觀 和人 生價 值觀 辨證唯唯物辨證認識論 歷 史人 生 價世界是客觀存在的物質(zhì)世 人的意識是對客觀存在的反物質(zhì)和意識的辨證關(guān) 客觀規(guī)律性和人的主觀能動一切從實際出發(fā)和實事求矛 發(fā) 聯(lián)實 認 實踐和認識的社會存在和社會意 人民群眾是歷史的樹立正確的價值觀 人生價值兩 實現(xiàn)人生價值的條人生理集體主義價值觀是樹立正確的價值

　 （二）《世界的客觀性》

�、瘛妒澜绲目陀^性》整體圖

　 Ⅱ考點辨析

　◇哲學上的物質(zhì)和自然科學上的物質(zhì)關(guān)系

　天體起源 生物起源 人類起源 承認自然界的存在，尊重自然的屬性和規(guī)律是人類正確改社會存在和自然界先于人和人的意識而人 類 產(chǎn) 生后，自然界的存在也不社會存在和發(fā)展是客觀的 自 然 界的 存 在世 界是 客觀 存物社會是客觀發(fā)展的必然結(jié)果 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的 證明 證明 證明 證明 證明 一切從實哲世界觀與方法論的統(tǒng)一

　物質(zhì)和意識

　的關(guān)系問題 基本問題 ：

　誰決定誰 可否知 唯物主義 唯心主義 古代樸素唯物主義 近代機械唯物主義 辯證唯物主義和 歷史唯物主義 可知論 不可知論 客觀唯心主義 主觀唯心主義 辯證唯物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系 物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)具有能動作用 能正確反映物質(zhì) 對物質(zhì)具有反作用 一切從實際出發(fā) 樹立正確意識，克服錯誤意識 規(guī)律客觀性 人的主觀能動性 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 不可抗拒性 不能被創(chuàng)造和消滅 認識世界的能力和活動 改造世界的能力和活動 良好的精神狀態(tài) 按規(guī)律辦事 實事求是 發(fā)揮主觀 能動性 結(jié) 合 前提基礎 利用規(guī)律 可以認識 定意識 物質(zhì)

　 哲學上的物質(zhì) 自然科學上的物質(zhì) 對 象和 范圍

　從萬事萬物的具體形態(tài)中進行概括抽象出來的共同性，是一個一般概念 自然科學上的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)實體理論僅揭示出特定的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和特性，是個具體概念 特性

　永恒、絕對、客觀實在、共性 暫時、可變、相對、個性 聯(lián)

　系

　1.哲學的物質(zhì)范疇以自然科學關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)實體的理論為基礎。2.哲學的物質(zhì)范疇又給自然科學關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)實體的研究以方法論指導。3. 自然科學對于物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)實體的新認識、新發(fā)現(xiàn)，不斷為哲學物質(zhì)范疇的正確性提供新的證明 ◇物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)

　比較

　 物質(zhì)

　 物質(zhì)具體形態(tài) 區(qū) 別 它所概括的僅僅是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的惟一特性 它除了具有共同的惟一特性——客觀實在性外，還有自己的個別特性 不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性 不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替物質(zhì)，否則 看不到世界的物質(zhì)性 聯(lián) 系 物質(zhì)是具體形態(tài)中概括抽象出來的，物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，它們是共性和個性、一般和特殊的關(guān)系 ）

�。ㄈ�）

　《意識的能動作用》

　Ⅰ《 意識的能動作用 》整體圖

　 Ⅱ考點辨析

　◇比較下列三者之間的關(guān)系

　區(qū)

　別

　意識的能動作用 意識的反作用 主觀能動性 意識的能動作用包括兩個方面：一是它不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能正確地反映客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律。

　二是意識能夠反作用于客觀事物 意識的反作用是指在意識的支配下從事實踐活動，使客觀世界發(fā)生變化。其外延要小于意識的能動作用 主觀能動性包括人們能動地認識世界即想，人們能動地改 造世界即做，人們認識世界和在改造世界中具有的精神狀 態(tài)。其概念和外延要比前兩者大 聯(lián)系

　三者都是人們發(fā)揮主觀努力的過程，發(fā)揮主觀能動性的 過程中包含了意識的能動作用和意識的反作用，發(fā)揮意 識的能動作用包含了意識的反作用的發(fā)揮

　附圖示：

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�。ㄋ模�

　《物質(zhì)和意識的關(guān)系》

　Ⅰ 《物質(zhì)和意識的關(guān)系》 整體圖

　意識的能動作反 作能動 意識起內(nèi)證表物質(zhì)基條含意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

　性質(zhì)：正確意識、錯誤水平：具體感覺、抽象時間 ：對過去、現(xiàn)在、將來的認識

　意識是人腦特有的機能 不僅能正確反映現(xiàn)象，而且能正確反映本意識指導下改造世界的成功活動越來越人們對事物的認識總在不斷擴展和加深 世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可端正立場，以人民的根本利益為出以科學世界觀、人生觀為指導，運用正不斷充實知識，完善知立場 世界觀、人生觀、思維知識構(gòu)成 影響意識正確反映客觀事物的主觀通過指導實踐而引起物質(zhì)具體形正確意識能指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物發(fā)展

　錯誤意識把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展 表方 法重視意識的作用 樹立正確的意識，克服錯誤思想意識，加強社會主義精都 是 對客 觀 事物 的 反映 意 識 本 質(zhì)是 客 觀 存在 在 人 腦中的反映

�、蚩键c辨析

　◇. . 唯物主義與唯心主義

　 唯物主義 唯心主義 區(qū)別 根本觀點是承認物質(zhì)是世界的本原，世界的本原是物質(zhì)；物質(zhì)第一性，意識第二性；物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，即客觀決定主觀，主觀是對客觀的反映 根本觀點是認為意識是世界的本原，世界的本原是意識；意識第一性，物質(zhì)第二性；是意識決定物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定意識 根本要求是主觀必須符合客觀，做一切事情都必須堅持從實際出發(fā)，使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一 唯心主義在實際工作中的表現(xiàn)就是主觀主義，從主觀出發(fā)。

　包括三種類型：古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義和馬克思的主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義 包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種類型 聯(lián)系 都是回答的物質(zhì)和意識誰是世界的本原、誰決定誰這一哲學基本問題最重要的方面。是哲學的兩大基本派別。

　◇一切從實際出發(fā)與具體問題具體分析之比較：

　一切從實際出發(fā) 具體問題具體分析 區(qū) 別 含 義 一切從實際出發(fā)就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。

　具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性 理論依據(jù) 物質(zhì)決定意識 事物矛盾的特殊性 哲學范疇的類屬 唯物論 辯證法 聯(lián)系 都要求了解實際，認識符合客觀實際 ◇一切從實際出發(fā)和實事求是的關(guān)系

　物意意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展 物質(zhì)決定意識具有能動哲 學基 本意識是人腦特有的機能 意識是客觀存在在人腦中的意識不僅能正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能正確地反映事物的能動地反能動地反意識的反映具有目的性和計近代唯物主義 正確：促進 錯誤：阻礙 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本質(zhì)是意識 唯物唯心古代唯物主義 辨證唯物主義、歷史唯主觀唯心主義 客觀唯心主義 堅持無神論，反對有神正確的估量和對待自己 把想問題、辦事情的立足點放在中國客觀看待人和事，辦事應有認真精神 堅持唯物主義 反對唯心主義 辨證統(tǒng)要不同回

　 一切從實際出發(fā) 實事求事 區(qū) 含義

　 別 原理 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的原理 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理的要求 聯(lián)系 都辨證唯物主義的根本要求，二者精神實質(zhì)一致，都要作到主觀符合客觀，發(fā)揮主觀能動性 ◇ (2) 怎樣理解物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學的基本問題

　◇圍繞物質(zhì)和意識關(guān)系問題，哲學上劃分為兩大陣營

　兩大、 陣營

　 基本觀點 派別

　 主要區(qū)別

　 分歧 根本 分歧

　 唯

　 物

　 主

　 義 認為世界的本原是 物質(zhì)，先有物質(zhì)后有 意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 古代唯物 主義

　 認為世界的本原是一種或幾種的具體物質(zhì)形態(tài)，如“氣”、‘‘火”、“水"、“土"等 物質(zhì)和意識究竟哪個是世界的 本原，物質(zhì)和意識究竟誰決定誰，對哲學 基本問題這一重要方面的不同回答

　 是

　 否

　 承

　 以

　 世

　 界

　 的

　 本

　 原

　 是

　 物

　 質(zhì) 近代唯物主義

　 認為自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中的物質(zhì)概念就是哲學上的物質(zhì)概念 辯證唯物 主義 不僅承認世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，而且還承認意識對物質(zhì)的反作用

　 唯

　 心

　 主

　 義 認為世界的本 原 是 意識，不是物質(zhì) 決 定 意識，而是意識決定 物質(zhì) 主觀唯心 主義 認為世界是由人的意識決定的，“心外無物”、“存在即被感知” 客觀唯心 主義 認為世界是由“神”、“上帝”的意志決定的。如神靈創(chuàng)造世界，上帝操縱人的命運 ◆ 特別提醒①不要把物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系等同于哲學的基本問題一一物質(zhì)和意識的關(guān)系。②劃分唯物主義和唯心主義的標準是唯一的即是否承認世界的本原是物質(zhì)。③唯物主 義哲學的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：古代唯物主義、近代唯物主義和辯證唯物主義。④并不是所有的唯物主義都承認意識的能動作用，唯心主義也承認意識對物質(zhì)的能動作用，只是夸大了意識的作用。

　）

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　《客觀規(guī)律性和主觀能動性》

　Ⅰ 《客觀規(guī)律性和主觀能動性》 整體圖

�、蚩键c辨析

　◇. . 規(guī)律與規(guī)則、守則

　 規(guī)律 規(guī)則、守則 區(qū)別

　屬性

　客觀（物質(zhì)）

　主觀（意識）

　特點

　不能創(chuàng)造、消滅、違背 可以制定、修改、廢除 聯(lián)

　系

　規(guī)則、守則是規(guī)律的反映，規(guī)律是制定規(guī)則、守則的依據(jù)， ◇ 哲學規(guī)律和具體規(guī)律

　 具體規(guī)律 哲學規(guī)律 區(qū)別

　范圍

　某種具體事物運動過程中 一切物質(zhì)運動過程中 特性

　特殊的本質(zhì)和必然聯(lián)系，具特殊的具體內(nèi)容（個性）

　一切物質(zhì)運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系（共性）

　事物運動是有規(guī)律的 自然界的運動是有規(guī)律社會的發(fā)展是有規(guī)律的 認識的發(fā)展是有規(guī)律的 規(guī)事物運動過程本身固有事物運動中的本質(zhì)聯(lián)系 事物運動過程中的必然規(guī)律是客觀的 含義：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅

　集中表現(xiàn)：不可抗拒性 客 觀 規(guī)主 觀 能主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)發(fā)揮主觀能動性可以認識和正確發(fā)揮主觀能動必須充分發(fā)揮主觀含義及表按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際不斷地積累正確的主觀因素 把發(fā)揮主觀能動性主觀能動性的發(fā)揮受客觀條把發(fā)揮主觀能動性發(fā)揮主觀能動性可以充分利客 觀 條辨證統(tǒng)一 辨證統(tǒng)一

　聯(lián)

　系

　共性與個性、一般與個別的關(guān)系 ◇ 解放思想和實事求是的關(guān)系

　 ①解放思想 ②實事求是 區(qū)別

　含義

　側(cè) 重點

　發(fā)揮主觀能動性 尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事 聯(lián)

　系

　（一）.統(tǒng)一：主觀符合客觀、從實際出發(fā)去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、按規(guī)律辦事（二）①是②的內(nèi)在要求，是達到②的重要條件，②是①的前提，二者是同一的。（三）（1）按客觀規(guī)律辦事，才能達到預期目的，取得成功。違背客觀規(guī)律，必然遭到失敗。（2）按客觀規(guī)律辦事，就是要實事求是。（3）按客觀規(guī)律辦事，必須堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一

　◇主觀能動性和客觀規(guī)律

　 辯證法（上）

　唯物辨證法

�。ㄒ唬┱�體知識結(jié)構(gòu)圖

　人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果；人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度 客觀條件制約著人們認識規(guī)律的客觀 人的主觀能以規(guī)律為指 以條件為基認識和利用 制約和限制

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�。ǘ�）

　《聯(lián)系的普遍性》

�、瘛堵�(lián)系的普遍性》結(jié)構(gòu)圖 事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互普遍事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著 整個世界是一個相互聯(lián)系的有機整體 客觀整個世界是一個相互聯(lián)系的有機整體 發(fā)揮主觀能動性可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建聯(lián)用聯(lián)系的觀點看多樣因果聯(lián)整體聯(lián)特點內(nèi)容屬先行后續(xù) 引起和被引起 結(jié)原含義不同 對統(tǒng)在 具體聯(lián)系中，兩者有嚴格區(qū)別

　相互依存 一定條件下相互同一關(guān)系中互為因果聯(lián)系具有普遍性和部整對統(tǒng)同一事物中有嚴地位不同：

　功能不同：

　不可分相互影辨證統(tǒng)一辨證 統(tǒng)一 搞好局部，使整體方法論 方法論 從 整 體 著眼， ①承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性是正確認識事物、進行科研的前提②正確把握事方法論 聯(lián)發(fā)矛整因聯(lián)系的普遍聯(lián)系的客觀聯(lián) 系的 多堅持用聯(lián)趨狀原實新 事 物舊 事 物外內(nèi)量質(zhì)前進性 曲折性 發(fā) 展 的觀點 堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點 堅持量變引起質(zhì)變的道理看問題辦事情適度原則 堅信前途是光明的，準備走曲折的發(fā)展深化聯(lián)系引起矛盾觀點——辯證法的實質(zhì)、核心， 承認矛盾的普遍性和客觀性是正確對待矛盾的 前提 堅持兩點論和兩分矛 盾的 普矛 盾的 特堅持矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合 （特殊性--

　- 普遍性

　 特殊堅持具體問題具主要矛矛 盾發(fā) 展不 平次要矛主要方次要方堅持兩點論與重點矛盾分析辨證統(tǒng)一 表現(xiàn) 動力 根本 內(nèi)容

�、蚩键c辨析

　◇因果聯(lián)系

　關(guān)系 原因 結(jié)果 區(qū) 別 含義不同 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象 被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象 時 間 順 序不同 在前 在后 地 位 作 用不同 引起者 被引起者 辨證關(guān)系 第一，在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴格的區(qū)別。因就是因，果就是果，不能倒因為果，也不能倒果為因。第二，原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　方法論 ①承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提。

�、谡�確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。

　◇ 整體和部分的關(guān)系：（整體和部分的關(guān)系，在一定意義上也 是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。）

　關(guān)系 整體 部分 區(qū) 別 含義不同 有機統(tǒng)一體及發(fā)展全過程 各方面、要素及某一階段 地位與功能不同 1、整體具有部分根本沒有的功能；2、整體功能大于部分功能之和（條件：…P.53）；3、整體功能小于部分功能之和（條件…P.53）

　聯(lián) 系 一是二者不可分割。整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。二是二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用 方法 論 首先，……（辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標）＜原理依據(jù)……？＞ 其次，……（搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮）＜原理依據(jù)……？＞ ）

�。ㄈ�）

　《運動和發(fā)展》

�、瘛哆\動和發(fā)展》結(jié)構(gòu)圖

�、蚩键c辨析

　◇ 運動、變化、發(fā)展三個概念的關(guān)系

　運動 變化 發(fā)展 區(qū) 別 含 義 不同 指宇宙中一切事物的變化和過程 表明事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)過渡 是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡即新事物代替舊事物 范 圍 程度 運動、變化比發(fā)展范圍廣泛 發(fā)展比運動、變化更深刻，表明事物運動變化的總方向和總趨勢。

　側(cè) 重 點不同 作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化 側(cè)重于是強調(diào)運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變 是 一 種 運 動 和 變化，但決非任何變化都有是發(fā)展，只有上升的前進的變化才是發(fā)展 聯(lián)

　系 它們都指宇宙中事物的變化和過程 ◇ 發(fā)展的觀點

　 機械運物理運化學運生命運社會運物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性運——離開運動談物質(zhì)，是形而上運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體 ——離開物質(zhì)談運動，是唯心主物質(zhì)與運靜止 運動含義不同：

　對性質(zhì)不同：

　運動是無條件的、絕對的。靜止是相對的、有條統(tǒng)靜止是運動的特殊狀態(tài)，靜中有動，動中有事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜發(fā) 含義：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物取代舊含義不同：

　正確把握發(fā)展明確區(qū)分新舊新 事舊 事符合客觀規(guī)律，具強大生命力、遠大前途

　與 客觀規(guī)律背道而辭，日趨滅亡

　事物是自然界、人類社會人的認識

　都是發(fā)展的 方 法具體運用 把事物如實看成一個變化發(fā)展過程 弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段和地位 有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長 用發(fā)展的觀點看待社會主義和資本主義，增強愛國主義發(fā)展 含義 永 恒原因 運動、變化和發(fā)展

　實質(zhì) 運 用 發(fā)展 的 觀內(nèi) 外運 用 內(nèi)外 因 的用 事 物 發(fā)展 前 進 性和 曲 折 性要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成重視內(nèi)因 不忽視外因

　 ◇發(fā)展的原因

　◇量變與質(zhì)變的區(qū)別 和聯(lián)系

　 量變 質(zhì)變 區(qū)別 變化指向 數(shù)量、程度 根本性質(zhì) 變化狀態(tài) 逐漸、不顯著 劇烈、顯著 變化結(jié)果 性質(zhì)沒變，一事物還是該事物 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗�事�?聯(lián) 系 ①量變與質(zhì)變是統(tǒng)一的。量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，二者統(tǒng)一于事物發(fā)展過程之中。②量變與質(zhì)變互相聯(lián)系。量變是事物質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變與質(zhì)變發(fā)生的原因相同。二者都是事物自身矛盾既互相依賴又互相斗爭而推動的結(jié)果。

　外因 ﹙外部矛內(nèi)因 ﹙內(nèi)部矛通主要方次要方斗爭 相引雙方力事物變決作 用內(nèi)因外因 方法堅持內(nèi)因外因 作 用個人成重視內(nèi)因：重視主觀努力，善于抓住機遇，正確對不能忽視外因：對外因要作“一分為二”的分析 堅持獨立自主、自力更生的原則 在自力更生的基礎上擴大對外開放 通過擴大對外增強自力更生的能力 前進性和曲折性相

　◇發(fā)展的趨勢

　 辯證法（下）

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　矛盾分析法

�、瘛睹�盾分析法》結(jié)構(gòu)圖

　 Ⅱ考點辨析

　◇ 矛盾兩個基本屬性的區(qū)別和聯(lián)系：

　 對立 統(tǒng)一 區(qū) 別 雙方互相排斥，互相斗爭 相互依存相互轉(zhuǎn)化 對立是絕對的，無條件的 相對，有條件的 量質(zhì)事物在數(shù)量和程度上逐漸的、不顯事物內(nèi)部矛盾主次雙方力量必然結(jié)必要準事物顯著的、根本性質(zhì)的變化 事物內(nèi)部矛盾主次雙方地位量變質(zhì)變辨證關(guān)任何事物的變化發(fā)展都是從量變開始的 沒有一定量變只在一定范圍之內(nèi)事物才保事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變實現(xiàn) 希望某種質(zhì)變不希望某種質(zhì)變要 持 之要 防 微要 重 視要保持事物性質(zhì)要 改 變 事 物 性要堅持適度要不失時機實引必然引達到一定新事物 舊事物 前進性 ﹙ 趨曲折性 ﹙ 趨新 事 物必 定 戰(zhàn)新事物的成長壯大要經(jīng)歷艱要堅信前途光明 要準備走曲折的事物的發(fā)展是前進性與曲折要正確對待人生道路上的曲折 要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中運相互 斗 辨 統(tǒng)矛盾 含義 特征 基本屬性 承認矛盾 一分為二

　 普遍性 共性與個性的關(guān) 系

　特殊性 主次矛盾、矛盾的主次方面

　 運用普特

　關(guān)系具體問題具體兩點論與重點論矛盾分析方法

　聯(lián) 系 對立與統(tǒng)一始終不可分割。

　對立離不開統(tǒng)一，統(tǒng)一離不開對立。

　對立與統(tǒng)一既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。

　◇矛盾的普遍性

　 ◇ 正確理解矛盾特殊性原理的內(nèi)容：

　矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點 ①不同事物的矛盾具有不同的特點 ②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點 ③事物矛盾的雙方各有其特點 矛盾的特殊性是世界上諸種事物之間之所以千差萬別的內(nèi)在原因 矛盾的特殊性是構(gòu)成這個事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì) 矛盾特殊性的兩種情形是主次矛盾和矛盾的主次方面，他們是諸多矛盾發(fā)展不平衡和矛盾雙方力量發(fā)展不平衡的表現(xiàn) ◇ 正確理解具體問題具體分析：

　含 義 就是要在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性。（找到解決特殊矛盾的特殊方法）

　地 位 作 用 是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂。

　是人們正確認識事物的基礎。

　是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　◇ 矛盾的普遍性（即共性）與特殊性（即個性）的關(guān)系：

　 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 矛對立對統(tǒng)相 互 斗 相 互 排 相 互 區(qū)矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化 正確矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是不可分割的 矛盾雙方的對立和統(tǒng)，既存在于事物內(nèi)部，也存在矛盾具矛盾存在于一切事物之中（事事有矛盾）

　矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終（時時有矛盾）

　方 法承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認矛盾，揭露善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性 具體對自己、對前進中的困難和挫折要一分為二 全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、兩個基本點的一系列“兩手

　區(qū) 別 矛盾的普遍性即共性，是指各種矛盾普遍具有的共同點、共同性或共同本質(zhì)。

　矛盾的特殊性即個性，是指不同事物矛盾具有各自的特點、特性或特殊本質(zhì)。

　①矛盾無處不在，矛盾無時不有。②矛盾存在于一切事物之中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。

　①不同事物的矛盾具有不同的特點。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點。③事物矛盾的雙方各有其特點。

　聯(lián)系 ①首先，任何事物都是共性與個性的統(tǒng)一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性，再特殊的事物，總是與它同類別事物有某種共同點，總是具有同類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性是沒有的。②其次，矛盾的普遍性與特殊性不同凝固不變的，在一定的條件下是相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別不是絕對的，而是相對的。

　地位 矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍原理同中國革命和建設的具體實踐相結(jié)合原則的哲學基礎，也是建設有中國特色社會主義的重要哲學依據(jù)。

　◇矛盾的普遍性和特殊性結(jié)構(gòu)圖 ◇兩點論和重點論的統(tǒng)一圖解

　矛 盾的 普矛 盾的 特普遍性指事物的特殊性指事物的在一定范圍內(nèi)相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)；在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化 對立統(tǒng)一不同事物矛盾各不相同 同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點 事物矛盾雙方各有特點 正 確 的 認識 和 工 作方法 特殊------普遍---------堅持從群眾來到群眾去 馬克思主義的普遍原理同各國革命和建設中國特色社會主義的重要具體問題 正確認識事物的正確解決矛盾的錯誤傾不以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，用簡單辨證統(tǒng)一

　 ◇ 用對立統(tǒng)一觀點把握主次矛盾和矛盾的主次方面

　范圍 類別 對立性 統(tǒng)一性 地位 作用 在一個復雜事物的眾多矛盾中 主 要 矛盾 支配地位 對事物發(fā)展起決定作用 相互依賴、相互影響、在 一 定 條件 下 相 互轉(zhuǎn)化 次 要 矛盾 從屬地位 對事物發(fā)展不起決定作用 在一個矛盾的兩個方面中 主 要 方面 支配地位 主導作用，規(guī)定事物性質(zhì) 相互排斥、相互依存、在 一 定 條件 下 相 互轉(zhuǎn)化 次 要 方面 被支配地位 不起主導作用，影響事物性質(zhì) 方法論要求 重點論，抓重點和主流 兩點論 ◇ 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：

　 主要矛盾 次要矛盾 區(qū) 別 含義

　 地位 居于領(lǐng)導地位 處于從屬地位 作用 （規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展，決定事物的前進方向以及整個事物的發(fā)展進程。）即對事物發(fā)展起決定作用。

�。ㄒ栏接谥饕�矛盾，隨主要矛盾變化而變化，不能決定整個事物的發(fā)展進程。）對事物發(fā)展起一定影響。

　方 法論 抓重點，集中主要力量解決主要矛盾 統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要解決矛盾 數(shù)量 主要矛盾只有一個。

　次要矛盾有一個或多個。

　主次對立統(tǒng)一地位不作用不相互依賴相互相互轉(zhuǎn)要善于抓重點 集中主要力不忽視次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧 重點論 兩點論 要著重把握矛盾的主要方面 不忽視矛盾的 次 要 方面，重視事地 位不同 作 用不同 相 互聯(lián)系 相 互轉(zhuǎn)化 對立統(tǒng)一主 要方面 次 要方面 統(tǒng)一辨證辨證統(tǒng)一

　辯證關(guān)系 第一，主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的。主要矛盾規(guī)定、制約著次要矛盾。主要矛盾的解決和處理得當，就會促進和帶動次要矛盾的解決。然而，次要矛盾也不是消極的、被動的。它的發(fā)展和解決，也會影響和制約主要矛盾的解決。

　第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　方法論 第一，要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。第二，要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我�矛盾�?/p>

　◇ 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系：

　 矛盾主要方面 矛盾的次要方面 區(qū) 別 含義不同

　 地位不同 矛盾的主要方面處于支配地位 處于被支配地位即從屬地位 作用不同 決定事物的性質(zhì)，起主導作用 不決定事物的性質(zhì)，影響事物性質(zhì) 方法論不同 把握主流 注意支流 相同 數(shù)量相同 矛盾的主要方面只有一個 矛盾的次要方面也只有一個 辯 證關(guān)系 第一，矛盾主要方面和次要方面是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的。第二，矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。當矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。

　方 法論 看問題既要全面，又要分清主流和支流。

　◇ （知識綜合）要正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面。

　主要矛盾 矛盾的主要方面

　區(qū) 別 含義主要矛盾是指在復雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。

　主次矛盾講的是矛盾體，可以稱為“一個”或“一種”矛盾。主次矛盾內(nèi)部都包含著矛盾雙方，因此又有各自的主次方面。

　矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。

　矛盾的主次方面講的則是“矛盾側(cè)面”，所以只能叫“一方”或“方面”。

　外延主要矛盾進就復雜事物中所包含著、“諸多矛盾”相互比較而言的。主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個。

　矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。矛盾主要方面只有一方，矛盾的次要方面也只有一方。

　作用主要矛盾決定事物的發(fā)展進程。

　矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)。

　方法論主次矛盾關(guān)系的原理要求我們在觀察、處理復雜問題的時候，要首先抓主要矛盾，即善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點。

　矛盾主次方面關(guān)系的原理要求我們著重抓矛盾的主要方面，即抓事物本質(zhì)和主流。辨方向顧大體、識大局、抓要害。

　聯(lián)系兩者都是矛盾發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)，以及矛盾特殊性的重要情形之一。二者都 是重點論所要把握的重點；主要矛盾中也存在矛盾主要方面。

　◇ 主次矛盾和矛盾的主次方面的關(guān)系

　項目 類別 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和矛盾的次要方面 區(qū)別 起 作 用 的 范圍不同 在復雜事物中（眾多矛盾中）

　在每一事物中（在一種矛盾中）

　所 處 地 位 不同 主要矛盾處于支配地位，其他次要矛盾處于從屬地位 矛盾的主要方面支配地位；矛盾的次要方面處于被支配地位 所 起 的 作 用不同 主要矛盾起決定作用，次要矛盾不起決定作用 矛盾的主要方面起主導作用；矛盾的次要方面不起主導作用 指 導 的 方 法論不同 抓主要矛盾，抓中心、重點、關(guān)鍵，統(tǒng)籌兼顧，防止“單打一” 抓矛盾的主要方面，正確認識事物的性質(zhì)；分清主流和支流

　聯(lián)系 “兩點”的共同性 都是講不平衡性，矛盾的特殊性 “關(guān)系”的共同性 （1）相互聯(lián)系，相互影響，相互作用 （2）在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 “方法”的共同性 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 ◇ 兩點論與重點論的統(tǒng)一

　1 1 、 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

�。�1）理論依據(jù)：唯物辯證法中主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

�。�2）兩點論的含義：

�。�3）重點論的含義：

　（4）兩點論與重點論的關(guān)系：

　兩點論與重點論是統(tǒng)一的：兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。離開兩點看重點，是一點論，離開重點看兩點，不分主次，是均衡論，都不能正確認識事物和解決問題。在認識和解決實際問題時，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，做到既全面，又善于抓住重點和主流。

　2 2 、兩點論與重點論的區(qū)別和聯(lián)系：

　 兩點論 重點論 區(qū)別 認識復雜事物發(fā)展要看到主次矛盾；認識某一種矛盾時要看到矛盾的主次方面。

　認識復雜事物發(fā)展要著重把握主要矛盾；認識某一種矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。

　聯(lián)系 兩點論和重點論是密切聯(lián)系的。唯物辯證法所說的兩點論是有重點的兩點；重點論是兩點中的重點。兩點論與重點論是統(tǒng)一的。在防止和反對離開兩點看重點的形而上學的“一點論”的同時，又要防止和反對離開重點看兩點的形而上學的“均衡論”。

　◇ 矛盾分析法：

　A、堅持矛盾分析法，要堅持對立統(tǒng)一觀點。

　B、堅持矛盾分析法，要運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。

　C、堅持矛盾分析法，要承認矛盾，揭露矛盾。

　D、堅持矛盾分析法，要注意做到具體問題具體分析。

　E、堅持矛盾分析法，要善于把握重點和主流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

　◇辯證法與形而上學的對立

　 ◇《辯證法》

　認識論

�。ㄒ唬�

　整體知識結(jié)構(gòu)圖

�。ǘ�）《 認識的根本任務 》

�、瘛� 認識的根本任務 》整體圖

　認實認識要在實踐中不斷深化和發(fā)展 來源 發(fā)展動力 根本目的 檢驗標準 感 性認識 理 性認識 決定作反作現(xiàn)本相 互區(qū)別 相 互依存 經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律﹝認識的根本任務）

　認識事物的本質(zhì)和規(guī)律要從現(xiàn)象入手，感性認識是整個認識的起點 反映 反映 辨證統(tǒng)一 辨證統(tǒng)一 占 有 豐 富的、合乎實際 的 感 性材料，運用科 學 思 維方 法 對 感性 材 料 進行加工 發(fā) 揮 主觀 能 動性， 創(chuàng) 造 兩個條件 真理、科學理論對實踐具有指導作用

　生產(chǎn)實踐 處理社會關(guān)系的實踐 科學實驗 人 民群眾 青年知識分子 ﹝掌握科學理論﹞ 工農(nóng)群眾 ﹝主要實踐主體﹞ 相結(jié)合

　走群眾路線 分析與綜合相結(jié)合 合理想象創(chuàng)造思維 通過 實踐 改 造 主 觀 客觀世界 實現(xiàn)主客觀、個 人 與 社 會的統(tǒng)一 主體 承認矛辯 證聯(lián)系發(fā)展全面形而上孤立靜止片面否認矛分

　分

　分

　根 本

　堅持唯物辯證法，反對形而上根本分

　 Ⅱ考點辨析

　◇現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

　 現(xiàn)象 本質(zhì) 區(qū) 別 ①現(xiàn)象是個別的東西；②現(xiàn)象是多變的易逝的東西；③現(xiàn)象是事物的表面特征、外部聯(lián)系、可被人的感覺器官直接感知。

�、俦举|(zhì)是同類現(xiàn)象中共同的、一般的東西；②本質(zhì)是現(xiàn)象中相對穩(wěn)定的東西；③本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。

　聯(lián) 系 兩者密切聯(lián)系，不可分割。①本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；②現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；③認識事物的本質(zhì)只能從認識它的現(xiàn)象開始。

　◇比較真象與假象：

　 真

　 象 假象 區(qū) 別 是指那些從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 是指那些以否定方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 聯(lián)系 都屬于客觀范疇的問題，都是一種客觀的東西，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式。

　◇ 感性認識和理性認識

　感性認識 理性認識 區(qū) 別 內(nèi)容 對事物現(xiàn)象認識 是對事物本質(zhì)的認識 形式 感覺知覺表象 概念、判斷、推理 特點 直接性、形象性、生動性 間接性、抽象性 地位 是認識的低級階段 是認識的高級階段，比感性認識更正確、更深刻 深度：不斷深化 廣度：不斷認識要不斷發(fā)展 認識的根本任務 把感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

　感性理性辨證 統(tǒng)一 相互相互從內(nèi)容上看 從水平上看 從作用上看 理 性 認 識 要以 感 性 認 識為 基 礎 感 性認 識 有 待 于上 升 到 理 性認識 現(xiàn)象是事物表面特征，個別、多變 本質(zhì)是事物根本性質(zhì)，一般、相對穩(wěn)定 相互本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總表現(xiàn)為現(xiàn)象 現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) 相互現(xiàn)象本質(zhì)辨證 統(tǒng)一 發(fā) 揮 主觀 能 動性， 創(chuàng) 造 兩個條件 占 有 豐 富的、合乎實際 的 感 性材料， 運 用 科 學思 維 方 法對 感 性 材料 進 行 加工 分析與綜合相結(jié)合 合理想象創(chuàng)造思維 認識事物的本質(zhì)和規(guī)律要從現(xiàn)象入手 ， 感性認識是整個認識的起點

　作用 正確的感性認識能指導實踐 正確的理性認識更能指導實踐 聯(lián)

　系 感性認識是整個認識過程的起點，理性認識依賴于感性認識，（這是認識論中的唯物主義）；感性認識有待于發(fā)展到理性認識（這是認識論中的辯證法）； 感性和理性認識是實踐基礎上統(tǒng)一的認識過程的不可分割兩個階段。

　◇ 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認識

　◇ 認識、真理、科學理論、理性認識、理論的關(guān)系

　 屬于（有正有誤）

�。ㄖ挥姓�確的）

　系理

　系理 統(tǒng)論

　 統(tǒng)論 化化

　 化化

　屬于（有正有誤）

�。ㄖ挥姓�確的）

　◇ 分析和綜合

　 分析 綜合 含義

　 作 用 分析是研究整體和過程的基礎，是認識事物的必經(jīng)階段。要正確認識事物，就要對事物進行分析。

　正確認識整個客觀事物 要 求 第一，分析各要素和、各部分、各階段；第二，要分析各部分、各要素、各階段之間的關(guān)系，分析事物的矛盾關(guān)系；第三，要在整體中把握它們之間的關(guān)系。

　要注意抓住各要素、各部分、各階段之間的內(nèi)在聯(lián)系，要在分析的基礎上，從整體的角度去區(qū)分粗和精，去抓住主要的和重點的方面，把握整體事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　聯(lián) 系

　A、分析和綜合密不可分。分析是綜合的基礎，綜合必先分析，不分析無法綜合；分析是為了綜合，不綜合，分析就失去意義，而且分析時也要在綜合的指導下，把各部分放在整體中進行分析。B、分析和綜合二者相結(jié)合的具體方法很多，貫穿于其中的核心內(nèi)容是矛盾分析的方法。

　◇ 認識發(fā)展的兩次飛躍：

　 區(qū)別 聯(lián)系 內(nèi)容 條件 作用 科學理論 能夠預見社會發(fā)展規(guī)律，預見未來，幫助人們把握社會發(fā)展的方向和歷史進程

　能夠提供正確認識事物和有效行動的方法，幫助人們正確認識和改造世界，提高人們認識世界和改造世界的 能力

　 能夠幫助人們樹立正確的“三觀

　能指導人們提出實踐活動的正確方案 是人們堅持實事求是、解放思想的思想武器

　①充分認識到科學理論的指導作用 ②要認真學習理論，掌握理論 要深入實踐做到理論與實踐相結(jié) 合 （運用科學理論指導實踐，必須注意理論聯(lián)系實際，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一 ）

�、芤�在實踐檢驗和發(fā)展理論 如何發(fā)揮科學理論的指導作用？

　鄧小平理論

　科 學 理理真 理 性 認

　第 一次 飛躍 在 實 踐 基礎 上 由 感性 認 識 上升 到 理 性認識 （1）占有十分豐富和合乎實際的感性材料；（2）運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作。

　實 現(xiàn) 認 識根本任務，達 到 對 事物 本 質(zhì) 的認識。

　二者統(tǒng)一于實踐，構(gòu)成了從實踐到認識，再從認識到實踐的完整的認識辯證運動的過程。

　第 二次 飛躍 理 性 認 識回 到 實 踐中 指 導 實踐，并接受實 踐 的 檢驗 （1）用于指導實踐的理論必須是正確的；（2）理論與實踐達到歷史的、具體的統(tǒng)一；（3）實踐必須掌握群眾。

　達 到 認 識目的，理論才 變 成 改造 世 界 的物質(zhì)力量。

　◇ 本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系

　 本質(zhì) 規(guī)律 區(qū) 別 含 義 本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系。

　程 度 認識事物的本質(zhì)，不等于認識了規(guī)律 規(guī)律不僅是從現(xiàn)象到本質(zhì)，還要從各種本質(zhì)的關(guān)系上去把握

　一 致性 本質(zhì)和規(guī)律 都是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是同等程度的概念；本質(zhì)和規(guī)律都是理性認識的對象。

�。ㄈ�）《 實踐與認識 》

�、瘛� 實踐與認識 》整體圖

　 Ⅱ 考點 辨析

　▽ ▽ 實踐和認識的辯證 關(guān)人類兩項基本認識世改造世科學理念具有巨大的改造客觀世界 改造主正確的認識起 錯誤的認識起 改造自改造社改造思改造認識能改造主客觀世界的關(guān)系 認實來動目檢驗標準 實踐是認識的實踐是認識的基礎基礎堅持實踐第一兩個世世界觀境人生主觀和客觀的個人與社主 人 民 與 群 眾反作決定 實

　系

　 △ 什么是人民群眾

　 人生觀和價值觀

�。ㄒ唬�

　整體知識結(jié)構(gòu)圖

　（二）《 社會存在與社會意識 》

�、瘛� 社會存在與社會意識 》整體圖

�、蚩键c辨析

　社會存在和社會意識的辯證關(guān)系

　歷史唯物主歷史唯心主社會存在的性質(zhì)、變化決定社會意識的性質(zhì)、變化 社會存社會意承

　 認 否

　認 決定作反作先進的、革命的、科學的社會落后的、反動的、不科學的社價 值 觀 是社 會 存 在的反映 理 想 是 社會 存 在 的反 映 ﹙ 理想 和 現(xiàn)實 ﹚ 具體表現(xiàn) 社會意社會存決定作用 能動作用 價值觀具有導向作用 具體表現(xiàn) 樹立正確的價值觀 堅持集體主義價值取向 崇高理想對人生社會具促進作用 把最高理想與共同理想結(jié)合起來 發(fā)揮主觀能動性實現(xiàn)人生價值 發(fā)揮艱苦奮斗精神實現(xiàn)人生理想 社會意識 社會發(fā)展 辨證統(tǒng)一 社會發(fā)展 社會發(fā)展 辨證統(tǒng)一 貢

　獻 索

　取 辨證統(tǒng)一 具體表現(xiàn) 個

　 人 社會 辨證統(tǒng)一 人民群量的規(guī)定性：人們中的大多數(shù) 質(zhì)的規(guī)定性：一切勞動群體 力 勞腦力勞動主要的穩(wěn)定的 實認來源；動力；目的；正確認識指導實踐；錯決反 作（ 唯 物（ 辯 證

　 （四）

　《個人 與社會 》

�、瘛� 個人與社 會 》整體圖

　Ⅱ考點辨析

　◇ 自然屬性和社會屬性的聯(lián)系

　自然屬性 社會屬性 區(qū) 別 層次 較低層次 較高層次 產(chǎn) 生 條 件不同 是自然界的產(chǎn)物，是人生理遺傳因素帶來的。

　人類社會的產(chǎn)物，是人在社會生活中形成的。

　聯(lián) 系 二者統(tǒng)一于人之中，是客觀存在的。人的自然屬性是人的社會屬性賴以生存的基礎，沒有自然性就沒有社會性。

　人的社會性制約著人的自然屬性，人的自然屬性受人的意識的指導，具有強烈的社會色彩。

　◇ 個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系

　個人活動和社會發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。

�、賯�人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分；個人活動對社會發(fā)展有的起促進作用， 有的起阻礙作用。②個人活動受到社會發(fā)展環(huán)境和社會發(fā)展規(guī)律的制約。

　◇ 個人與社會的關(guān)系如何？正確處理個人與社會關(guān)系的重要性？

�、� 個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人與社會相互區(qū)別，不能等同，個人與社會相比較，社會更為根本，更起決定作用； 另一方面，個人與社會相互依存，密不可分。

　 ②正確認識和處理個人與社會的關(guān)系， 既是進行個人正�；顒拥闹匾獥l件，又是進行人生選擇的前提。

�。�

�。ㄋ模�

　《人生價值》

�、� 《人生價值》 整體圖

　社會屬性 自然屬性 社會屬性是人的本個人活動個人與社個人活動 社會發(fā)展 個人

　社會 制 表現(xiàn)體制 能辨 證 統(tǒng)物質(zhì)

　關(guān)系

　 意識 在現(xiàn)實生活中

�、蚩键c辨析

　◇樹立正確的價值觀

　 ◇集體主義是正確的價值觀（或正確的價值取向）。

　◇為什么說集體主義“正確解決”了個人利益與集體利益的關(guān)系？

　集 體主 義是 正確 的價 值取 向

　體 主 義 原則 的 主 要內(nèi)容：調(diào)節(jié)利益關(guān)系 ①三結(jié)合，三和諧，一首位 ②維護正當，發(fā)揮主觀能動性 ③如發(fā)生矛盾，小服從大 集 體 主 義是 正 確 的價值取向

�、偎�反映了社~公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。（社存決定社意）

�、谒�正確解決了個人利益與集體利益的關(guān)系。（社意反作用于社存）

　③它是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的力量源泉。（社意反作用于社存）

　社 會 意 社會意識具有能動作用 價值觀 價值觀具導向不同價值觀具不同導對認識和改造世界的導對人生選擇和人生道路的導正 確 價 堅持正確價正 確價 值觀 具根 本 標具 體 標符合客觀規(guī)律 符合人類根本利益 黨的基本路線 三個有利于 三個代表 集 體 主義 價 值集體主義價值觀是正確反應經(jīng)濟關(guān)系客觀要求，體現(xiàn)人民根正確解決個人利益和集體利益的關(guān)系 實現(xiàn)現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的力量源泉 堅持集體主義價值取向 社會主義市場經(jīng)濟與集體主義價值根本一致 社會主義市場經(jīng)濟下仍需提倡集體主義 要正確處理個人與他人的關(guān)系 顧全大局，反對小團體主義 堅持集體主義，反對個人主義 人生價人生價值的實個人對社會的責任與貢獻 社會對個人的尊重與滿足 客觀條發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要主觀條件 走出享樂主義誤相互聯(lián)系，密不可分人生的真正價值在于貢獻﹙重點論﹚ 貢獻是社會存在和發(fā)展的基礎 貢獻是人生價值的基本標志

　貢獻是先進人物的主要特色 全面提高個人素質(zhì) 在自己的崗位上埋頭實干，發(fā)揮聰明才智 有百折不撓、不怕挫折的頑強奮斗精神 辨證 統(tǒng)一

　 ◇ 個人正當利益與個人主義的比較

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　《理》 想與現(xiàn)實》

　 理 想現(xiàn) 實理想源于現(xiàn)實 理想高于現(xiàn)實 理想轉(zhuǎn)化為樹立崇高理想必須立足于社會現(xiàn)實，不能脫離于社會現(xiàn)實 理 現(xiàn)艱 苦 奮崇 高 理 樹 立 崇最 高 理共 同 理社 社反作用

　個人利益和集集體主義

　解決即正確調(diào)整個人與集體、國家利益關(guān)系

　解決

　表現(xiàn)

　統(tǒng)一：相互依存相互促進。

　堅持集體主義，在實際生活中做到個人利益與集體利益 互相促進，共同發(fā)展

　對立：發(fā)生沖突

　放棄個人利益，維護集體利益 。

　集體主義的價值觀并不否認個人利益，而是要求獲得個人利益的途徑和手段應該是正當?shù)�，個人利益應該同集體利益、國家利益相結(jié)合，并把國家利益和集體利益放在首位。

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