短文兩篇共工怒觸不周山篇一：短文兩篇(夸父逐日 共工怒觸不周山)練習(xí)

短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》同步練習(xí)

班級(jí)：姓名： 制卷人：韓沖

一、劃線字詞注音。

1、夸父（ ） 2、顓頊（ ）（ ）3、水潦（ ）

二、解釋劃線字詞

1）2 ）3）4 ）

5、 ）6（ ）7）8、（）

9、地維絕（ ）（）10、故日月星辰移焉（ ）（ ）11、地不滿東南（）

12）（ ）

三、翻譯重點(diǎn)語句

1、未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

2、怒而觸不周山，天柱折，地維絕。

3、天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

四、課文理解

1、《夸父逐日》選自：《共工怒觸不周山》選自，它們都是（體裁）。

2、《夸父逐日》從哪些方面看出它的想象力與神奇性？（原文回答）

3、怎樣理解“棄其杖，化為鄧林�！�

4、從《夸父逐日》要表達(dá)古代人民怎樣的愿望與精神？

5、夸父是怎樣一個(gè)人物？

6、“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？

7、如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

8、共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？

9、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

五、課外積累

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！�

一兒曰：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也�！�

一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂（盤盂：古代盛物之器，圓者為盤，方者為盂）此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不反，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

1、翻譯下面加點(diǎn)字詞。

①見兩小兒辯斗，問其故（ ）（ ）②我以日始出時(shí)去人近（ ）（ ）（ ） ③我以日初出遠(yuǎn)（ ）④及日中（ ）⑤日初出滄滄涼涼（ ）

⑥及其日中如探湯（ ）（ ）⑦孰為汝多知乎（ ）（ ）（ ）

⑻北二百里（ ）⑼曰發(fā)鳩之山（ ）⑽其狀如烏（ ）

⑾其鳴自詨（ ）⑿溺而不反（ ）⒀故為精衛(wèi)（ ）⒁以堙于東海（）

2、翻譯下面的句子。

①日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

②日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？

③孰為汝多知乎？

④其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”。

⑤常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

3、課文理解。

①兩小兒關(guān)于太陽遠(yuǎn)近的爭(zhēng)論，一兒認(rèn)為早晨近，正午遠(yuǎn)的理由是，一兒認(rèn)為早晨遠(yuǎn)，正午近的理由是 。（原文回答） ②兩小兒的“辯斗”對(duì)你有什么啟發(fā)？“孔子不能決也”說明什么？

③你從精衛(wèi)身上體會(huì)到一種什么精神？

短文兩篇共工怒觸不周山篇二：25、短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》

短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》教案

【教學(xué)目標(biāo)】1．了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。

2．了解并掌握神話故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實(shí)事求是。3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，加深對(duì)文章的理解。4．感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我

犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代文化時(shí)思想感情。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】1．對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。

【教學(xué)設(shè)想】1．教學(xué)這兩篇短文，要注重誦讀。 2．教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、新課導(dǎo)入

1．神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無法作科學(xué)的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。

一些神話學(xué)者將神話分為獨(dú)立神話和體系神話兩種。所謂獨(dú)立神話，又叫“原始的、單個(gè)的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。

今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄�，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。

2．《山海經(jīng)》18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇�！傍櫋笔菑V大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

二、課文感知

《夸父逐日》(學(xué)生朗讀課文，

1．詞語積累

逐走（跑）飲于河（到）（黃河）欲得飲：想要飲于河：黃河大澤：大湖

未至（到達(dá)）道渴而死（表修飾）棄其杖（他的）化為鄧林（桃林）

譯文：夸父與太陽競(jìng)跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2．本文屬古代神話，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？

短文兩篇共工怒觸不周山篇三：25. 短文兩篇 夸父逐日 共工怒觸不周山 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、文言詞匯積累。

2、疏通文意，把握課文內(nèi)容。

3、理解神話的特點(diǎn)。

4、理解古人的想象，把握人物的特點(diǎn)，體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索自然的愿望和意志，把握主旨。

5、朗讀并背誦課文。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1、文言詞匯積累。

2、疏通文意，把握課文內(nèi)容。

3、理解古人的想象，把握人物的特點(diǎn)，體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索自然的愿望和意志，把握主旨。

4、背誦課文。

3.教學(xué)用具

4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

一、 導(dǎo)入。

神話故事中豐富的想象、神奇的魅力，閃爍著恒久的光芒，深深地吸引著我們。你知道中國有哪些古代神話故事？請(qǐng)給大家講講。女媧造人、女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月等。今天我們學(xué)習(xí)另兩個(gè)神話故事《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》了解古人的想象、精神。

二、 解題。了解神話產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)和作品簡(jiǎn)介。

三、 媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

四、 審題聯(lián)想。

1、 夸父為什么要與日逐走？

2、 夸父是個(gè)什么樣的人？

3、 共工為什么要撞不周山？

4、 共工是個(gè)什么樣的人？

五、 自學(xué)。

1、 齊讀課文，正字音。

2、 疏通文意，把握內(nèi)容。

3、 找出重點(diǎn)詞句。

4、 完成本課學(xué)習(xí)目標(biāo)。

六、 交流。

1、 疏通文意，找出重點(diǎn)詞句。

2、 概括內(nèi)容。

《夸父逐日》 巨人夸父敢于與太陽競(jìng)跑，最后口渴而死，其手杖化為鄧林。

《共工怒觸不周山》 共工與顓頊相爭(zhēng)為帝，共工怒觸不周山，造成天翻顧覆的變化，它曲折反映了原始部落間的激烈斗爭(zhēng)和自然界的變化。

3、 聯(lián)想問題。

（1） 推其原因，大概有三：首先是對(duì)太陽的崇拜。在原始社會(huì)中，神秘的太陽是他們崇拜的對(duì)象。但夸父的崇拜不是跪在太陽神的腳下，而是要與他并駕齊驅(qū)。其次先民們渴望解開太陽之謎。再次，人們想留住溫暖的太陽，好度過漫長寒冷的長夜。因此，先民們幻想出夸父這個(gè)偉丈夫去追趕太陽，了解太陽，征服太陽的神話。

（2） 夸父是一位敢于挑戰(zhàn)，有宏大志向，勇敢追求，甘為人類造福，死而不已的英雄人物。

（3） 炎帝、黃帝曾于涿鹿大戰(zhàn)，最終炎帝敗北。共工與顓頊爭(zhēng)帝，是炎黃之戰(zhàn)的續(xù)篇。在原始社會(huì)末期，有了部落聯(lián)盟的大酋長不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)弱小部落進(jìn)行掠奪和壓迫。共工不甘于壓迫，向強(qiáng)大的顓頊挑戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后他怒撞不周山。

（4） 他不甘于被壓迫，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，他破壞了舊世界的平衡，迎來新世界的改觀，以犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。

七、 解疑、拓展。

1、夸父付出了生命的代價(jià)卻仍未追上太陽， 你認(rèn)為夸父是個(gè)失敗者嗎？請(qǐng)說說你的理由。

神話是人類用來表達(dá)征服自然愿望的一種手段，此類神話的著眼點(diǎn)并不在于最終的成敗，而是以此來表現(xiàn)人類那種無比的英雄氣概，反映古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

2、如何理解“棄其杖，化為鄧林”的結(jié)尾的?

以富有詩意的想象力，豐富了神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而后已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義魅力。

3、“夸父逐日”對(duì)后世有什么影響？

這則神話，表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”、“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

4、 夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

（1）夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

（2）夸父和共工都愿意犧牲自己來改造山河�？涓杆篮髼壠湔�，化為桃林，

為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自

己的生命。

他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

5、古人的想象力在這兩個(gè)神話故事中如何表現(xiàn)？

表現(xiàn)在對(duì)夸父形象的塑造上。夸父敢與太陽一決高低，可以奔馳于天地之間，飲干大河、大江，手杖可以化為桃林，他具有超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張的浪漫主義魅力。表現(xiàn)在用想

象來解釋我國的地理特點(diǎn)、日月星辰運(yùn)行等自然現(xiàn)象。我們的祖先認(rèn)為這些自然現(xiàn)象是人類開發(fā)的結(jié)果，用豐富的想象把開發(fā)的功績(jī)與共工的英雄事跡結(jié)合在一起。古人用想象創(chuàng)作了這些奇?zhèn)�壯麗的神話�?/p>

八、 自測(cè)。

九、 自結(jié)。

課堂小結(jié)

夸父追日、共工觸山、女媧補(bǔ)天、后羿射日等神話故事已流傳了幾千年，那個(gè)時(shí)候我們的祖先在自然面前是那么無力、無知，他們用瑰麗的想象把對(duì)自然的崇拜、不解歸于神的偉力，創(chuàng)造了許多神話英雄。盡管這些英雄都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神，一直讓中華民族從歷史的深處走到了今天。我們必將傳承這些精神，上下求索，去創(chuàng)造民族輝煌的明天！

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