�。吩�5日，新疆地區(qū)發(fā)生維族毆打、殺戮、焚燒漢人的騷亂。維族人一直在廣大漢人的心目中形象相當(dāng)美好，被認(rèn)為是中華民族中長(zhǎng)得最美麗的族群之一，這一來(lái)，形象大打折扣了。

　　發(fā)生這樣的事，固然有很多客觀因素，但歸根到底，不能不反思我們長(zhǎng)期執(zhí)行的所謂“民族政策”是否從理論上就有錯(cuò)誤。

　　一年多以前，當(dāng)西藏拉薩發(fā)生騷亂時(shí)，我就在博客上發(fā)表了一篇文章，題目是《中國(guó)只有一個(gè)民族——中華民族》，就指出了中國(guó)長(zhǎng)期推行的民族政策的理論錯(cuò)誤，但政治家顯然不屑看我們小民的意見(jiàn)，于是一年后，相同的悲劇重演，只是地點(diǎn)換了新疆。

　　在那篇文章里，我從美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)里得出一個(gè)結(jié)論，那就是中國(guó)長(zhǎng)期從前蘇聯(lián)斯大林那里學(xué)來(lái)的所謂“民族自治制度”是不正確的，原因是我們把“族群”或“族裔”（race）錯(cuò)當(dāng)成了“民族”（Nation），于是自找麻煩，種下今日之苦果。

　　為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我把原先的文章再發(fā)一遍：

　　必須加強(qiáng)大熔爐力度

　　中國(guó)歷史上早就形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族國(guó)家，中國(guó)只有一個(gè)民族(英語(yǔ)是Nation)叫“中華民族”。長(zhǎng)期以來(lái)在基本理論上犯了知識(shí)性錯(cuò)誤，沿用前蘇聯(lián)的概念，結(jié)果造成許許多多不必要的問(wèn)題，埋下了借所謂“民族問(wèn)題”從事分裂祖國(guó)活動(dòng)的隱患，前蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)是我們的前車之鑒。

　　現(xiàn)在的56個(gè)民族應(yīng)稱之為“種族”或“族裔”、“族群”（英語(yǔ)是Race），他們?cè)谥腥A民族這個(gè)大家庭里一口鍋里輪飯勺，理應(yīng)具有共同的價(jià)值觀。因此過(guò)多地強(qiáng)調(diào)“族群差別”是不對(duì)的。

　　“民族”（nation)與“種族”（race)是兩個(gè)不同的概念，在英語(yǔ)里nation具有“民族”、“國(guó)家”兩個(gè)解釋，說(shuō)明同一個(gè)國(guó)家就是同一個(gè)民族的意思。

　　在一個(gè)統(tǒng)一的民族國(guó)家內(nèi)，各族裔的歷史趨勢(shì)應(yīng)該是：加速融合的過(guò)程，就像美國(guó)那樣，是大熔爐。在美國(guó)黑人與白人的矛盾很深，但黑人不是“民族”，統(tǒng)稱“黑人”；
同樣，中國(guó)人移民美國(guó)就不稱“中華民族”了，統(tǒng)稱“華人”、“華裔”。中國(guó)也應(yīng)如此辦理，統(tǒng)稱“漢人”、“藏人”、“蒙人”等等，這里不存在民族矛盾，只有族群差別。這就跟平時(shí)說(shuō)的“上海人”、“北京人”、“江蘇人”、“客家人”等等是一樣的。

　　中國(guó)必須加強(qiáng)大熔爐的力度，堅(jiān)決搞大同。

　　中國(guó)“民族委”是否該考慮換個(gè)名字？所謂“少數(shù)民族”政策是否有重新審視的必要？

　　表面上看是兩個(gè)概念的混淆，實(shí)際上是認(rèn)識(shí)出了問(wèn)題，它造成的錯(cuò)誤是：

　　民族自治政府種下禍根

　　一、概念混淆的結(jié)果，是成立了許許多多的“民族自治政府”，這一來(lái)不是縮小族群的差異，而是擴(kuò)大甚至是把差異從此凝固化、永久化。因?yàn)椤癗ation”又有“國(guó)家”的含義，于是就為所謂的“民族”分裂分子提供了“獨(dú)立建國(guó)”的理論基礎(chǔ)。

　　二、在民族自治的基礎(chǔ)上又提出了有“56個(gè)民族”，這又是一個(gè)不科學(xué)的提法，又是一個(gè)分隔族群反對(duì)族群融合的提法，我不知道“民族委”以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分“民族”？以血統(tǒng)嗎？那么請(qǐng)問(wèn)“漢族”難道是一個(gè)血統(tǒng)嗎？所謂“漢族”本身就是一個(gè)大雜燴，它跟比較單純血統(tǒng)的“維族”“哈族”等等不是一個(gè)概念，它們概念的內(nèi)涵不在一個(gè)層次上。

　　筆者本人頭發(fā)就是自來(lái)卷，筆者的母親、孩子、旁系親屬的后代統(tǒng)統(tǒng)是自來(lái)卷，以致幾家人的后代（包括重孫女）不久前幾乎不約而同都提出了一個(gè)共同的問(wèn)題：“媽媽，我們有外國(guó)人的血統(tǒng)嗎？”“為什么別人都說(shuō)我們像外國(guó)人？”但我們是“漢族”。

　　我的回答是：“說(shuō)不定我們的祖先有哪個(gè)小伙子唱著‘胡姬貌如花，當(dāng)戶笑春風(fēng)，’看上了一個(gè)‘當(dāng)壚胡姬’也未可知。沒(méi)準(zhǔn)我們的老祖宗就是一個(gè)維族姑娘�！苯裉斓臐h族可說(shuō)是早已融合了幾十個(gè)上百個(gè)不同的血統(tǒng)了。

　　再說(shuō)，所謂“56個(gè)”，那么澳門葡萄牙人的后代、香港英國(guó)人的后代有的加入了中國(guó)籍，為什么不算進(jìn)去？

　　三、一個(gè)國(guó)家都是一個(gè)統(tǒng)一的民族，族群融合是他的大趨勢(shì)，這是順歷史潮流而動(dòng)。中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，正是因?yàn)楦髯迦旱拇笕诤希�才造就了這個(gè)民族總體上基因較好、智商較高的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在人為地分隔族群，簡(jiǎn)直是逆歷史潮流而動(dòng)。

　　四、秦始皇縱有萬(wàn)般罪惡，但他的“書同文”，保證了中華民族不像歐洲那樣分裂成幾百個(gè)公國(guó)，使歐洲人民飽受幾個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。這里一碼歸一碼，功過(guò)要分清。而今天的“民族自治政府”則種下了中國(guó)日久分裂成56個(gè)國(guó)家的禍根。

　　調(diào)整“族裔政策”

　　鑒于以上幾點(diǎn)，中國(guó)必須重新認(rèn)識(shí)、重新調(diào)整“族裔政策”，我的建議是：

　　一、重新對(duì)全民族進(jìn)行一次“民族”與“族裔”的知識(shí)教育，把理論搞清楚，統(tǒng)一思想。

　　二、撤銷各級(jí)“民族自治政府”，各族群沒(méi)有獨(dú)立的政府權(quán)力，都以個(gè)人身份加入公務(wù)員的隊(duì)伍，參與政府管理，各族裔權(quán)利平等。這就像美國(guó)的趙小蘭、駱家輝一樣，他們沒(méi)有華人的政府。這就為日后掃清了分裂的隱患。

　　三、對(duì)少數(shù)族裔集聚的地區(qū)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上、開(kāi)發(fā)項(xiàng)目上的傾斜，發(fā)展他們的經(jīng)濟(jì)，讓他們漸漸跟上漢人的發(fā)展步伐，漸漸富起來(lái)，但取消其他比漢人高一等的待遇。少數(shù)族裔必須認(rèn)同“歸化”，就像美國(guó)、澳洲等發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，必須向主流族群歸化認(rèn)同，必須學(xué)中國(guó)話，否則不能享有中國(guó)公民待遇。

　　四、鼓勵(lì)并支持少數(shù)族群保留自身文化傳統(tǒng)，但同時(shí)推進(jìn)各族群婚姻大融合，推進(jìn)各族群進(jìn)入人口較少的地區(qū)，搞大移民，大混合。

　　五、學(xué)習(xí)當(dāng)年王胡子王震將軍的做法，讓少數(shù)族群中的某些人又敬又畏。

　　對(duì)此次打砸搶壞頭頭堅(jiān)決殺無(wú)赦，對(duì)罪行較輕的能不殺就不殺，但要進(jìn)行終身管制，一律分散移民至漢族地區(qū)，進(jìn)行消化瓦解。這方面可學(xué)美國(guó)警察的做法，對(duì)有輕微偷竊的人，警察每晚必上門天天教育。

　　只要堅(jiān)持這樣做下去，中國(guó)的所謂“民族問(wèn)題”可大定矣。

　　作者是南京大學(xué)退休教授，現(xiàn)在澳門大學(xué)任教

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