摘 要：隨著時(shí)代的變化，當(dāng)代繪畫也有了很大的變化發(fā)展，如今，在文化多元、藝術(shù)觀念多變的當(dāng)下人們?cè)絹碓街匾曌髌返挠^念性，很多時(shí)候一件作品的好壞衡量甚至于取決于作者的理念。而在藝術(shù)創(chuàng)作中也有著對(duì)個(gè)人特色的“獨(dú)特”追求，這種追求有時(shí)候仿佛是對(duì)一件事物的延續(xù)，像一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完成的作品，可能會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而改變，亦或者永恒。如徐冰的文字、譚平的線條等。羅湘科的畫也是同樣的，帶著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，有著自己的觀念。他的系列版畫作品《呼吸》——一種基于“偶發(fā)”的“設(shè)計(jì)性”和“秩序化”的“情緒表達(dá)”。用其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)和手法呈現(xiàn)了他的“呼吸”。用獨(dú)特的視角表達(dá)一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的觀念來進(jìn)行版畫創(chuàng)作。本文主要通過對(duì)羅湘科的作品《呼吸》進(jìn)行分析，以闡述創(chuàng)作的純粹性表現(xiàn)、創(chuàng)作思維在版畫中的體現(xiàn)與版畫情感的材料轉(zhuǎn)換。
　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)作思維；純粹性；材料轉(zhuǎn)換；
　　一、版畫創(chuàng)作
　　1.創(chuàng)作的純粹性
　　何為純粹的藝術(shù)？波德萊爾在一篇發(fā)表于1868 年的名為《哲學(xué)的藝術(shù)》的文章中回答到：“就是創(chuàng)造一種暗示的魔力，同時(shí)包含著客體和主體，藝術(shù)家之外的世界和藝術(shù)家本身”。簡(jiǎn)單說，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)依靠什么來確保自己“體驗(yàn)”而來的靈性能正確的發(fā)揮作用不偏離軌道，這與精神純粹性的內(nèi)在引導(dǎo)是密不可分的。這種類似信仰的意念支持畫家達(dá)到一種高貴的美，它必定是純粹的，這種純粹體現(xiàn)在技法上、畫面的氣氛上，以及畫家想要表達(dá)的意念上。
　　如今，社會(huì)整體呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，新科技與多元化生態(tài)衍的出現(xiàn)使得新的藝術(shù)形式越來越多，綜合材料的介入與數(shù)字媒體技術(shù)的使用，也對(duì)傳統(tǒng)的純架上繪畫藝術(shù)造成了很大的沖擊。在版畫創(chuàng)作中，繪畫語言的豐富性，使得畫面語言表達(dá)更個(gè)性化。當(dāng)然這對(duì)藝術(shù)發(fā)展也有積極作用，但是，在利用這些新形式與新技法的同時(shí)一定不能忘懷藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作最初的那份本心，忠實(shí)的表達(dá)自己。藝術(shù)史永遠(yuǎn)記錄的是思想的解放與發(fā)展，而技法的鼎新只是為了更好的解放思想。在絢麗的表象中尋找本色的、單純的自我才是所需要的。
　　在版畫中，始終如一的是畫面的深刻性和未知性。每個(gè)版畫工作的從事者在進(jìn)行版畫創(chuàng)作的同時(shí)，是要尊重刻刀與版面相互碰撞的規(guī)律的。在畫面的形式上，羅湘科使用的是類似于重復(fù)的手法，卻又顛覆了傳統(tǒng)版畫的鐵律——“復(fù)數(shù)性”，重建了一種新“東西”，看似簡(jiǎn)單卻又意味深刻。所追求的是一種生命情感狀態(tài)的純粹性，使得我們對(duì)于畫面的關(guān)注點(diǎn)自然的落到了借由刀法與畫面氣息而體現(xiàn)出的精神純粹性上去了，在呼吸系列的后期，畫面越發(fā)的簡(jiǎn)潔，幾乎僅用點(diǎn)與線條去表現(xiàn)。如《呼吸》系列的NO43。深深淺淺的痕跡，純粹用圓孔來表現(xiàn)一個(gè)畫面，卻又帶有一定的禪意，在無規(guī)律中找尋規(guī)律，在循序反復(fù)中醞釀主題、情感。在無限的空間中呈現(xiàn)了畫家隱蔽深沉的精神世界。
　　2.創(chuàng)作思維體現(xiàn)
　　版畫有著廣泛的材料技術(shù)的選擇空間和極為多樣的表現(xiàn)手段，我們要做的確是在版畫復(fù)雜的操作過程中將個(gè)人情感與生活感受盡情地表達(dá)。很多畫家會(huì)以獨(dú)特的版畫語言表述一種錯(cuò)綜復(fù)雜的文脈交互的情感，其版畫語言又是超乎異常的單純、寧?kù)o與美麗。這是在復(fù)雜中找尋自我，在畫面中做“減法”。如在羅湘科作品《呼吸》NO2中，通過對(duì)仰頭呼吸的 “人”進(jìn)行非同一性方式不斷的進(jìn)行復(fù)制，對(duì)人物形象的復(fù)制化、意象化，對(duì)自然物象的簡(jiǎn)晰化、符號(hào)化。以鏡像的方式反映社會(huì)中人的一種生存方式和藝術(shù)家對(duì)生命常態(tài)的理解。不斷被復(fù)刻的人物形象，既整體統(tǒng)一卻又帶有局部反差，矛盾而又融合，這是一位睿智的藝術(shù)家在作品上呈現(xiàn)對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的深思。就像鏡面一樣映射在心里，但反觀作品的表象本身物象，一定是含糊的、抽象的、說不清道不明的。同時(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作個(gè)體“禪”的精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。繪畫不能停留在知識(shí)、熟練的層面，而是要培養(yǎng)感官的直覺性，跟著本能、尋找最新鮮的感受力。版畫最終體現(xiàn)的是一種思維方式，創(chuàng)作一幅版畫作品并不難，重要的是如何理解版畫背后的意義，忠誠(chéng)的表達(dá)自己。
　　3.創(chuàng)作材料的轉(zhuǎn)換
　　當(dāng)代版畫是一個(gè)矛盾的共同體，堅(jiān)守和創(chuàng)新的矛盾問題不停在進(jìn)行碰撞。但是在鼎新的同時(shí)往往會(huì)使藝術(shù)家墜入一個(gè)追求革新而革新的泥潭。高深的精深的煩瑣的版畫制版或印刷技術(shù)成了話語的中心，語言的精到很可能成為創(chuàng)作意識(shí)的窒礙，形式、質(zhì)料語言的一味追求只能導(dǎo)致想象力、創(chuàng)造力的日漸窮乏，如此以往缺乏文化敘述性的藝術(shù)方式便無法往下發(fā)展下去。作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家需要?jiǎng)?chuàng)造性地去嘗試在創(chuàng)作中加入更多的藝術(shù)思考，將傳統(tǒng)的版畫從傳統(tǒng)學(xué)院架上繪畫藝術(shù)上升到更高的思維層次。如果不以表現(xiàn)語言的層面去把握發(fā)揮其材料的藝術(shù)表現(xiàn)品德，發(fā)掘一種它所能體現(xiàn)的文化精神意義，將材質(zhì)美感與藝術(shù)情感有機(jī)的融合在一起，技術(shù)就會(huì)顯得蒼白無力，也就會(huì)失去其存在的魅力。
　　版畫也不是純粹地通過材料的轉(zhuǎn)換，它還是通過視覺轉(zhuǎn)換，實(shí)際上是將畫畫語言表現(xiàn)更加個(gè)性化。羅湘科認(rèn)為所謂“社會(huì)性”、“當(dāng)代性”，與藝術(shù)無關(guān)，至少與創(chuàng)作本身無關(guān)。藝術(shù)的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)建一個(gè)藝術(shù)作品在其中不再那么必要的世界。在2017年12月，他與俄國(guó)藝術(shù)家西蒙在長(zhǎng)沙舉辦了《不期待中永恒》&《另類的呼吸》雙個(gè)展，其中的作品也延續(xù)了他的一貫風(fēng)格，只是在表達(dá)對(duì)物象的情感時(shí)更加自如，而且這種逐漸的成熟不斷綿延在他的作品中。
　　二、結(jié)語
　　在羅湘科的創(chuàng)作中，“呼吸”是很重要的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，這個(gè)主題也是永恒的。在這個(gè)作品中他將無形的觀念落實(shí)到具體的物理形態(tài)中，再以版畫的方式解讀，在實(shí)踐中慢慢成熟。在如今的藝術(shù)發(fā)展中，不論是從形式上還是內(nèi)容上，都有了更高的追求，有了更多的嘗試。畫家的作品最終還是自身觀念和個(gè)性的結(jié)合。
　　藝術(shù)家不需要有一個(gè)統(tǒng)一的觀念認(rèn)同和審美好惡，也不需要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的風(fēng)格與完美的形式，現(xiàn)如今不論從內(nèi)容及形式上，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的多元化傾向。
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　　作者簡(jiǎn)介
　　劉思敏（1995-），女，漢族，籍貫：湖南邵陽(yáng)，單位：廣西師范大學(xué)，研究方向：美術(shù)版畫。
　　（作者單位：廣西師范大學(xué)）

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