《家世》讀后感

　 良好的家風(fēng)、家教既澆灌了王謝人物，也成全了尋常百姓，更鑄就了聲名顯赫的家世。著名學(xué)者詩人余世存在其新著《家世》中，以叩問歷史的筆墨，細(xì)述名門家事，點(diǎn)評名人功過，再現(xiàn)家訓(xùn)帶來的巨大力量。

　 《家世》是一部圍繞具有代表性的中國家族的傳記作品，從“家風(fēng)、家教之于我們的人生與社會”的視角書寫家庭、家族的故事，反思家世之于個人、國家乃至文明的意義。該書主要以明清以來幾百年的家族為主體，以一種大歷史的視野，通過撰寫 17 家百年家族的傳奇經(jīng)歷，重溫中斷一個世紀(jì)的大家風(fēng)范，使家世在中國文化里的整體面貌得到了立體呈現(xiàn)。

　 書中的家族，既有南懷瑾、榮毅仁等眾所周知在中國社會引領(lǐng)風(fēng)潮的名門望族，也有蔡文彬、楊志鵬等這樣傳承久遠(yuǎn)、代有才人出的平頭百姓家族。無論偉大亦或是平凡，都呈現(xiàn)了家風(fēng)家教的本源教育意義。

　 “家訓(xùn)”是家族內(nèi)一代代傳承下來的對下一代的訓(xùn)教及期許。是結(jié)合了一代代教育上的經(jīng)驗(yàn)，為人處世的技巧，而逐步改革出來的。自然它的力量就更為強(qiáng)大，對后世影響也是深遠(yuǎn)的。

　 比如林同濟(jì)家族的理念是要培養(yǎng)專門人才，以適應(yīng)中國的現(xiàn)代化；盧作孚家是讓孩子創(chuàng)造幸福不要當(dāng)敗家子；黃興對子女的要求是無我、篤實(shí)；吳越錢家要求子孫雖愚詩書須讀……在書中，余存世

　強(qiáng)調(diào)了家訓(xùn)的正面功能，那些培養(yǎng)了人的正直、華貴、積德行善等品性的家族，在他筆下都有濃墨重彩的表達(dá)。

　 不管是從風(fēng)云人物的宏大敘事退歸到家族傳承、修身做人，還是從特定的家風(fēng)、家訓(xùn)出發(fā)，探尋家族傳統(tǒng)對于人生、社會的意義，或是通過親朋或自己的切身經(jīng)歷、處境，反思“家”給個人在成長過程中的羈絆與助力，都讓讀者從中體會到家訓(xùn)的力量。

　 從古至今，家風(fēng)家教都是評價一個人品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。歷史也反復(fù)證明，一個人的家訓(xùn)對其處事與做事有著重要影響，這在《家世》中都可以尋到佐證。

　 如《梁家直道而行》，從“聽朝廷命剿捻軍，做官并卒于山西”的先祖梁承光，到用“尸諫”表示“國性不存，我生何用”的官至民政部主事梁濟(jì)，再到“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的“中國最后一位大儒”梁漱溟，以及其堅(jiān)持直抒胸臆的兒孫，梁家五代“在人生道路上不趨于低俗，在識見上不流于淺薄”，不做“自了漢”，總以“承擔(dān)”來“表現(xiàn)”“中國的脊梁”。

　 《宋家做偉大人才》講述了從海南文昌縣走出闖世界的農(nóng)家孩子宋耀如，不僅將自己培養(yǎng)成才，更是以“納于大麓，列風(fēng)雷雨不迷”和“做偉大人才”的家訓(xùn)，使得家族中出了三位國家元首、兩位政府首腦、兩位“第一夫人”……縱觀中國近現(xiàn)代史，那些在幾乎模式化的教育系統(tǒng)下仍顯得與眾不同、充滿創(chuàng)造力、有大家風(fēng)范的杰出人物，都跟其家訓(xùn)有著不可分割的聯(lián)系。

　“家世本身是教化之源，只要我們聽聞，就能看見自己的位置和面貌。”雖然當(dāng)代人受到空前的教育、信息文明的洗禮，但當(dāng)代人“也放任了人心的罪性和丑惡”。傳統(tǒng)中國文明宗親的“斷裂”讓“ 失教、粗鄙、飄零、失去家園故土”等現(xiàn)象比比皆是。

　 中國需要重塑一種價值秩序，最好的落點(diǎn)就是家庭，而家訓(xùn)便是先輩留給后人最無價的遺產(chǎn)，是安身立命的真諦，是修身齊家治國的秘訣。

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