【摘 要】對(duì)學(xué)前兒童來說，生長(zhǎng)是首要的。教育離不開生長(zhǎng)，不能脫離生活，應(yīng)該使兒童對(duì)“教育”感到親切、溫暖，充滿人情味，自然輕松。幼兒走進(jìn)幼兒園，有回到“家”的感覺；“教師像媽媽”，親切易近。幼兒園應(yīng)該是孩子們生活學(xué)習(xí)、快樂成長(zhǎng)的寶島�，F(xiàn)在，越來越多的幼兒園領(lǐng)悟到陶行知生活教育理論的價(jià)值，并將其精髓滲透在幼兒園的日常教育教學(xué)中，在教學(xué)課程、幼兒活動(dòng)材料、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面均可體現(xiàn)。
　　【關(guān)鍵詞】生活教育；幼兒園；陶行知
　　陶行知“生活教育”理論最初起源于杜威，但他結(jié)合中國實(shí)際，創(chuàng)造出了屬于自己的“生活教育”。其理論由“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”三部分組成，這是陶行知教育思想的核心，也是我國現(xiàn)代教育重要的思潮之一。生活教育理論的總要求是：要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅�，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。要社會(huì)大課堂，教學(xué)合一�！盎畹嚼�，學(xué)到老�！�
　　學(xué)齡前兒童生命存在幾乎完全依賴于成人，年齡越小越是如此，教育與生活的關(guān)系越密切。
　　一、教學(xué)課程生活化
　　陶行知提倡生活教育，特別注重教育的生活化，從生活經(jīng)驗(yàn)中選取課程內(nèi)容。課程組織生活化主要是針對(duì)正規(guī)的幼兒教育機(jī)構(gòu)而言的。在小班幼兒的教學(xué)課程組織中，生活化更加凸顯，使幼兒園與家庭有一種連續(xù)。隨著幼兒年齡的增大，生活色彩逐漸減少。教育與生活結(jié)合是學(xué)前教育課程組織的重要原則。長(zhǎng)期以來，幼兒園教育實(shí)踐在自覺遵循著這一原則。
　�、闭n程安排依照幼兒園生活的自然順序展開。例如，幼兒每年九月份入園，開始是“迎接幼兒入園”、“入園初步、適應(yīng)”、“適應(yīng)集體生活”等教育活動(dòng)，然后才轉(zhuǎn)入其他內(nèi)容。幼兒升班、畢業(yè)離園時(shí)，也配有相應(yīng)的活動(dòng)，尤其是“入學(xué)準(zhǔn)備”教育和“畢業(yè)典禮”活動(dòng)，更是充滿生活色彩。
　�、舱n程內(nèi)容依據(jù)節(jié)日順序組織節(jié)日，是社會(huì)生活的重要標(biāo)志。尤其是傳統(tǒng)節(jié)日，更具生活和文化氣息。我國的春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、國慶節(jié)、建軍節(jié)、“七·一”節(jié)，國際性的“五·一”勞動(dòng)節(jié)、“六·一”兒童節(jié)、“三·八”婦女節(jié)等，都是可以利用的課程資源。節(jié)日的教育價(jià)值不僅表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)方面，更體現(xiàn)在情感方面。通過節(jié)日，幼兒可以了解民族文化傳統(tǒng)和世界人民的共同性。
　�、骋罁�(jù)時(shí)令、節(jié)氣變化規(guī)律組織課程。生活的變化很大程度上是由于自然界的變化引起的。時(shí)令、節(jié)氣是自然界變化的具體化。植物、自然現(xiàn)象、氣候變遷等與時(shí)令、節(jié)氣有關(guān)的方面成為人生活中不可缺少的參照體。幼兒對(duì)這些自然規(guī)律感受真切，但難于理解，因而好奇。由于幼兒理性水平低，要擺脫時(shí)令變化進(jìn)行理智活動(dòng)實(shí)在太難。利用自然界的事物和現(xiàn)象進(jìn)行教育，適合幼兒以感性為主的特點(diǎn)。
　　二、活動(dòng)材料生活化
　　材料是幼兒活動(dòng)的主要載體，它本身的特性及由這些特性所規(guī)定的活動(dòng)方式往往決定幼兒獲得知識(shí)的量。因而，活動(dòng)中材料的選擇至關(guān)重要，只有選擇那些合適的、幼兒生活中感興趣的材料，并充分加以利用，才能激起幼兒的探索欲望，讓幼兒在活動(dòng)中學(xué)有所得。因此，我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?yīng)注意觀察，選擇幼兒熟悉、喜愛的材料。
　　例1：樹葉、果殼、種子、石塊、稻草等，這些隨手可得的材料令孩子們既熟悉又新奇，它們貼近幼兒的生活，易于喚起幼兒的創(chuàng)作熱情與欲望。利用這些材料可以開展《樹葉變變變》、《蔬菜拼盤》、《種子鑲嵌畫》、《石頭穿彩衣》等活動(dòng)。使用自然材料，讓孩子們真切感受著常見材料的妙用，自然而然活動(dòng)積極性就更高。
　　例2：現(xiàn)成游戲材料，如插塑玩具是幼兒非常喜歡的，它以五彩繽紛的顏色、各種各樣的形狀吸引幼兒，在數(shù)學(xué)活動(dòng)中我們可以利用它，讓幼兒進(jìn)行形狀、顏色、大小的分類，還可以進(jìn)行排序、分合、加減的操作練習(xí)。
　　通過師幼、家園間的互動(dòng)合作，這些生活中的自然材料、廢舊材料、現(xiàn)成材料均可再利用，促進(jìn)活動(dòng)的趣味開展。
　　三、學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化
　　陶行知先生曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！�
　　四、學(xué)習(xí)方式生活化
　　幼兒園日常教育活動(dòng)應(yīng)著力體現(xiàn)“小課堂、大社會(huì)”的理念，讓幼兒從生活中發(fā)現(xiàn)問題，并學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題，正如陶行知先生說的：“生活教育就是在生活中教育，教育在種種生活中進(jìn)行。”
　　例1：幼兒在觀察自然角的植物時(shí)，提出“植物為什么會(huì)不一樣長(zhǎng)呢”的問題，教師就可以抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，生成《比高矮》的活動(dòng)，讓幼兒初步感知物體高矮的相對(duì)性和不變性。
　　例2：情境表演《分果果》，三個(gè)人拿到的蘋果有什么不一樣呢？其中有個(gè)是小的，那該怎么分呢？由此可以生成“分果果”的語言活動(dòng)。
　　在一日生活中，我們的周圍隨時(shí)都有很多教育契機(jī)。我們應(yīng)該在幼兒的生活中發(fā)現(xiàn)，有機(jī)設(shè)計(jì)，進(jìn)行有機(jī)和隨機(jī)的引導(dǎo)教育。如戶外活動(dòng)時(shí)小朋友拍球、跳繩時(shí)可以練習(xí)數(shù)數(shù)；在玩玩具的過程中可以有意識(shí)地提供各種各種材料，讓幼兒邊玩邊練習(xí)創(chuàng)編應(yīng)用題，如我有一個(gè)紅色的雪花片，一個(gè)藍(lán)色的雪花片，我一共有多少雪花片？等等
　　五、學(xué)習(xí)環(huán)境生活化
　　生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境是根據(jù)幼兒的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，精心選取科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、語言等方面的內(nèi)容，并將之融為一體，滲透于幼兒一日生活的方方面面，由此營造出一個(gè)能對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化影響的生活環(huán)境。這是一種回歸自然、充滿趣味和學(xué)習(xí)元素的生態(tài)環(huán)境。在這種環(huán)境中，兒童能夠以游戲等方式自然、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探索，自由選擇適合自己身心發(fā)展特點(diǎn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，借助教師的支持不斷超越自我，獲得豐富而積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
　　在以生活為基點(diǎn)的幼兒園一日活動(dòng)中，教師的角色面臨新的定位。幼兒園老師應(yīng)該如何真正了解陶行知理論，讓陶行知思想走進(jìn)幼兒園，是幼教同仁積極響應(yīng)并認(rèn)真做的一件事。我們需要根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，和幼兒一起了解生活，了解幼兒的生活現(xiàn)狀、生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)幼兒要求的變化。在具體日常教育中，還要“解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”。

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