內(nèi)容摘要：隨著高等教育的普及以及招生制度的改革，現(xiàn)代社會(huì)需要較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才，這就要求應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程構(gòu)架必須圍繞知識運(yùn)用、問題解決、能力創(chuàng)新進(jìn)行設(shè)置。中文專業(yè)需要適應(yīng)新的教育教學(xué)環(huán)境，用具體、豐富的實(shí)踐活動(dòng)，把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)作消化理論、拓展知識、強(qiáng)化應(yīng)用、錘煉技能的過程，才能順應(yīng)人才培養(yǎng)模式的變化�！皩�(shí)踐引領(lǐng)、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)、跨專業(yè)合作”能夠突破中文專業(yè)實(shí)踐教育的瓶頸，為提升應(yīng)用型中文專業(yè)的實(shí)踐能力提供新的模式，為培養(yǎng)學(xué)生核心競爭能力探索新途徑。
　　關(guān)鍵詞：應(yīng)用型中文專業(yè) 實(shí)踐教學(xué)文學(xué)概論 課程群
　　面對當(dāng)下應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，中文專業(yè)需要適應(yīng)新的教育教學(xué)環(huán)境，在課堂教學(xué)中嘗試可操作性實(shí)踐，用具體、豐富的實(shí)踐活動(dòng)，把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)作消化理論、拓展知識、強(qiáng)化應(yīng)用、錘煉技能的過程，才能順應(yīng)人才培養(yǎng)模式的變化。因此，探索中文專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)改革新路徑，對于端正學(xué)科定位、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性應(yīng)用型人才具有重要意義。盡管應(yīng)用型高校在教學(xué)理念上已經(jīng)明確將目標(biāo)定位在應(yīng)用型人才的培養(yǎng)上，但在中文專業(yè)，由于教師的教學(xué)思維、認(rèn)同程度、實(shí)施能力等原因，具體實(shí)施還有很大的難度。而“實(shí)踐引領(lǐng)，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)”能夠突破中文專業(yè)實(shí)踐教育的瓶頸，為提升應(yīng)用型中文專業(yè)的實(shí)踐能力提供新的模式，也探索了培養(yǎng)學(xué)生核心競爭能力的新途徑。
　　一.教改內(nèi)容
　�。ㄒ唬├碚撆c案例化教學(xué)相結(jié)合
　　隨著高等教育的普及以及招生制度的改革，現(xiàn)代社會(huì)需要較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才，這就要求應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)目標(biāo)與課程構(gòu)架必須圍繞知識運(yùn)用、問題解決、能力創(chuàng)新進(jìn)行設(shè)置。傳統(tǒng)的中文專業(yè)教學(xué)模式，注重傳授理論知識，考核對基礎(chǔ)知識和基本原理的掌握程度，忽視了課程實(shí)踐性、應(yīng)用性、操作性的特點(diǎn)，從而變成教師講課枯燥學(xué)生聽課無味的尷尬局面。文學(xué)流派、文學(xué)理論、文學(xué)知識只有結(jié)合實(shí)際案例和實(shí)際操作才有它存在的價(jià)值和意義。面對當(dāng)下應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，中文專業(yè)教學(xué)需要適應(yīng)新的教育教學(xué)環(huán)境，在課堂教學(xué)中嘗試用具體、豐富的實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生理論學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析、鑒賞文學(xué)作品的技巧和能力。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“學(xué)生健康人格的構(gòu)建、素質(zhì)的培養(yǎng)、能力的提高以及審美人生境界的課程終極目標(biāo)”。[2]
　　以中文專業(yè)核心課程《文學(xué)概論》為例，比如在講解第一章文學(xué)心理學(xué)中，榮格原型批評理論，其核心概念是“集體無意識”，在榮格看來，每個(gè)藝術(shù)家只有當(dāng)他成為一個(gè)“集體的”人，才能真正窺見人類最深刻的內(nèi)在律動(dòng)，在這個(gè)意義上，一切偉大的藝術(shù)并非個(gè)人意識的產(chǎn)物，而是集體意識的結(jié)晶，因此“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德”。[1]為了更好的理解“集體無意識”，我們以“美人魚”為例進(jìn)行了個(gè)案分析，要求學(xué)生根據(jù)自己家鄉(xiāng)的神話故事、民間傳說、英雄傳奇等進(jìn)行搜集和討論，學(xué)生搜集到了不同版本的美人魚，通過講解與討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美人魚有美有丑，有胖有瘦，有男有女，有善有惡，但無論如何“美人魚”都經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，最早在《山海經(jīng)》中就有記載，《山海經(jīng)·北山經(jīng)》云：“又東北二百里，曰龍侯之山，無草木，多金玉。決決之水出焉，而東流注于河。其中多人魚，其狀如 魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡疾�！惫�璞注：“人魚即鯢也，似鲇而四足，聲如小兒啼，今亦呼鲇為（ ）；音蹄�！薄渡胶＝�(jīng)》中的人魚并無人形，只是聲音與小兒啼相類。而漢末《異物志》云：“人魚似人形，長尺余。不堪食。皮利于鮫魚，鋸材木入。項(xiàng)上有小穿，氣從中出。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今臺(tái)州有之。”此時(shí)的人魚則已初具人形。關(guān)于美人魚的故事人們最為熟悉的莫過于安徒生童話《海的女兒》，而該故事也幾經(jīng)變形，在日本則成為宮崎駿電影《懸崖上的金魚姬》的原型。按照榮格的無意識理論，美人魚形象不會(huì)消失，只會(huì)隨著人們的喜好產(chǎn)生更多“形變”不斷融入新的文本創(chuàng)作中。
　　（二）拓展教學(xué)空間，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)開放式課堂教學(xué)
　　開放教學(xué)過程和教學(xué)空間，以課堂討論為中心，營造積極思考、自主探索、交互主體的實(shí)踐課堂氛圍。例如在《古代文學(xué)》講解《紅樓夢》之“香菱學(xué)詩”教學(xué)過程中充分利用實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生以校園陽明雕塑、校友林、鷺林河等景觀為背景，即興創(chuàng)作詩詞，五七言均可，不限韻。這就給了學(xué)生很大的創(chuàng)作空間。對于大多數(shù)學(xué)生沒有格律詩創(chuàng)作經(jīng)歷，為了鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作，我們創(chuàng)建了微信群，為了緩和氣氛，實(shí)在寫不出先吟古人詩句以應(yīng)景的也可以，但原創(chuàng)首聯(lián)頷聯(lián)的即有紅包搶，很快學(xué)生被帶入情景中，迅速完成四句整詩，刷屏速度驚人。以下?lián)袢〔糠謱W(xué)生詩作：
　　《詠銀杏》
　　壽長藥用兩堪夸，占盡世間清與華。
　　黃蝶簌簌自溫婉，玉笛聲聲入鄰家。
　　月增姿態(tài)日傾暖，梅多孤傲竹有瑕。
　　秋風(fēng)卷地萬物藏，誰敢與我著金甲？
　　《十二月十三日祭日觀銀杏有感》
　　明州秋意起，黃蝶覆殘紅。
　　遙想秦淮水，無心問枯榮。
　　舊時(shí)瀟湘雨，今朝露更濃。
　　再念期頤前，身死眾人同。
　　愿得堯與舜，歌舞共升平。
　　《念奴嬌·惜》
　　月光微淡，花枝飛，霧籠江人癡笑。放眼幽深三萬里，憶我往昔醉遨。問酒青天，迷茫買醉，臥夢人間嘯。三千仇怨，似一朝落花渺。
　　筆意了了今宵。無心落墨，一曲簫笙俏。閉目傾聽花舞曲，不曉寒風(fēng)輕咬。奮起豪情，萬華迸濺，亂世英雄造。卻言時(shí)短，忘江湖不年少！
　　《踏春》
　　閑庭鷺林畔，和風(fēng)不逾期。
　　春蕾凝露香，無語自成詩。
　　《春別》
　　墨染千山萬樹憂，一江春淚別孤舟。
　　乘流泛波煙村遠(yuǎn)，再綰青絲第幾秋。
　　《不負(fù)春韶》
　　閑云薄霧清風(fēng)，綠草紅葉黃花，曲徑東風(fēng)樹下，如詩如畫，讀書人正風(fēng)華。

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