摘要：近年來，不少中學(xué)積極設(shè)計(jì)藏書票校本課程，為拓展學(xué)生素質(zhì)提升學(xué)生美學(xué)能力提供了保障。而在客家文化影響較重的地區(qū)，藏書票作品也將積極傳遞客家文化的特點(diǎn)與精髓，并在美術(shù)教學(xué)中得到積極的應(yīng)用。本文首先探討客家文化的特點(diǎn)與精髓，舉例指明了典型藏書票作品在初中美術(shù)中的教學(xué)應(yīng)用，并就初中階段開發(fā)客家文化影響下的藏書票校本課程的必要性展開分析。
　　關(guān)鍵詞：客家文化；藏書票；初中美術(shù)
　　客家文化歷來具有神秘感，只因客家人所經(jīng)歷的特殊歷史變革的影響深遠(yuǎn)。客家文化又被越來越多的人視為精品，因其自身的文化特點(diǎn)與精髓引人側(cè)目，并具有十分重要的借鑒應(yīng)用之價(jià)值。在客家文化的影響下，一些藏書票作品的制作也融入了客家文化的元素，或者浸染了客家文化的精髓，具有了濃濃的客家文化氣息。因此，客家文化影響下的藏書票作品在初中美術(shù)課的教學(xué)應(yīng)用，值得人們加強(qiáng)重視和研究。
　　一、客家文化特點(diǎn)與精髓解讀
　　客家文化，囊括了所有客家人在勞作拼搏中所創(chuàng)造積累的物質(zhì)與精神文化，涉及到客家語言、戲劇、舞蹈、建筑、民俗、飲食、工藝等等方面。客家文化的發(fā)展經(jīng)歷了不同歷史時(shí)期，可簡述為三個(gè)階段。階段一：公元4世紀(jì)左右飽受戰(zhàn)火摧殘，客家祖先為避災(zāi)禍舉族遷徙，造就了特有的客家遷徙文化；階段二：客家先人于宋末選擇閩、粵、桂等地建村設(shè)寨，形成客家的村落生活文化；階段三：清末時(shí)期遷徙至臺灣，并定居于臺，擁有了新的客家文化。 一般而言，客家人屬于邊緣化的漢族人，其文化的本質(zhì)構(gòu)成中少不了正統(tǒng)漢文化的味道，同時(shí)又經(jīng)南方土著文化的浸染熏陶，并長期處于特殊的丘陵環(huán)境中，具有了一定的地緣屬性，孕育出了客家文化。正是客家人所經(jīng)歷的遷徙過程，出現(xiàn)了不同區(qū)域、環(huán)境、文化等因素的較多沖擊，使得客家文化實(shí)際上成為了不同文化的多元集合體，在保留中原漢族文化的基礎(chǔ)上，融合南方土著文化，并在休養(yǎng)生息之地不斷沉淀后升華，最終形成了聚族而居、秉持風(fēng)水、注重功能與審美凝合的客家文化，突出反映出客家人追求物質(zhì)與精神并重的渴求�？图椅幕�是特色鮮明的文化，首先，受儒家文化的影響較重，耕讀傳家的思想也十分深刻；其次，民族遷移所產(chǎn)生的移民文化以及長期在南方山區(qū)受影響而成型的山區(qū)文化，都成為客家文化中的重要組成， 也代表著客家文化的文化特點(diǎn)與精髓。
　　二、例探典型藏書票作品在初中美術(shù)中的教學(xué)應(yīng)用
　　以初中階段的版畫藏書票教學(xué)為例，我們來一探藏書票作品在初中美術(shù)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用。某節(jié)教學(xué)課上，教師首先明確教學(xué)目標(biāo)在于理解藏書票相關(guān)知識，并在品鑒作品中加強(qiáng)對版畫藏書票制作方法的認(rèn)知，能夠完成藏書票制作。
　　教學(xué)過程可以分幾個(gè)環(huán)節(jié)。首先，講解版畫藏書票的相關(guān)知識。了解到版畫藏書票就是利用版畫技法來手工印刷出藏書票作品。通常藏書票的票面包括拉丁文、票名、圖案、作者簽名等要素，其中圖案要素是核心，是刻板印制的關(guān)鍵所在。其次，講解版畫藏書票的具體制作步驟。通過展示一副典型藏書票樣，如圖1所示。教師講解具體的制作方法。第一步是起稿，就是要保持合理的書票構(gòu)圖，表達(dá)主觀意愿，完成點(diǎn)、線、面及圖案的多變組合，保持書寫規(guī)范。第二步是翻版，就是將起稿完成的草圖在木板上完成復(fù)印，要注意翻版后的方向與順序。第三步是刻板，可以采用陽刻、陰刻以及混合刻板手法，保留圖案主體，去除不合適的地方。第四步就是印刷拓版，使用油墨來完成藏書票圖案的拓印工作。
　　三、初中開發(fā)藏書票校本課程的必要性
　　（一）適應(yīng)初中生的文化意識構(gòu)建需要。文中所談的“文化意識”，就是基于對不同文化知識體系的認(rèn)可和接受，進(jìn)而形成以一定思想為基礎(chǔ)，富有特定認(rèn)知的文化知識范疇。當(dāng)人們對自己接受的特定文化知識逐漸增多，自身的文化意識才能愈加強(qiáng)烈，因此受文化意識沖擊也會越強(qiáng)。初中階段學(xué)生，已經(jīng)按正規(guī)教育標(biāo)準(zhǔn)接受了科學(xué)教育，在語、數(shù)、外、政、史、地、理、化等系列學(xué)科知識培育下，具備了一定文化基礎(chǔ)，學(xué)生的自我意識在逐步增強(qiáng)，擁有極強(qiáng)的自尊與自信，更希望展現(xiàn)獨(dú)立人格。積極研究藏書票的特點(diǎn)后，人們可將藏書票的文化屬性與初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)相對應(yīng)，從藏書票的發(fā)展看，其作為一種個(gè)性化藝術(shù)載體，往往凝聚著圖書收藏者的主觀意愿與藝術(shù)水準(zhǔn)。雖然藏書票的概念來自西方，但在今天的發(fā)展來看，在東方哲學(xué)思想下，藏書票同樣代表了讀書人對圖書的珍愛，并且用自己的藏書票展現(xiàn)自我內(nèi)心。受客家文化的影響下，藏書票將個(gè)人對文化的理解滲透在作品中的，以恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖及形象完成設(shè)計(jì)，需要自身擁有良好的藝術(shù)底蘊(yùn)與修養(yǎng)。因此，藏書票與初中生追求自我的情感釋放相契合，更加符合心理發(fā)展需求，也適應(yīng)文化意識的構(gòu)建。
　�。ǘ�）適應(yīng)初中生的品鑒水平提升需要。藏書票通常融合不同圖案與文字，構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)門類，這樣的藝術(shù)在初中普通美術(shù)課程上是不常有的。藏書票內(nèi)容的設(shè)計(jì)制作需要作者保留較高的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，對于藏書票作品的解讀，也更需要運(yùn)用自己對形象設(shè)計(jì)、圖案構(gòu)成理論的雜糅，只有掌握了必要的手法才能讀懂作品內(nèi)涵。初中生正在經(jīng)歷對美術(shù)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，往往對簡單藝術(shù)品可以作必要的模仿，并在模仿中增進(jìn)體驗(yàn)，這一階段的美術(shù)素質(zhì)養(yǎng)成，能夠較好地積累對美學(xué)作品的素材感知度，也能夠提升對美術(shù)作品的創(chuàng)意引深與創(chuàng)作激勵(lì)。初中教學(xué)中所學(xué)習(xí)的版畫內(nèi)容，是藏書票校本課程開設(shè)的基礎(chǔ)理論，積極掌握版畫創(chuàng)作基礎(chǔ)知識，才能更好贏得藏書票的學(xué)習(xí)。與一般的美學(xué)作品相比，藏書票藝術(shù)的設(shè)計(jì)要求更加突出，適度開展初中階段的藏書票校本課程，既符合學(xué)生的美學(xué)品鑒水平提升需求，也符合藝術(shù)品品鑒與創(chuàng)作能力提升的客觀規(guī)律。
　�。ㄈ�）適應(yīng)初中生的美學(xué)實(shí)踐鍛煉需要。從藏書票的傳統(tǒng)制作工藝可以看出，其“草圖、翻版、刻制、印刷、落款”等五項(xiàng)創(chuàng)作工藝環(huán)環(huán)相扣，層層關(guān)聯(lián)，哪一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)瑕疵都會影響整個(gè)藏書票的藝術(shù)效果。因此，藏書票的設(shè)計(jì)制作必然是充滿超高技術(shù)要求的，同時(shí)還能夠考驗(yàn)制作者的恒心、細(xì)心、耐心、責(zé)任心等核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)的增強(qiáng)，將適應(yīng)初中生的美學(xué)實(shí)踐能力鍛煉需要，促進(jìn)他們的實(shí)踐技巧更加?jì)故�。初中生的藏書票校本課程開發(fā)后，不要僅僅停留在簡單的嘗試與固定的模仿階段，而是應(yīng)該在教學(xué)后給予適宜的時(shí)間，創(chuàng)造適宜的條件，加強(qiáng)藏書票的創(chuàng)新制作。初中生必然在創(chuàng)作實(shí)踐中保持各器官組織的協(xié)調(diào)性，才能更全面地鍛煉提升美學(xué)能力。
　　結(jié)束語：隨著人們對不同教學(xué)資源的整合，藏書票作為一種特殊形式的美術(shù)作品資源，已被設(shè)計(jì)為校本課程重要內(nèi)容在學(xué)校間推廣。客家文化影響下的。藏書票的品鑒設(shè)計(jì)及制作教學(xué)擁有了更多的多元文化氣息，能夠有效滿足初中生的文化意識構(gòu)建、品鑒水平提升、美學(xué)實(shí)踐鍛煉的需要。
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