摘要：古典園林作為中國園林中獨特的藝術(shù)創(chuàng)造，具有獨特的文化內(nèi)涵和審美情趣值得探索，同時也反映出時代背景對其設計風格的影響，這都為中國傳統(tǒng)文化的研究提供了更細膩、全面的視角。園林建筑中的園名和景名，無不體現(xiàn)了建造者的學識修養(yǎng)，同時也反映了園林建筑的文化意蘊和人文情懷，使游覽者流連忘返，回味無窮。
　　關(guān)鍵詞：園林；審美；文化內(nèi)涵
　　一、背景
　　古典園林是我國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，士大夫參與造園，把古典園林推向了更高的藝術(shù)境界，并且給園林賦予了其鮮明的文化內(nèi)涵。起初，園名只是一個符號標志，便于人們稱呼而已，所以常用地名或者任命代替，后來的命名，則出自典籍或文人詩賦，表達造園者對前代名士的仰慕，或渴望歸隱山林的志向。那些園名和景名不僅起到了點題、畫龍點睛的作用，使園林變得更加富有情趣和詩情畫意，還深化意境，狀物寫景，抒懷言志，使人在吟賞玩味之余增添游興，獲得心靈上的愉悅和享受。
　　二、以蘇州園林為例
　　以蘇州園林為例，園區(qū)占地面積較小，建筑均小巧玲瓏，園景樸素自然，青瓦白墻綠水，色調(diào)偏于淡雅，多倡言靜寂清和，鬧中取靜。明計成云——“雖為人作，宛白天開”，這也體現(xiàn)了蘇州園林遵循自然、巧奪天工的建筑風格。在園林營造上，江南文人在造園藝術(shù)上既崇尚簡潔素樸，又講究精致巧妙，甚至從某種意義上說，設計、技藝上的適度精致巧妙也能反襯出園林簡潔素樸的風格，無一不體現(xiàn)造園者的內(nèi)心情感和學識修養(yǎng)。
　　以蘇州四大園林為例，宋滄浪亭——取自屈原《漁夫》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！痹{子林——因園內(nèi)假山眾多，狀如石獅，聳立成林，因此成名。明拙政園——是因先園主厭惡官宦生活，名拙政，似有自嘲、退隱之意。清留園——曾有一任園主命名為“寒碧山莊”，該園主姓劉，故俗稱“劉園”，后來的園主取其諧音命名為“留園”。這些名字和周圍的景象渾然一體，將游客帶入情景交融的畫面之中。
　　在園林中游賞，十步一景，五步一畫，情在景中，情景交融。為了表達造園者的審美修養(yǎng)和對人生的向往追求，園林情趣又與景名相互——用荷香清幽自喻人品的拙政園“遠香堂”，用香草清雅自喻性情高潔的拙政園“香洲”，以及用小船自由漂蕩的怡然自得來襯托情趣的怡園“畫舫齋”，還有表現(xiàn)園主企慕恬淡的四園生活的網(wǎng)師園“真意”、留園“小桃源”等等，無不在體現(xiàn)蘇州園林獨特的士人情懷。
　　這些造園者和設計者，因地制宜，匠心獨運地建造了眾多園林，雖然各有千秋，但都體現(xiàn)了詩情畫意的境界。這就使建造者不僅要熟悉中國園林的設計手法，而且還能體會其中蘊含的人文情懷。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內(nèi)的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產(chǎn)生出深遠的意境。游覽者徜徉其中，心靈受到陶冶和美的享受，在園中行游，小橋流水、粉墻黛瓦。躲進蝸居的小筑，休問外物瑣事，品香茗，看清流碧潭、亭臺樓閣之勝，享曲徑通幽、奇石怪巖、柳暗花明之趣一這就是蘇州園林生活的基本寫照。
　　這些造園者和園主人多是以半宦半民、半俗半禪的士大夫文人為主，他們大多因政治生活失意而產(chǎn)生的歸隱心態(tài)。這些人大多仕途失意，不受君上器重，遂渴望遠離塵世，不與社會同流合污，唯愿與綠水魚蟲，青山花鳥相伴終老，于是蘇州園林就成了最好的載體。這一方小小的園林，是主人精神的綠洲和安逸的生活空間，寄托了他們的對于自由的渴望，也使他們體味到了其中的安寧與永恒——“一花一世界，一沙一天堂”“悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱樸含真�！�
　　三、結(jié)語
　　古典園林中園林和景名，經(jīng)過了文人墨客千年來的精神寄托，已是一種文化沉淀。為了表達園主人對前代名士的仰慕或者歸隱林下的志向，它們雖僅言只字，卻意蘊深遠、令人神往，同時富有哲學理趣、發(fā)人深思，成為園林藝術(shù)不可或缺的重要組成部分，同時也是中國園林藝術(shù)的精華之所在。
　　今天我們對于園林藝術(shù)的探討，更加有助于我們了解中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)園林之間內(nèi)在聯(lián)系和相互滲透的過程，了解特定的歷史時期和特定文化背景下的園林藝術(shù)的發(fā)展與審美。
　　我們回顧和分析傳統(tǒng)園林的思想內(nèi)涵及其審美情趣，有利于傳統(tǒng)庭院的意境與現(xiàn)代造園手法的結(jié)合，達到古為今用、繼承與創(chuàng)新的目的，也為我們對于現(xiàn)代園林的設計提供了很多值得思考的地方。

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