做人之道短文篇一：作文與做人

作文與做人

作文與做人

李嵐清指出：素質(zhì)教育要“為學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會健體、學會審美打下扎實的基礎”�！睹嫦蚨�十一世紀教育振興行動計劃》更是對做人教育提出了具體的要求，強化了做人教育在素質(zhì)教育中的重要地位。所以，學校素質(zhì)教育的首要任務就是教會學生做人。如果不把做人之道放在素質(zhì)教育的首位，那么我們培養(yǎng)出來的學生即使掌握了現(xiàn)代科技知識，也不能很好地將它們應用于有利于社會的服務中去，甚至逆社會發(fā)展的潮流而動，干出傷天害理的事來。而擁有高科技知識的人犯起罪來，其危害程度遠比文化素質(zhì)低的人要大得多。設計出CIH病毒的陳盈豪便是一例。他是臺灣大同工學院的電腦高才生，一個地道的“電腦天才”，可他僅僅為了出一出廣告上吹噓能百分之百防毒的軟件的洋相，就設計出了破壞力極強的CIH電腦病毒，在

1999年4月26日那天，制造了一場“電腦大屠殺”，致使全球六千萬臺電腦癱瘓，損失極其慘重。中科院院士楊叔子教授說：“有德無才是庸才，有才無德是害才�！边@個陳盈豪正因了他的有才無德成了一個實實在在的“害才”。所以，今天，素質(zhì)教育的首要任務應該是教會學生做人。

作為一個高中語文教師，我認為教會學生做人的重要途徑就是讓作文與做人有機地結(jié)合起來。由于人與文有著互為表里、相互為用的關系，而且可以將作文與做人有機地融合，真正做到“以作文促做人，以做人促作文”，從而實現(xiàn)作文水平與做人素質(zhì)相互促進、共同提高的目的。

2001年以“誠信”為話題的高考作文，引起了全體師生、甚至全社會對“誠信”品質(zhì)的反思，使人們明白了“誠信”乃是一個人的高尚品德、健全人格的基石，也是市場經(jīng)濟發(fā)展的核心。

從“文如其人”這句話聯(lián)想，我認為，一個品質(zhì)低劣的人是不會寫出什么好文章的。所以我們應該力求將作文與做人結(jié)合起來，愚德育于作文教學之中。

一、在學習的過程中，把作者和作品緊密結(jié)合在一起。

介紹作家的為人，他們的高尚品格和道德情操一定能震撼學生的心靈，使學生受到感染和教育，激起他們領會作者寫作意圖的熱望，從而更深一層地體味到作品內(nèi)在的真善美。

二、學習作文的過程中學會做人

寫作文時，我們要求要有真情實感。指導從身邊選材，但他們提煉不出明確的主題。這就要我們在指導過程中去幫助他們?nèi)ジ惺�，教給他們怎樣作文的同時，也凈化他們的心靈，讓他們明白做人的道理。

在作文中引導學生學習做人方面，我也有過嘗試。跟學生的談話了解中，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學生都很小氣，雞毛蒜皮的事都斤斤計較。所以在作文課上，我給他們講述了很多寬容大量的歷史人物，并讓他們以“寬容是一種美德”為話題寫一篇文章。同學們都有了自己的看法，但值得安慰的是大部分學生都懂得了寬容是一種良好的心態(tài)，是一種高尚的境界。寬容是一種善，寬容是一種美，寬容是一種人性，寬容是一種胸懷和氣度更是一種境界。寬容是海納百川，寬容是厚德載物，寬容是淡泊明志，寬容是寧靜致遠。通過這次作文，讓學生理解了一種寬容豁達的人生觀，同學們對寬容的理解也另我感動。

葉圣陶先生曾指出：“文當然要作的，但是要緊的還在于做人�！蔽覀�?nèi)绾卧谧魑闹信囵B(yǎng)學生認真觀察生活，真切感受生活，真實表達思想的習慣。筆者以為要注意以下三點的價值取向：

求真 作文既是求知，也是求真的過程。作文過程在獲取經(jīng)驗方法的同時也獲得智慧品格。正確的觀察是求真的基礎，首先要有敏銳的觀察力。指導學生看，要看得持久，看得分

明，看出事物的特征，看出內(nèi)在的聯(lián)系，看出矛盾，看出內(nèi)涵。教會學生從特寫到全景，從靜態(tài)到動態(tài)，從簡單到復雜，用求真的雙眼感受生活的真實。

向善 這需要老師具有科學的育人觀念。首先，作文教學的目標理應是培養(yǎng)學生運用語言文字進行表達的能力，但我們切不可忽視把全面提高學生思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的要求作為完整的目標體現(xiàn)在作文教學中；其次，作文教學指導要鼓勵學生善于思考、大膽表述，看到什么寫什么，聽到什么寫什么，想到什么寫什么。我們要消除學生的顧慮，讓他們真實地表露，“以我手寫我口，以我文表我心”。另外，作文的評價標準要有正確的導向——大多數(shù)學生的寫作內(nèi)容是不是源于自己的生活，表達了真正的發(fā)自內(nèi)心的真情實感。

趨美 即努力滿足孩子對美的渴望，用美的東西環(huán)繞他熏陶他激勵他，引導他去發(fā)現(xiàn)美愛護美創(chuàng)造美。還要求教師擁有豁達的教育胸襟，老師要尊重學生的思想感情，允許他們自由地表達心中的喜怒哀樂和生活中的甜酸苦辣。作文中切忌寫人只寫好人，寫事必寫好事，寫景必寫美景。記�。核�有“真實的消極”都比任何“虛假的真實”珍貴一百倍。

如何把作文和做人有機地結(jié)合起來，是每一位語文老師都應該思考的問題。作文是語文教學的重點也是難點，所以我在這里提出來和所有語文老師共同探討學習。

做人之道短文篇二：做人作文

現(xiàn)實/文字

最近以來，我讀書的時候，又重新癡迷于文字里所傳達出的人性中美好一面的描述。說重新，是因為其實很早的時候我就對這樣的文字很有興趣�？吹侥切┍憩F(xiàn)人性美好的文字片段總是津津有味，樂此不疲的轉(zhuǎn)述給妻兒朋友去聽。

年輕的時候，在南大進修學位課時，就對身邊的那些博學、儒雅、謙遜的學者很是敬仰，和他們之間很多也都建立了非常美好的交流與聯(lián)系。有“哥們兒”型的，有“忘年交”型的。時常也會喝酒吃飯，天南海北的窮聊一氣。確也“談笑有鴻儒”的開心了幾年�！�—卻也往來多白丁著一批如豆哥一般的酒肉朋友。對事對情，我可能少有平常心態(tài)。但對人對物，卻又絕無分別之心�！�—可惜是后來因為婚姻沉淪、兒子教育等世俗之事纏身而疏于往來了。

我很崇尚自然。很崇尚一切人文的知識。常常癡迷于那些學貫中西、文通古今的文人、學者。對他們彼此之間美好交往的逸聞趣事更是充滿著無窮盡的好奇。尤其是對中國現(xiàn)代社會這段特殊歷史時期的人物交往迷戀之至。因為在這個封建社會與民主革命交替、社會變革劇烈激蕩、民族矛盾階級矛盾極為劇烈、中西文化大碰撞、個性自由發(fā)展的特定歷史時期，涌現(xiàn)出了一大批空前絕后（我想一定是）的大作家、大學者和詩人。就如同中世紀之后意大利的文藝復興時期。梁啟超、魯迅、蔡元培、胡適、陳寅鉻、王國維、趙元任、茅盾、張恨水、沈從文、徐志摩、郁達夫......以及馬寅初、馮友蘭、蕭乾、季羨林、錢鐘書??等等，真的是太多太多，猶如滿天繁星。而他們彼此之間在交往、交流時自然會產(chǎn)生出很多妙趣橫生饒有情趣的事件，每個人的情感生活和現(xiàn)實遭遇也都跌宕起伏，別具辛酸。這些時常如同一面面鏡子映照著我。讓我徜徉其中，審視自己，而又留連忘返。

卻也有著一些不太美好的故事，讓我耿耿于懷。如魯迅與梁實秋的爭論，如周作人與胡蘭成的失節(jié)等等。嚴格的說魯迅與梁實秋實質(zhì)上是一場著名的論戰(zhàn)......這里且不去細說。結(jié)果是魯迅早早去逝（當然不是這個原因），而梁實秋居然在臺灣還說著怪話。

“有一次肖伯納來到上海，上海的所謂作家們便擁出我們的‘偉大作家’魯迅翁來和他會晤，還照了一張像在雜志上刊出來，一邊站著的是一個身材高大須發(fā)銀白的肖伯納，一邊站著的是身材弱小頭發(fā)蓬亂的魯迅，兩相對照，實在不稱，身量不稱作品的數(shù)量分量也不稱�！�

我最近看了不少梁的東西和他給梁菁清的情書，雖然覺得他在愛情上還是很有一套的，

文章確實也很不錯，但終究改變不了我對他小人的看法。其人品和魯迅自然是無法相比的。難怪在他臨終的時候沒有一個朋友相送。而魯迅當年的喪葬卻如“國葬”一般隆重和盛大。——胡風、巴金、張?zhí)煲�、蕭軍等文藝界著名人士和救國會人士幾十人扶柩；蔡元培、沈鈞如、宋慶齡等先后講話和發(fā)表安葬演說；最后是胡愈之沉痛地朗讀《哀詞》。

魯迅真的是很偉大，他本身是屬于一個神話的！然而還有一個人，就是魯迅的同胞弟弟周作人，文章自然是比梁實秋要好（我的看法），書房自然也比哥哥的要寬敞，但卻成了漢奸、賣國賊，畢竟遺臭萬年了；更有文采斐然，聰穎絕頂而又風流倜儻的胡蘭成，那文字確實的了得，那境界也確實的高妙。卻武漢，又溫州，再香港，后日本的東躲西藏。想在臺灣有一席之地，終了也免不了被活活驅(qū)趕。真切的不愿意提說了�！�—怕污了自己的心眼兒。不僅僅是我的敏感和潔僻。我想大多數(shù)人對其是不齒的�？梢娢恼码m然是“千秋之業(yè)”，但人品卻是第一等重要的！其實不僅文章，無論你做什么是做什么的，人品都是第一重要的啊。偉人如此，我們平常人亦如此�！斑_濟天下，窮獨其身”，為人之道，此之謂也！

現(xiàn)實常隨意于人情物理，亦有茍且之隙，今記之以明其志，以明其心，以明其殘生漫漫人生路矣。

做人之道短文篇三：讀人、看人、 做人 最簡單的為人之道!

讀人、看人、 做人

2011-01-01 14:32

讀 人

一個人就是一本書。讀人，比讀其他文字的書更難。在生活中，每個人都是書，每人又都是讀者。我們認認真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。

有首歌詞是這樣的：“明明白白我的心，渴望一份真感情”。每個人都渴望自己被人了解，被人接受，但事實上最難懂的就是人。

有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地先走了�！�—你讀他時，千萬別埋怨他。因為他自己不愿意被雨淋著（況且那是人家的傘），也不愿意分擔別人的困難。你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧！

有的人，在你有權(quán)有勢的時候，圍著你團團轉(zhuǎn)，而你離職了，或無權(quán)無勢了，他卻躲得遠遠的�！�—在你讀他時，千萬要理解他。因為他過去為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在沒有那種動力了，也就沒有必要再

為你吟唱什么時候贊美詩了。在此，你需要靜下心來，先反思一下自己：過去是否太輕信別人了？

有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表達像流淌的一條清亮、甜美的大河；而在河床底下，卻潛

藏著一股污濁的暗流�！�—你讀他時，千萬別憎恨他。因為凡是以虛偽的假面來欺騙別人的人，人前人后活得也挺難的，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰。你應該體諒他的這種人生方式，等待他的人性的回歸和自省吧！

有的人，在你辛勤播種的時候他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水；而當你收獲的時候，他卻毫不愧色地以各種理由來分享你的果實�！�—在你讀他時，千萬別反感他。因為有人肯分享你豐收的喜悅，不管他懷著什么樣的心態(tài)，都應該持歡迎的態(tài)度。你做出一點犧牲，卻成全了一個人的業(yè)績欲；慢慢地，會讓他學會一些自尊和自愛。

有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛，充滿了無知與愚昧；那種無文化的形態(tài)，常常不自覺地流露在他的言語行動中�！�—在你讀他時，千萬別鄙視他。因為他不懂

得服裝是裁縫制作的，僅僅是貨幣的標志；而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個人真正的人生價值。對于庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為。

讀別人，其實也在讀自己；在讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐。

讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。讀人，是為了做一個真正的人。因此，讀人時要學會寬容，學會大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，讀出歡樂，讀出幸福。一個大度的人，也必定是一個寬容的人。心胸寬廣如海洋，一望無際；氣度寬廣如天空，蔚藍無邊。天藍藍，海藍藍，心才燦爛。 關于人生，話題一直不斷，眾說紛紜，很多人說看不透人生，人生實在很復雜；也有人說人生就象一場戲，其實如果真的把人生看得很透，那做人就沒意思了。人們很喜歡卞之琳先生的《斷章》：你站在橋上看風景，看風景的人在橋下看你，明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢 。

人生在世，你在看著別人，別人也在看著你。讀人也是一門藝術(shù)。細想一下，有時候我們連自己都讀

不懂自己，更不要說讀懂別人了。

愚人拙見：人生就在于自己的心態(tài)和對待生活的態(tài)度。生活中多姿多彩的東西很多，我們不能總是消極面對生活中不好的一面。靜觀的人生是枯寂的，只有意識到人生的互動積極參與，生活才會越過越滋潤。

人這本書，不管愛讀不愛讀，不管你能讀懂還是讀不懂，你都要讀，都要耐心地讀。盡管我們還沒有讀完這本“人之書”，但應努力從各個方面去閱讀，先把自己讀懂，再去讀別人。

看 人

世界是那樣明朗，又是那樣幽玄 。人生之路既長又短。

從某種意義說，成長的過程很長，自毀的過程很短。走一程，不妨回頭看一看，對自己、對事業(yè)都是一個交待。

看遠：看遠之所以重要，是沒有遠見必犯錯誤。有道是：人無遠慮，必有近憂�？催h，既是目標，也是過程，更是境界。目標牽引成長，過程充盈人生，境界提升形象。一個被眼前美景吸引的人，難見山外

之山；一個被蠅頭小利困擾的人，難睹天外之天。這種人，往往在自我陶醉、自我滿足、自我放縱中自毀前程。

看淡：這個世界有太多的誘惑，因此有太多的欲望，更有太多欲望滿足不了的痛苦。一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神中便不缺少淡泊；否則，他不是活得太憂郁，就是活得太無聊�？吹�，不是不求進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是平和與寧靜，坦然和安祥。

“不以物喜，不以己悲”。離塵囂遠一點，離自然近一點，淡泊就在其中。

看透：據(jù)說乾隆皇帝巡察江南時，看到江面上千帆競渡，不禁好奇地問左右：“江上熙來攘往者為何”？陪伴一旁的大學士紀曉嵐隨口答道：“無非為名利二字”。可謂一語道破天機，看透人生奧秘。 正確的追求名利，有助于開發(fā)人智，推動社會前進。超出社會道德規(guī)范和法紀約束，不擇手段地追求名利，無疑等于自掘墳墓。

天空如洗，遠山如黛。世界是那樣明朗，又是那

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