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善與美的關系，跨越漫漫文化歷程，依然是哲學領域中聚訟紛紜的問題。美的不一定善，善的不一定美，誠如雨果的《巴黎圣母院》：克羅德丑惡的心靈與英俊的外表形成鮮明的對比;伽西莫多丑陋的外貌下卻有著高尚的人格。
　　然而，之于我們，美而不善或善而不美，都是不完美的，只有盡善盡美，才是我們最浪漫的情懷，才是我們畢生追尋的最高境界。如何梳理善于美的關系?德國古典哲學創(chuàng)始人康德告訴我們：美是道德之善的象征。真正的美，不是形式主義，不是“知其然，而不知所以然”的片面認知，是內化于心的“善念”，是“善念”外化于形的扶貧濟困、樂善好施。因此，用慈善灌溉，讓自由而真誠的美綻放。
　　慈善，讓每個人共享自由美。自由，是我們對生活狀態(tài)的美好期許，因為自由，個性得以釋放，尊嚴得以重視，這是經濟社會可持續(xù)發(fā)展的活力源泉，是國家富強、民族振興綿綿不絕的生命力。然而，35年的快速發(fā)展，有奢侈品消費位居全球第一，也有3500萬人口處于絕對貧困狀態(tài)。當人們?yōu)榱松�存困窘而掙扎之時，自由，從何談起?當然，有貧有富，是社會本身發(fā)展規(guī)律，但是，縱覽歷史，當貧富差距超越合理范圍，必然會帶來社會動蕩和民族生存危機。如果外在環(huán)境都不穩(wěn)定，個人的自由，從何談起?慈善，是富有同情心的體現，是富人救助窮人的自愿行為。用慈善，解貧困線下人們的生活之苦;用慈善，緩貧富差距日益擴大的步伐，實現“讓人民共享發(fā)展成果”，讓每個人共享自由平等美。
　　慈善，催化人與人之間的真誠美�？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄爸�之”是概念上的了解，主觀上不一定愿意接受;“好之”是主觀上承認價值，愿意將之作為追求的目標，但會受到外在因素影響;“樂之”則意味著人在這個事情或思想中找到樂趣，不再受限于外在的約束或者勸誘。之于慈善，亦是如此。知善，是對慈善內涵有深刻了解;好善，是對慈善社會價值的高度認同;樂善，會摒棄外在的一切誘惑，自愿地讓善行持之以恒。27年，化名“炎黃” 的張繼清老人，持之以恒地捐款做慈善，這是對“樂善”簡單而樸實的詮釋;27年，包含祝塘鎮(zhèn)敬老院在內的人們，從未停止尋找的腳步，這是對樂善真實而執(zhí)著的追求�！靶切侵�火，可以燎原”。樂善和追尋樂善，點燃慈善蠟燭，以微弱之光溫暖冷漠情感，以點滴積累成燎原之勢，催化人與人之間的真誠美。
　　美，是美麗，更是美好，寄托人們對生活的期許，促使人們選擇跋涉前行�！吧仙迫羲�”，用如水般的善念，理解慈善的本質內涵，認同慈善的社會價值;用如水般的堅韌，踐行慈善的濟困救貧、樂善好施。用慈善之水灌溉，讓時代需要的美，盡情綻放。

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