摘要：《許三觀賣血記》是余華的又一部苦難敘事文學(xué)，本文將通過宿命感、悲觀主義、污名的施加和血的禁忌等方面，探討《許三觀賣血記》中許三觀的苦難人生，用賣血去應(yīng)對命運施加給他的苦難，最終以這種方式去詮釋和完成自己的人生價值，重新思考何為“活著”。
　　關(guān)鍵詞：許三觀；苦難文學(xué)；賣血；余華
　　一、前言
　　《許三觀賣血記》是余華于1995年創(chuàng)作的一部長篇小說，也是他繼《活著》和《在細雨中呼喊》之后的第三部長篇小說。這本書不似《活著》中那樣的苦難殘忍，甚至相比之下《許三觀賣血記》算是余華的一篇溫情小說，小說的結(jié)局也沒有出現(xiàn)死亡，一家人雖然生活在困難重重的時代，卻又相互扶持生活。
　　余華在小說中依然堅持民間的敘事手法，文中沒有知識分子主張批判反思的立場，也沒有高高在上的憐憫，只有那種源自民間的訴說，和對現(xiàn)實世界的冷靜表達，帶著余華對于生命長度的寫作偏愛，從許三觀的二十幾歲大好年紀(jì)開始，一直寫到暮暮老矣，四十年的時光，在短短29章中訴說殆盡。
　　二、血與許三觀，活著與苦難
　　在《許三觀賣血記》中，余華傳達了一種“我命由天不由我”的宿命觀點和悲觀主義，使得書中的人物一次又一次被生活強迫的走上賣血的道路，這種強迫性一直存在，只是從潛在慢慢到顯現(xiàn)。如何看到這個人物的命中注定？在文章的一開始，第一章，剛剛點出許三觀是一個城里絲廠的送蠶工，其余的年代、背景、人物刻畫統(tǒng)統(tǒng)沒開始的時候，就借由總是把孫子認(rèn)成兒子的爺爺口中，說出了“我兒，你也常去賣血？”許三觀回答：“沒有，我從來不賣血”。這個開端，把賣血根種在了他的潛意識里，一旦外力刺激，就會跳出來，最終漸漸促成他與賣血分不開關(guān)系的一生。小說中，包括最后一次賣血未遂，余華給許三觀設(shè)計了十二次的賣血。這十二次的賣血時間相隔從十年前賣血一相隔十年一繼而兩年，到后來連續(xù)兩個月賣血，到小說高潮中不到一個月內(nèi)賣血五次，相隔時間越來越短，頻率越來越快。這意味著文章的節(jié)奏越來越快，讓人感受到這種苦難的宿命來的猶如狂風(fēng)暴雨，瞬息之間能打的人無力反擊。
　　前三次賣血，許三觀還是一個身體結(jié)實的人，他娶了媳婦，賠了錢，為了性賣血，賣血還沒有成為他人生當(dāng)中救命的辦法，但是賣血已經(jīng)在他心下種了種子，一個無傷大雅又可以輕松小賺一筆的法子，他已經(jīng)習(xí)慣了，與此同時，他的老婆徐玉蘭也開始漸漸習(xí)慣他賣血換錢的做法。
　　第四次賣血，時代背景漸漸摻入進來，把本來就不順利的生活攪得一團糟。天災(zāi)人禍，當(dāng)一家人的日子只能靠餓、睡和忍來度過，在一家人喝了57天玉米粥之后，許三觀無可奈何的又找到了李血頭。第五次、第六次，接連不斷的賣血讓許三觀終于意識到了恐懼，一同賣血的根龍連續(xù)賣血后死亡。就在這之后不久，許三觀也踏上了根龍的后路，因為救病重的一樂，許三觀只好拼死一搏，設(shè)計好路線后在六個地方上岸，靠“一路賣著血去上�！被I錢治病。這一路的連續(xù)賣血幾乎要了許三觀的命，許三觀的最后一次賣血，當(dāng)場休克在了醫(yī)院，把剛剛賣出去的血又加倍的輸回了他的身體，他這次終于真正懂得了活著是怎樣的：“我活到50歲了，做人是什么滋味，我也全知道了，我就是死了也可以說是賺了�！彼劳鲈谏�活的苦難的不斷強壓下已經(jīng)變成了解脫。而幸運也不可思議的的是，事情絕處逢生，一樂奇跡般的好了，許三觀也活了下來。并且接下來的十年都沒有再次因為苦難逼到頭上去賣血，所有的苦難一夕之間都過去了，一家五口人都活了下來，而且不再缺錢了，也不再為了錢賣命了。
　　在故事開始40年以后，文章的結(jié)尾，許三觀又突發(fā)奇想，因為想吃炒豬肝喝黃酒，再賣一次血。曾經(jīng)作為“賣血”的附屬福利，竟凌駕于“賣血”本身了�？衫钛�頭已經(jīng)死了，阿方和根友這些當(dāng)初一起賣血的人也不在了，新的血頭不單不要他的血，還大加羞辱一番。他想到40年來每次家里遇到災(zāi)禍，都是靠賣血度過去的，以后他的血再也賣不出去，家里再有災(zāi)禍怎么辦？居然開始哭，而且哭得滿城皆知，三個兒子不理解他對賣血的執(zhí)念，最終，還是四十年，從一開始的認(rèn)為賣血就是活不下去，賣血就是賣祖宗，到認(rèn)同賣血熬過災(zāi)禍的許玉蘭，帶著許三觀去吃了炒豬肝，喝黃酒。對許三觀而言，因為他不能再去賣血了，這意味著他不用再去承受苦難，也就失去了人在世上“活著”的能力，而對于“活著”就難以避免災(zāi)禍的憂患意識，活著就有苦難的宿命意識，早已刻在了他的人生里。
　　三、流言與污名，時代與身份
　　在全書當(dāng)中，有兩段重點描寫的情節(jié)，都是重點圍繞著徐玉蘭的不潔和一樂的身世。
　　至于一樂的身世是怎么確認(rèn)的呢？是靠流言確認(rèn)的，第五章一開頭就寫到“可是在一樂的臉上，他們看不到來自許三觀的影響”，于是許三觀就開始懷疑一樂是不是自己親生的兒子，不僅如此，短短一章里，這段話重復(fù)了兩遍，那重復(fù)出現(xiàn)的“他們”，以及之后一樂打破了方鐵匠兒子頭后，“他們說”開頭的大段大段的文字，以及許三觀對此的反應(yīng)，每一段“他們說”后面，都有一句，許三觀對許玉蘭說：“你聽到他們說什么了嗎？”活靈活現(xiàn)的寫出了什么叫三人成虎，最終不單許三觀認(rèn)定了這是事實，連許玉蘭也認(rèn)下了罪名。
　　至此，許三觀被小城的人扣上了“烏龜”的帽子，許玉蘭則是“破鞋”，一樂也被人指指點點。
　　在大時代來臨的時候，原本的生活秩序被時代激情所打的粉碎，人們又落入到了永恒的話題：苦難。這段文字用了很荒誕得手法去描述：“你知道城里有多少個大食堂？我這一路走過看到了三個，我們絲廠一個；天寧寺是一個，那個和尚廟也改成食堂了，里面的和尚全戴上了白帽子，圍上了白圍巾，全成了大師傅�！�
　　在這段情節(jié)中，許玉蘭成了一個重要的描寫對象，她在文章中是個相當(dāng)堅強又精明的人物，年輕的時候僅用幾身衣服打扮出自己很時髦的形象，精打細算的為家里節(jié)省，養(yǎng)活三個兒子，鬧出事后又破罐破摔，自己好不了也要拖上其他的人。在文化大革命時期被人舉報，生生被冤成“妓女”，她說“許三觀，我現(xiàn)在什么都不怕了，我什么罪都受過了，我都成這樣子了，再往下也沒什么了，再往下就是死了，死就死了，我一點都不怕�！边@個時候，許玉蘭有了新的身份，是妓女，是罪人。這個時代的過渡給很多人帶來了洗刷不掉的污名，甚至于污名的存在成了時代所必需的組成部分，沒有“妓女’就沒有辦法開批斗大會。許三觀這一年代的人經(jīng)歷過的太多，而許三觀也說自己的兒子們，都是新社會的，都是清白的。

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