【摘 要】教育所實(shí)現(xiàn)的促進(jìn)人類的進(jìn)步并保持不斷地發(fā)展，對(duì)于當(dāng)今迅速發(fā)展的社會(huì)而言尤為關(guān)鍵。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)精神在社會(huì)要求下逐漸的從原本的對(duì)學(xué)生的思維引導(dǎo)、啟迪逐漸演化成了以培養(yǎng)相對(duì)應(yīng)缺乏人才方向發(fā)展，雖然這滿足了社會(huì)的需求，但是教學(xué)漸漸地喪失了人性精神，成為了功利心急切，冷漠的教學(xué)方式，或許這對(duì)于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育而言是有利的，但是在對(duì)藝術(shù)教育的相關(guān)人員而言，這非常不利于塑造學(xué)生的完善人格，無法真正實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生能夠全面發(fā)展方式。本文正是基于當(dāng)代教育體系下美術(shù)教育進(jìn)行了簡要的總結(jié)和反思。
　　【關(guān)鍵詞】當(dāng)代教育；美術(shù)教育；反思
　　在社會(huì)快速發(fā)展的今天，教育對(duì)于社會(huì)而言就是起到保證社會(huì)發(fā)展的最基本要素，尤其是教育對(duì)于推動(dòng)科學(xué)內(nèi)容和技術(shù)發(fā)展有著尤為重要的意義，正是因?yàn)榭萍荚诓粩嗟匕l(fā)展，才造就了社會(huì)中能夠出現(xiàn)各類新鮮的物品來滿足人們的需求。當(dāng)下教育已經(jīng)成為了影響待國家政治、經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，所以漸漸越來越多的教育人員都開始了以達(dá)到培養(yǎng)適用的人才為目的而進(jìn)行教學(xué)研究，卻忽略了作為人本身存在的目的以及意義，更是忽略了作為教育的根本意義究竟是什么。
　　一、現(xiàn)代教育存在的問題
　　因?yàn)楫?dāng)今計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致了越來越多的手工作業(yè)都可用過電腦來完成，更多的電腦通過將數(shù)據(jù)的上傳，并添加了通訊的手段，雖然促進(jìn)了學(xué)術(shù)間的交流和信息的傳遞，但是長久的依賴電腦，往往會(huì)導(dǎo)致人的右腦萎縮，使人缺乏創(chuàng)造力而變得追求功利。從近幾年來很多學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生所提交的畢業(yè)設(shè)計(jì)來分析，越來越多的學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中大部分的工具都依賴與電腦的使用，當(dāng)相關(guān)指導(dǎo)教師給出建議時(shí)，學(xué)生大多都會(huì)以電腦配置或者在打印過程中出現(xiàn)的問題為由進(jìn)行辯解，而且在一些設(shè)計(jì)過程中，學(xué)生為了應(yīng)付，大多數(shù)都是以軟件中的固有框架來進(jìn)行設(shè)計(jì)的修改，而這一點(diǎn)和美術(shù)教育中的創(chuàng)造性是完全相違背的。
　　同樣，隨著信息技術(shù)的穩(wěn)定性和通訊越來越完善，傳統(tǒng)教育課堂展現(xiàn)方式現(xiàn)在也出現(xiàn)了線上的教學(xué)課堂，雖然這種教學(xué)方式節(jié)約了空間上的距離，節(jié)約了時(shí)間成本，使得學(xué)生可以充分的在理想的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生和教師之間的距離卻是被逐漸的拉大。學(xué)生和老師之間可能只存在微信或者QQ這種聯(lián)系方式，學(xué)生無法感受到老師的用心，教師也無法真實(shí)的感受學(xué)生的內(nèi)心感受。對(duì)于美術(shù)教學(xué)而言，教師所需要教授的并不是某一個(gè)固定的公式或者固定的審美方法，而是應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生對(duì)于美的定義有自身獨(dú)特的看法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美有著自身獨(dú)特的見解，以此來激發(fā)學(xué)生今后的創(chuàng)造力。所以這樣的教學(xué)方式并不是一個(gè)解決教育矛盾問題的有效手段，更無法承擔(dān)起未來教育的重?fù)?dān)。
　　二、美術(shù)教育體系的現(xiàn)狀
　�。ㄒ唬┪覈佬g(shù)教學(xué)方法的局限性
　　雖然近年來我國也開展了眾多的中西方的文化交流，力爭吸收各國優(yōu)秀的文化和好的創(chuàng)作形式，對(duì)此各個(gè)美術(shù)院校也根據(jù)文化相結(jié)合的產(chǎn)物對(duì)課堂的教學(xué)方式進(jìn)行了改變，但是這種框架式的教學(xué)在一定程度上抑制了學(xué)生的自我意識(shí)的釋放。我國的美術(shù)院校習(xí)慣運(yùn)用寫實(shí)的手法，而這一特性注定了很多的藝術(shù)作品都具有局限性。首先很多的藝術(shù)作品都非常的老套，在藝術(shù)表現(xiàn)上較為單一；另外在進(jìn)行藝術(shù)評(píng)審的過程中，因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)思想的影響，導(dǎo)致審美觀念不可避免的呈現(xiàn)單一性，最后就是我國現(xiàn)在很多的藝術(shù)作品總是呈現(xiàn)出了模仿的狀態(tài)，而并未進(jìn)行創(chuàng)新。所以很多學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生為了不愿意受到國內(nèi)教學(xué)的束縛紛紛以留學(xué)的方式來進(jìn)行深造，但其實(shí)我國的作為一個(gè)歷史悠久的國家，在歷史發(fā)展的過程中，有很多美好的東西出現(xiàn)，而且我國擁有眾多的少數(shù)民族，不同的民族之間也有著不同的文化，這些都應(yīng)該是寶貴的豐富的藝術(shù)靈感，卻沒有辦法打動(dòng)當(dāng)代學(xué)生們的內(nèi)心，反而紛紛向往西方的文化藝術(shù)研究之中。
　�。ǘ┻^分功利的教學(xué)設(shè)計(jì)
　　我國曾經(jīng)提出的“科教興國”口號(hào)導(dǎo)致我們在實(shí)際的設(shè)計(jì)教育過程中更多的追求采用科技的力量去加快社會(huì)的發(fā)展，但是卻忽略了科技對(duì)于我們的生活雖然提供了便利的條件，但是對(duì)我們的環(huán)境造成了惡劣的影響，而且還使人與人之間的距離變得漸漸疏遠(yuǎn)，人與人之間都是以一種利益牽扯的關(guān)系在運(yùn)作。我國對(duì)于藝術(shù)的教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)有了很多年，教育體系也從原本的稚嫩變得逐漸成熟，目前階段也已經(jīng)初步成長為具有中國特色的美術(shù)教學(xué)體系，但是在逐漸的追求教學(xué)技術(shù)提的過程中，讓本身應(yīng)該極具有人文色彩的教育體系變成了專門為打造社會(huì)人才而設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，讓學(xué)生的頭頂上都頂上了“產(chǎn)品”的稱號(hào)。
　　三、回歸人性的教學(xué)設(shè)計(jì)
　　（一）明確人性化的美術(shù)教學(xué)目的
　　對(duì)于美術(shù)教學(xué)的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該清楚的明白美術(shù)教育的目的不在于教授知識(shí)，而是應(yīng)該在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中塑造自身獨(dú)特的完美人格，真正的實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。人類作為社會(huì)中的生產(chǎn)力，更多的應(yīng)該思考如何去改造自然環(huán)境的同時(shí)還能夠保護(hù)環(huán)境，構(gòu)建起人與自然和諧生存的環(huán)境，提供可持續(xù)的發(fā)展。
　�。ǘ┐蛟烊诵曰拿佬g(shù)教學(xué)方式
　　在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，相關(guān)教師應(yīng)該充分地考慮到個(gè)體差異的問題，在教育的過程中切勿采用千篇一律的教學(xué)方式，尤其是在美術(shù)的教育上，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽的說出自身的想法，對(duì)于學(xué)多的想法應(yīng)該以支持的方式進(jìn)行引導(dǎo)，并且在教育的過程中，教師應(yīng)該注重自身的德行，要以德服人。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的教學(xué)上應(yīng)該多以和諧、友善、順應(yīng)時(shí)代等充分體現(xiàn)人文精神的要素進(jìn)行入手。
　　四、總結(jié)
　　科學(xué)技術(shù)的提高不應(yīng)該讓人喪失對(duì)于自身價(jià)值的體現(xiàn)，而是應(yīng)該讓人成為具有愛心和社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。美術(shù)教育的根本目的就在于提升人格，讓人能夠擁有知識(shí)的同時(shí)樹立優(yōu)秀的品質(zhì)，打造社會(huì)真正需求的人才。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]祝煒.美術(shù)教學(xué)中生活化教學(xué)策略的應(yīng)用與實(shí)施[J].美與時(shí)代（中），2014（11）：77-78.

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