閱讀短文時間篇一：時間怎樣地行走閱讀答案

時間怎樣地行走

遲子建

①墻上的掛鐘，曾是我童年最愛的一道風景。我對它有一種說不出的崇拜，因為它掌管著時間，我們的作息似乎都受著它的支配。

②到了指定的時間，我們得起床上學，我們得做課間操，我們得被父母吆喝著去睡覺。雖然說有的時候我們還沒睡夠不想起床，在戶外的月光下還沒有戲耍夠不想回屋睡 覺，卻都必須因為時間的關系而聽從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話與掛鐘息息相關：“都幾點了，還不起床！”要么就是：“都幾點了，還在外面瘋玩，快睡覺去！”這時候，我覺得掛鐘就是一個拿著煙袋鍋磕著我們腦門的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地，讓它永遠不能再行走。在我的想像中，時間就是一個看不見形影的家長，嚴厲而古板。

③我那時天真地以為時間是被一雙神秘的大手給放在掛鐘里的，從來不認為那是機械的產物。它每時每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝。不會因為貪戀窗外鳥語花香的美景而放慢腳步，也不會因為北風肆虐、大雪紛飛而加快腳步。它的腳是世界上最能禁得起誘惑的腳，從來都是循著固定的軌跡行走。

④我上初中以后，手表就比較普及了。我看見時間躲在一個小小的圓盤里，在我們手腕上跳舞。它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘，行進得那么清 脆悅耳，“滴答——滴答——”的聲音不絕于耳。手表里的時間給我一種鬼鬼祟祟的感覺，從這里走出來的時間因為沒有聲色，而少了幾分氣勢。這樣的時間仿佛也沒了威嚴，不值得尊重。所以明明到了上課時間，我還會磨蹭一兩分鐘再進教室，手表里的時間也就因此顯得有些落寞。

⑤后來，生活變得豐富多彩了，時間棲身的地方就多了。項鏈墜可以隱藏著時間，讓時間和心臟一起跳動；臺歷上鑲嵌著時間，時間和日子交相輝映；至于計算機和手提電話，只要我們一打開它們，率先映入眼簾的就有時間。時間如繁星一樣到處閃爍著，它越來越多，也就越來越顯得匆匆了。

⑥十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現了時間的痕跡。我在梳頭時發(fā)現了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛。我知道時間其實一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過它這一次露出了痕跡而已。我還看見，時間在母親的口腔里行走，她的牙齒脫落得越來越多。我明白時間讓花朵綻放的時候，也會讓人的眼角綻放出花朵——魚尾紋。時間讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂，讓車輪的輻條越來越沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸地駝了背。時間還會變戲法，它能讓一個活生生的人瞬間消失在他們曾為之辛勤勞作過的土地上，我的祖父、外祖父和父親，就讓時間給無聲地接走了，再也看不到他們的腳印，只能在清冷的夢中見到他們依稀的身影。他們不在了，可時間還在，它總是持之以恒、激情澎湃地行走著——在我們看不到的角落，在我們不經意走過的地方，在日月星辰中，在夢中。 ⑦我終于明白掛鐘上的時間和手表里的時間只是時間的一個表象而已，它存在于更豐富的日常生活中——在漲了又枯的河流中，在小孩子戲耍的笑聲中，在花開花落中，在候鳥的一次次遷徙中，在我們歲歲不同的臉龐中，在桌子椅子不斷新添的劃痕中，在一個人的聲音由清脆而變得沙啞的過程中，在一場接著一場去了又來的寒冷和飛雪中。只要我們在行走，時間就會行走。我們和時間是一對伴侶，相依相偎著，不朽的它會在我們不知不覺間，引領著我們一直走到地老天荒。

（選自《遲子建散文》浙江文藝出版社2009年版，有改動）

15.作者寫出在人生的不同時期，時間不同的棲身之處，以及時間帶給她的不同感受。閱讀文章，填寫表格。（4分）

人生的不同時期 時間的棲身之處 時間帶給作者的感受 童年 掛鐘 ①

上了初中以后 手表 ② 后來 各種能顯示時間的器物

③ 十幾年前到現在 ④ 時間永伴身邊

16.聯系上下文，分析第⑥段劃線句中“刺痛”的原因有哪些。（4分）

答：

17．結合文章第⑥⑦兩段簡要分析作者是如何把抽象的時間寫得真切可感的。并模仿作者的寫法，寫出在你的生活中時間是如何行走的。（不超過150字）（7分）

答：

參考答案：

15.答案示例：①嚴厲而古板 ②鬼鬼祟祟，沒了威嚴，不值得尊重

③越來越顯得匆匆④存在于更豐富的日常生活中

評分標準：共4分。共4點，每點1分。

16.答案示例：我從第一次發(fā)現的白發(fā)中感到時光飛逝，人生苦短。

評分標準：共4分�！鞍装l(fā)”（或“時間一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，這一次露出了痕跡”）2分，“感到時光飛逝，人生苦短”2分。

17.分析示例1：作者寫時間“躲在我的頭發(fā)里行走”，“在母親的口腔里行走”，“會變戲法”??用了擬人的修辭方法，表現出時間無處不在而又形色匆匆的特點，將抽象的時間寫得生動形象，具體可感。

分析示例2：作者從視覺角度寫時間，“在母親的口腔里行走，她的牙齒脫落得越來越多”，“讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂，讓車輪的輻條越來越沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸地駝了背”，寫出了時間悄無聲息而又處處留痕的特點，將抽象的時間清晰地展現在讀者眼前。 仿寫示例1：我的時間行走在上學的公交車里，行走在上課的鈴聲里，行走在課后的作業(yè)里。 仿寫示例2：我的時間在開了又關了的校門中，在長了又短了的校服中，在哭了又笑了的臉龐中。

評分標準：共7分。分析4分。用具體事物表現抽象時間的寫法，2分；結合第⑥⑦兩段，2分。（例子如超出第⑥⑦兩段內容，扣1分。）仿寫2分。內容結合學生生活，1分；寫法與原文一致，1分。語言表達1分。

閱讀短文時間篇二：張慧強《跳出時間》初中議論文閱讀題及答案

⑴在曾經熱播的電視劇《奮斗》中，陸濤的生父，成功人士徐志森，對陸濤做過開車的“啟蒙”。陸濤第一次把握方向盤，出了點有驚無險的“狀況”。徐志森抓住時機，開了一個人生觀方面的“現場會”，主題是剎車：“開快車誰都會，但是能及時剎住車可不容易。記住剎車，這是關鍵。開車是這樣，做生意也是這樣。你弄不清楚的情況之下，就要停下來。隨時剎車，你才不會失控�！雹七@段話揭示了一個道理：各個領域內的“成功”，都不是那么神秘莫測的事情；成功者與失敗者在行事做人上的區(qū)別，或許不是那么顯著。北宋歐陽修在《賣油翁》里，僅僅強調了成功的一項條件：“無它，唯手熟耳�！蹦敲�，《奮斗》劇中人徐志森也只是強調了成功的一個訣竅，其內容是：及時中止。⑶需要注意的是，并非“終止”，而是“中止”。成功者們從來都不輕言放棄，所以“終止”往往在他們的詞典里沒有位置。如果說確實有終止這回事，那也是因為他們發(fā)現了某一具體項目實在沒有繼續(xù)追求下去的價值。⑷然而，必須明白一點：成功者的執(zhí)著，與其經常性的反思是絲毫不相抵牾①的。當他們駕駛著事業(yè)之車奔馳在路上時，時時都記著這事業(yè)之車上安裝著一個須臾不可或缺的特殊裝置――剎車踏板。他們“時刻準備著”踩這個踏板，讓事業(yè)之車停下來，停在路邊，或者停在加油站，從車上下來，喝一杯咖啡，想一想，或者，問一問。⑸在英語里，暫停寫作time-out。這個合成詞的詞形可以直觀地解釋為“從時間里出來”或“跳出時間”。各種形式的暫停（包括剎車），正是“跳出時間”的方式。時間的重要性盡人皆知，因此，存心要浪費時間的人怕是不多的。恰恰相反，很多人在事業(yè)之路上是全速前進的。然而，往往在不假思索的全速前進中，他們把車開錯了方向，甚至開進了死胡同，于是“再回頭已百年身”，前期投入的有效時間變得無效，尚未投入的時間也失去了投入的必要。把珍惜時間的行為執(zhí)行到極致，卻始料未及地導致了揮霍時間的可悲后果。他們不懂得一個“悖論性”的真理：在時間的利用上，適度的“跳出”，正是為了更好地“進入”；正如在人生的許多事情上，有了少許的放棄，才可能有海量的收益。⑹筆者愛看NBA，常常覺得籃球便是人生的隱喻。NBA賽場上的一個好教練，總是小心翼翼地使用著他們叫暫停的機會，該叫則叫，一次也不浪費，直到不再有機會為止，并且爭取每一次都恰在其時，不早也不晚。而一個蹩腳的教練呢，要么該叫的時候不叫，錯失己方調整的良機，或者未能中斷對手順暢的發(fā)揮；要么不該叫的時候卻叫了，打亂了己方的節(jié)奏，或者輕率“預支”了后面更加需要的暫停機會。NBA的許多比賽都以幾分之差乃至一分之差決出勝負，那么，一次暫停的選擇，便可能是牽動全局的。一位成功的籃球教頭，必須是一個善于“跳出時間”的智者。⑺《詩經?大雅?蕩》云：“靡不有初，鮮克有終�！雹谄鋵�，形形色色的失敗者，失敗的原因，有很多時候并非“鮮克有終”，而是“鮮克有‘中’”。此處之“中”，正是“中止”，正是time-out，正是“跳出時間”。 （選自《 光明日報 》2013年03月15日15 版） 〖注解〗①抵牾：dǐ wǔ ，抵觸，矛盾。②靡不有初，鮮克有終:事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱�善始善終。1.簡要說說第一段在文中的作用。（3分）__________________________________________

__________________________________________2.感知全文，再細讀第（2）和第（7）段，用原文中不同的詞語填空。（3分）作者認為許多失敗者的失敗在于_____，如果要獲得成功就要______、______。3.文章第六段運用了哪些論證方法，有什么作用？（4分）__________________________________________

__________________________________________4.文章說到“筆者愛看NBA，常常覺得籃球便是人生的隱喻”，請就作者在文中闡明的的觀點，結合你的人生體驗和閱歷，談談生活中還有哪些事或現象也是人生的隱喻，并說明理由。（4分） 參考答案： 1.舉出熱播劇《奮斗》的情節(jié)與闡發(fā)的哲理（1分），吸引讀者（或引起讀者閱讀興趣）（1分），引出論題（1分）。2.鮮克有“中”（1分）；及時中止（1分）；跳出時間（1分）。3.示例一：運用

了對比論證和舉例論證（2分），真實具體有力（1分）的證明了一位成功的籃球教頭，必須是一個善于“跳出時間”的智者這個論點（1分）。示例二：運用了對比論證和舉例論證（2分），具體有力的證明了一位成功的籃球教頭，必須是一個善于“跳出時間”的智者這個論點（1分），從而證明了一個成功者必須善于“跳出時間”的道理（1分）。）4.略

閱讀短文時間篇三：“文化時間”閱讀理解答案

閱讀下面的文字，完成題。

文化時間

①時間有向的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來，這些現象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機節(jié)奏。他們想，既然時間跟天體的循環(huán)運轉分不開，時間本身也應該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復一次，這個周期他們叫拉瑪特，是他們日歷的基本單元。

②時間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學派的一個共同點。亞里士多德在他的《物理學》中說：凡是具有天然運動和生死的，都有一個循環(huán)。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據一個周期開始和結束；因此，甚至時間本身也是一個循環(huán)。斯多葛學派的人相信，每當行星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公園4世紀的尼梅修斯主教說過：蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經驗，從事同樣的活動。好像所有歷史的事件都裝在一個大輪子上一樣，循環(huán)不已。

③英國天體物理學家愛丁頓提出的時間之箭引起了我們內心的恐懼，因為它意味著不穩(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學者、宗教史學者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認為世上從有人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的歷史可言，于是死心塌地地承認再生和更新。

④猶太基督教傳統(tǒng)把線性（不可逆）的時間，直截了當地建立在西方文化里，由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會重復的，西方文化終于把時間堪稱是穿越在過去和未來之間的一條線。基督教出現以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間。

⑤不可逆時間深刻地影響了西方思想，為達爾文的進化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時間上連接起來�？傊�，線性時間概念的出現和因之而起的觀念改變，為現代科學的產生打下了思想基礎。

⑥文化時間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應。細胞的分裂，以及體

內各種不同節(jié)奏---從高頻的神經脈沖到悠閑的細胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到循環(huán)式時間；而不可逆時間則體現于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一邊所謂的時間，在地球上這時間就表現為12小時或24小時的周期。另一方面，各種耗散現象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。

（節(jié)選自柯文尼、海菲爾德《時間之箭》，有刪改）

1.下列關于文化時間的表述，正確的一項是

A．文化時間是指不同時代的人們根據自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了后來形成的向的概念。

B．文化時間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認識是在循環(huán)模式的基礎上形成的。

C．文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學派形成的不同時間概念和認識把現代人和原始生物在時間上連接起來。

D．文化時間的循環(huán)模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應，文化時間與生物時間這兩個概念在性質上是相同的。

2.下列對文章內容的理解，不恰當的一項是

A．當時間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時間辨別，所有的自然現象、人和歷史都將經歷

循環(huán)往復的周期。

B．當時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉，這是猶太基督教最早提出的觀點。

C．相對于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認同，因為它所具有的復生觀念更能給人以安慰。

D．時間之箭意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而沒有真正的‘歷史’則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生。

3.從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是

A．許多原始人通過對自然界循環(huán)現象的觀察建立起對事件的認識，并用這種認識來解釋歷史，由此形成了最初的文化時間。

B．文化時間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學派和猶太基督教徒傳

統(tǒng)對時間的認識大相徑庭。

C．人從生到死體現的不可逆時間理論，改變了人們的觀念，為達爾文生物學說研究人類進化開辟了道路。

D．從文化層面解讀時間，冬夏交替標志著時間的循環(huán)往復，而日常生活中鐘表的旋轉、發(fā)條的松弛卻告訴我們時間一去不回頭。

答案：

1.A

2.B

3.D 答案解析： 1.B.前一句信息源在第6段，正確；后一句信息源在第4段，文中說猶太基督教傳統(tǒng)把‘線性’（不可逆）的時間，直截了當地建立在西方文化里，選項中說在······基礎上形成的與直截了當矛盾；C.信息源在第5段，應該是不可逆時間深刻地影響了西方思想，······從而把我們和原始生物在時間上連接起來。不可逆時間應該是線性模式，選項中說的不同文化學派與此矛盾。D.信息源在第6段，選項中說 都可以找到對應，都沒有依據。文化時間與生物時間這兩個概念在性質上是相同的的判斷依據日常用的鐘表這個例證可以判定為錯誤。

2.B.信息源在第4段，基督教出現以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間說明是猶太基督教最早提出的觀點錯了。

3.D. 鐘表的旋轉說明時間表現為12小時或24小時的周期，是循環(huán)模式，并不是告訴我們時間一去不回頭。

相關熱詞搜索：短文 時間 閱讀 魯迅與時間閱讀短文 珍惜時間的閱讀短文