摘 要：文章采用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等研究方法，從與少林功夫“矛盾”最深的少林武藝、少林拳、少林武術(shù)的概念、歷史進(jìn)行分析，從而厘清少林功夫所形成的多種認(rèn)知概念，消除社會(huì)對(duì)少林功夫所產(chǎn)生的多重認(rèn)知，為國(guó)際社會(huì)正確認(rèn)識(shí)少林功夫提供方法論，對(duì)解決少林武藝、少林拳、少林武術(shù)、少林功夫的混淆使用現(xiàn)狀及其所引起的矛盾具有重要意義。
　　關(guān)鍵詞：少林寺 少林功夫 少林武藝 少林拳 少林武術(shù) 認(rèn)知概念
　　圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）2—0076—04
　　1 前言
　　近幾十年少林功夫伴隨著功夫影視的發(fā)展，其名聲和威望響徹海內(nèi)外！也成為少林寺向世界傳播中國(guó)佛教文化的重要手段。少林功夫是現(xiàn)代社會(huì)人們認(rèn)識(shí)少林文化的載體。少林功夫可以說(shuō)是在少林武藝、少林拳術(shù)的進(jìn)一步升華。它不僅是少林僧人修煉的一種手段。同時(shí)，它還具有傳播少林文化的功能。少林功夫應(yīng)該說(shuō)是少林拳術(shù)與佛教文化的融合所形成的禪武文化。少林功夫受到了海內(nèi)外的關(guān)注，吸引了海內(nèi)外信徒前來(lái)拜師學(xué)藝。洋弟子的增多是少林功夫禪武文化走向世界的重要標(biāo)志。禪武文化的發(fā)展與融合以及少林寺的千年歷史文化是吸引大批游客慕名而來(lái)重要原因。隨著少林禪武文化的推出，人們對(duì)少林功夫的認(rèn)識(shí)也逐漸加深。但是由于少林功夫與歷史上很多拳種均有密切聯(lián)系。很多人對(duì)少林功夫的認(rèn)識(shí)均有不同，對(duì)少林功夫的概念界限不清。少林功夫到底是什么？它與其他武術(shù)拳種有何區(qū)別？因此，只有厘清與少林功夫極易混淆的相近詞語(yǔ)，并明確定位少林功夫的概念范圍，才能更好地傳播少林禪武文化，解開(kāi)眾人的迷惑。從而為解決少林武藝、少林拳、少林武術(shù)、少林功夫的混淆使用現(xiàn)狀及其所引起的矛盾具有重要意義。
　　2 少林武藝、少林拳、少林功夫的概念界定
　　2.1 “少林武藝”一詞的起源
　　武藝一詞，據(jù)《中華文化通志44 第五典教化與禮儀 體育志》[1]中記載：“武藝的本來(lái)含義是軍事、技藝，后來(lái)增添了表演和娛樂(lè)功能。再往后，一部分以表演和娛樂(lè)功能為主的武藝從軍事技能為主的武藝中分離出來(lái)，叫作‘武術(shù)’�！彼�以說(shuō)武藝是一種軍事技能。他有區(qū)別于現(xiàn)代的武術(shù)，武術(shù)是在武藝的基礎(chǔ)上分化出來(lái)的，具有其特有的表演功能。所以說(shuō)，武藝是一種具有打斗功能的技藝，同時(shí)它還包含了具有表演功能的“武術(shù)”。應(yīng)該說(shuō)在還未有少林寺的時(shí)候！武藝就開(kāi)始存在。武藝的出現(xiàn)比少林寺更早，這是毋庸置疑的。最初的武藝則是人們用于描述一個(gè)人的搏斗技術(shù)！他是部落里進(jìn)行搏斗的一種技藝，它最初的出現(xiàn)是與原始部落的傳統(tǒng)儀式儀式相結(jié)合！人們用于表?yè)P(yáng)儀式中的搏斗勝利者，稱(chēng)其武藝超群。隨后，則開(kāi)始分化出表演功能。所以說(shuō)，武藝的內(nèi)涵明顯大于現(xiàn)今的武術(shù)。在《中國(guó)科舉制度通史“宋代卷”》[2]中記載：在唐代武舉制考核中強(qiáng)調(diào)7項(xiàng)武藝考核，其中包括有材貌、言語(yǔ)、馬槍、翹關(guān)、長(zhǎng)垛、步射、馬射。到了宋朝武藝的考核去掉了材貌、言語(yǔ)、馬槍、翹關(guān)四項(xiàng)考核。其中前兩項(xiàng)只作為推薦條件。長(zhǎng)垛、步射、馬射三項(xiàng)簡(jiǎn)化為步射、馬射兩項(xiàng)。而“材貌”則明顯是屬于一種具有欣賞功能。因此，“武藝”一詞在古代不但是指搏斗的技能，還具有“美”的特點(diǎn)。少林武藝顧名思義則是武藝與少林和尚的結(jié)合，則是指少林和尚的搏斗技藝及包括少林72絕技等內(nèi)容。因此，少林武藝則不能說(shuō)成少林拳或少林功夫，其三者有本質(zhì)區(qū)別。
　　2.2 “少林拳”一詞的起源與發(fā)展
　　在高文山先生的《少林拳定義探析》[3]一文中通過(guò)比較了歷代有關(guān)少林拳的論述，他認(rèn)為：少林拳是起源于少林寺或經(jīng)其傳人整理并以少林名譽(yù)傳播的拳術(shù)。由此，諸如很多對(duì)外以少林命名的拳術(shù)的傳播則屬于少林拳的范疇�？梢�(jiàn)，少林拳所指的范圍不僅是少林寺內(nèi)的拳術(shù)、還包含了經(jīng)少林寺整理傳播出來(lái)的拳術(shù)，盡管今天形成新的門(mén)派，新的風(fēng)格特點(diǎn)在廣義上還是屬于少林拳。在清代手抄本《少林衣鉢真?zhèn)鳌穂4]開(kāi)篇就指出：“少林拳從技術(shù)角度定義的復(fù)雜性；少林拳由十八家拳法總集而來(lái)�！钡侥壳盀橹�，少林拳所演變出的許多新拳種，狹義上來(lái)說(shuō)幾乎與少林拳漸微的拳種，則可視為新的產(chǎn)物，不屬于少林拳的范疇。由此，可見(jiàn)少林拳所覆蓋的范圍之廣。其次，我們要清楚意識(shí)到少林拳應(yīng)該屬于體育的范疇，少林拳的最原始功能則為健身的功能。在肖東發(fā)的《千年名剎 享譽(yù)中外的佛教寺院》[5]中指出：由于坐禪和尚身體困頓、用拳來(lái)舒筋骨、活血脈，改善身體條件以利修行。此拳則為易筋經(jīng)。由此，可見(jiàn)少林拳的最初功能是屬于物質(zhì)性的，還未上升為精神上的修行！
　　此外，少林拳經(jīng)過(guò)傳播與發(fā)展以及佛教文化的傳播。少林寺歷史上有南北之分，北少林指河南嵩山少林。南少林則為福建莆田少林寺。北少林寺至今保存完整，具有悠久的歷史，乃是佛教禪武文化的發(fā)源地。南少林寺則是南派拳種的重要發(fā)祥地。唐貞觀年間，嵩山少林寺僧南下，不遠(yuǎn)千里來(lái)到莆田九蓮山，入住在林泉院。此后，林泉院易名林山少林寺，武風(fēng)極盛，影響南中國(guó)，故稱(chēng)之為南少林寺，形成南少林拳，與北少林的腿功一起譽(yù)稱(chēng)“南拳北腿”。由于清初，南少林寺因在反清復(fù)明斗爭(zhēng)中與天地會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，清王朝深為記恨，遣兵焚毀，南少林寺從此湮沒(méi)于歷史煙塵之中�，F(xiàn)在南少林寺遺址一帶僅存一些附屬寺院，如資福寺、紅花亭等。所以，現(xiàn)對(duì)于少林拳的描述主要指北少林拳及由少林寺輸出較為接近的拳術(shù)。少林寺僧習(xí)練少林拳最早見(jiàn)于《舊唐書(shū)·稠禪師傳》。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修習(xí)和傳承，少林拳集各家之所長(zhǎng)，逐漸發(fā)展成為內(nèi)容豐富，體系完整的拳術(shù)體系。少林拳內(nèi)容龐雜，包括拳術(shù)、器械等。拳術(shù)有單練和對(duì)練兩種。單練又包含有小洪拳、大洪拳、梅花拳、炮拳、長(zhǎng)拳等套路。對(duì)練有六合拳等套路。此外，還包含了刀、槍、劍、棍等18般武藝。少林寺以棍法為宗，少林棍法對(duì)中國(guó)武術(shù)的影響頗深，聞名于世界各地。因此，少林拳不僅僅是指少林寺的某一套拳術(shù)，其內(nèi)容可以視為一個(gè)武術(shù)門(mén)派。不僅有拳術(shù)、還包含了各種器械套路。
　　由此可見(jiàn)，南少林拳就是典型的少林拳的對(duì)外傳播并經(jīng)過(guò)創(chuàng)新融合所成。今天在南少林拳的基礎(chǔ)上也演化出了許多與少林拳聯(lián)系不大的新拳種�，F(xiàn)今南方傳播的許多南派拳術(shù)雖說(shuō)都出自少林拳，但與少林拳差別較大。雖有淵源，卻已形成獨(dú)立的新拳種。因而，再用少林拳去稱(chēng)呼它似乎不太切卻，因而這類(lèi)拳種則屬于與少林拳漸微的新拳種，而不能以少林拳代之。但是，少林拳所指代拳術(shù)范圍之大可見(jiàn)一般。這也是人們總喜歡用少林拳去指代任何與少林拳術(shù)有聯(lián)系的拳術(shù)的原因。同時(shí)也是最容易混淆的概念之一。少林拳是最明顯的區(qū)別于其他拳術(shù)概念的詞語(yǔ)之一，不能隨便以某一拳術(shù)概念與之相比。

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