【摘 要】初中語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要階段，在這個(gè)階段中，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，得到極大的提高。而在初中語(yǔ)文教材中，自然景觀的描寫(xiě)是培養(yǎng)學(xué)生觀察自然，感受自然的一個(gè)重要的學(xué)習(xí)過(guò)程。本文探討了初中語(yǔ)文教材中自然景物描寫(xiě)的教學(xué)價(jià)值取向。
　　【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；自然景物
　　自然景物描寫(xiě)是初中語(yǔ)文教材中的一個(gè)重要組成部分，在這個(gè)部分中學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自然景物的描寫(xiě)，從而獲得了感知自然的能力，進(jìn)而提升了語(yǔ)文素養(yǎng)。因此需要探討初中語(yǔ)文教材中關(guān)于自然景物描寫(xiě)的教學(xué)價(jià)值取向，并對(duì)其價(jià)值取向作出分析。筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)探討其中的教學(xué)價(jià)值。
　　一、弘揚(yáng)民族精神
　　描寫(xiě)大自然的詩(shī)文因其優(yōu)美的意象，形象的語(yǔ)言。漸漸地成為熏陶學(xué)生民族情感的獨(dú)特舞臺(tái)。這里沒(méi)有大段的政治言論，沒(méi)有拔高的“高尚”情感，有的只是具體的祖國(guó)山河和詩(shī)人純凈的靈魂，所以這種民族精神和人格信仰會(huì)真正地滲透到學(xué)生的心靈深處，指導(dǎo)他們的言行和精神的重構(gòu)。在學(xué)校、社會(huì)、家庭教育的影響下，初中生感情日趨豐富。但感情的表達(dá)方式也日漸含蓄和隱蔽。善良純情的他們不再喜怒于色，而是在自然的懷抱里尋找情感的寄托。對(duì)花的憐愛(ài)，對(duì)草的贊美，對(duì)月的向往。對(duì)云的追隨，對(duì)春的竊喜，對(duì)夏的狂熱。對(duì)秋的哀傷，對(duì)冬的靜思……甚至連教室外飛過(guò)的一只鳥(niǎo)、飄過(guò)的一陣風(fēng)、墜落的一片葉都會(huì)成為他們抒發(fā)情感的憑借。在大自然中。沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章制度，沒(méi)有父母的嘮叨切I斥，沒(méi)有教師的引導(dǎo)管理，完全是“自筆者宣泄”的幻夢(mèng)空間。另外，自然景物描寫(xiě)的詩(shī)文簡(jiǎn)單易懂，貼近學(xué)生生活。不需要介入過(guò)多成人化或社會(huì)化的闡釋就可以理解和感悟。如詩(shī)句“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，無(wú)論學(xué)生生活在農(nóng)村還是城市，無(wú)論學(xué)生所在的學(xué)校教育資源如何，對(duì)于秋風(fēng)乍起，樹(shù)葉飄零，大雁南飛意境的領(lǐng)會(huì)都是不需要理論講解的，因?yàn)樗鼈兙痛嬖谟趯W(xué)生的生活中，而正是在對(duì)這些生活中平常景物的欣賞中，豐富著自己的情感世界。
　　二、自然景物描寫(xiě)類(lèi)詩(shī)文教學(xué)的價(jià)值取向
　　人類(lèi)本是大自然的一部分，親近大自然可以說(shuō)是人類(lèi)的一種本能的要求。當(dāng)我們需要這些的時(shí)候，山水詩(shī)文就成為最好的朋友。作為母語(yǔ)教育，語(yǔ)文科可以借助獨(dú)特的漢字結(jié)構(gòu)和浪漫的意象把學(xué)生帶回大自然當(dāng)中去，象一個(gè)向?qū)�似的指給學(xué)生美的事物，教學(xué)生去欣賞，去領(lǐng)略，去體驗(yàn)，同時(shí)也在他們身上培養(yǎng)起健康的審美情趣，構(gòu)筑起精神的“綠洲”�；�于以上對(duì)自然景物類(lèi)詩(shī)文文化內(nèi)涵的分析，筆者以為在這類(lèi)內(nèi)容的教學(xué)中應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的價(jià)值呈現(xiàn)。1.繼承文化傳統(tǒng)受地理環(huán)境的影響，中國(guó)自古就重視人與自然的關(guān)系，因而中國(guó)的先哲圣賢、文人騷客用大量的筆墨描繪自然，贊美自然，思考自然，使天地萬(wàn)物內(nèi)化于人之心靈，最終達(dá)到“天人合一”。作為母語(yǔ)，語(yǔ)文本身就蘊(yùn)含了民族文化的精神特質(zhì)，承載著沉甸甸的自然文化傳統(tǒng)。通過(guò)學(xué)習(xí)這類(lèi)具有豐富文化內(nèi)涵的詩(shī)文，學(xué)生可以進(jìn)入一個(gè)情意濃郁的情感世界，可以頓悟蘊(yùn)含在其中的“天人合一”思想，進(jìn)而增強(qiáng)民族文化意識(shí)。2.弘揚(yáng)民族精神描寫(xiě)大自然的詩(shī)文因其優(yōu)美的意象，形象的語(yǔ)言，漸漸地成為熏陶學(xué)生民族情感的獨(dú)特舞臺(tái)。這里沒(méi)有大段的政治言論，沒(méi)有拔高的“高尚”情感，有的只是具體的祖國(guó)山河和詩(shī)人純凈的靈魂，所以這種民族精神和人格信仰會(huì)真正地滲透到學(xué)生的心靈深處，指導(dǎo)他們的言行和精神的重構(gòu)。
　　這些詩(shī)句選自人教版初中語(yǔ)文教科書(shū)七年級(jí)下冊(cè)第二單元的《綜合性學(xué)習(xí)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際》。這個(gè)單元的講讀課文是以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想為主的，但相比之下，我覺(jué)得這些詩(shī)歌更能激發(fā)學(xué)生對(duì)黃河文化與祖國(guó)的熱愛(ài)。原因有二：第一，沒(méi)有空洞的理論說(shuō)教和復(fù)雜的社會(huì)背景，只是純粹景物描寫(xiě)，起碼學(xué)生不反感。第二，詩(shī)歌語(yǔ)言本身就朗朗上口，學(xué)生在美讀吟誦時(shí)，語(yǔ)言的形式美與黃河的磅礴氣勢(shì)相映生輝，學(xué)生在不反感的前提下有“隋”可感。
　　三、端正審美追求
　　瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的世界�！背踔猩�正處在多愁善感的年齡。無(wú)論他身處何處，無(wú)論他的社會(huì)背景如何，熱愛(ài)自然的詩(shī)文中總有滌蕩他們心靈的自然美形象，總有引起他們徘徊在“拾石雨花，尋詩(shī)掃葉”意境中的審美觀；也許學(xué)生沒(méi)去過(guò)泰山.但從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”《望岳》中可以領(lǐng)會(huì)泰山的雄偉；也許學(xué)生沒(méi)欣賞過(guò)雪后的西湖，但從“霧凇沆碭、天與云與山與水、上下一白”《湖心亭看雪》中可以品出西湖的素雅；也許學(xué)生沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海，但從。
　　日月之行，若出其中；星漢燦爛.若出其里”《觀滄�！分锌梢愿惺艽蠛５膲验煟灰苍S學(xué)生沒(méi)時(shí)間留意春色。但可以從“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”《錢(qián)塘湖春行》中聞到春的香甜I也許學(xué)生多愁善感.可以從“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”《楓橋夜泊》中找到共鳴；也許學(xué)生意氣風(fēng)發(fā)，可以從“不畏浮云遮望眼.自緣身在最高層”《登飛來(lái)峰》中找到豪情；也許學(xué)生潔身自好，可以從“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中找到象征；也許學(xué)生快樂(lè)如意，可以從“興盡晚回舟。誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”中找到愉悅……無(wú)論青春年少的初中生身處何地.無(wú)論外界社會(huì)如何變化。他們隨時(shí)都可以從“卷舒取舍，好似太虛片云.寒塘雁跡，空靈而自然”的詩(shī)文意境中找到自己的影子，將大自然的美結(jié)成生命情緒中的節(jié)奏。伴著月下的凝思、黃昏的遠(yuǎn)想.建構(gòu)出釋放情感的心靈空間。
　　四、小結(jié)
　　在語(yǔ)文教育中。熱愛(ài)自然的文化教育是個(gè)易感可觸的情趣教育，與學(xué)生生活最貼近.最容易引起共鳴。筆者相信在這樣的文化熏陶下，學(xué)生真善美情感的培養(yǎng)，語(yǔ)文人文性理論的揮發(fā)將趨于一致。同時(shí).這類(lèi)詩(shī)文所描繪的自然美是透過(guò)優(yōu)美、凝煉的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的，這又使學(xué)生在感悟詩(shī)文自然美的同時(shí)提高了語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而使語(yǔ)文的“工具性”與“人文性”得到了統(tǒng)一。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]張會(huì)霞.初中語(yǔ)文寫(xiě)作的分類(lèi)教學(xué)[J].中小學(xué)電教（下半月），2010（1）：84-84.
　　[2]楊裕珍.實(shí)現(xiàn)生活情感與寫(xiě)作的密切結(jié)合——以初中語(yǔ)文《小石潭記》教學(xué)為例[J].中學(xué)教學(xué)參考，2016（10）：22-22.

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