耀杰這本書寫的雖然是民國時代的人物和事跡，但對當(dāng)前的社會生活也很有實際意義。這個意義就在于揭示了、重現(xiàn)了當(dāng)年的一些歷史真相。當(dāng)前，我們非常需要一場新的啟蒙運動，新的思想解放運動。新啟蒙運動的核心，就是揭示真相，探討真理。通過對歷史真相的揭露，發(fā)現(xiàn)真理，堅持真理。所以，這兩個“真”字，真相和真理，應(yīng)當(dāng)成為我們新啟蒙運動的旗幟。我們當(dāng)前的新啟蒙運動是五四運動的繼續(xù)，五四運動兩大旗幟是民主和科學(xué)，民主意味著反封建、反專制，科學(xué)意味著反蒙昧，這兩個問題，到目前為止并沒有解決。五四運動提出的兩大任務(wù)并沒有實現(xiàn)，就留給我們這一代。在新啟蒙運動中，我們應(yīng)當(dāng)為實現(xiàn)科學(xué)民主做出我們自己的努力，這就需要揭露真相，探討真理。當(dāng)然，我們努力的效果如何，這很難說。由于專制的力量實在太強(qiáng)大了，蒙昧主義也是根深蒂固，所以民主和科學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)到什么程度，我們現(xiàn)在很難判斷。但作為社會一分子，我們有責(zé)任高舉這兩面旗幟。特別是在“六四”以后，這兩面旗幟給糟蹋了。當(dāng)時《紅旗》雜志發(fā)表一篇談五四運動的文章，居然用愛國主義來取代民主科學(xué)，抹殺民主與科學(xué)，這太不象話了。后來雖然把民主科學(xué)給帶上，但實際上重點還是放在愛國主義上。愛國主義古已有之，它指的是愛祖國的山川大地，人民、主權(quán)、疆土，但現(xiàn)在卻把愛國同愛政府、愛黨混為一談。不是有“三個代表”嗎？共產(chǎn)黨把什么都代表了，你愛國不就是愛共產(chǎn)黨了嗎？所以，提倡愛國主義就是要愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，要熱愛共產(chǎn)黨。這是對五四精神的誣蔑和糟蹋，歪曲了愛國主義原來應(yīng)有的含義。這個把戲只有在人民群眾愚昧的條件下，在專制主義嚴(yán)酷統(tǒng)治、不允許自由討論的情況下，才能夠蒙蔽群眾。我覺得現(xiàn)在很需要以專制和蒙昧這兩個目標(biāo)為主攻方向，推進(jìn)一個新啟蒙運動，新的思想解放運動。

　　耀杰的這本書只談民國時代的問題，有點避重就輕。20世紀(jì)是個轟轟烈烈的世紀(jì)，但轟轟烈烈掩蓋了很多黑暗的東西。不說中華人民共和國成立前，就在20世紀(jì)的后半世紀(jì)，很多骯臟的東西都被表面的光輝所掩蓋。所以，對黨史上遺憾的、悲慘的東西，都應(yīng)該加以揭露，在揭露真相的基礎(chǔ)上總結(jié)教訓(xùn)。當(dāng)然，現(xiàn)在要這樣做十分困難，耀杰的避重就輕也可以理解。這本書如果就重的話，浙江人民出版社就不出這本書了；
所以只好在輕的方面做些工作。輕的也有意義，二十世紀(jì)的前半截也有許多被歪曲、被蒙蔽的歷史事實。通過探索那個時期的歷史真相，反思經(jīng)驗教訓(xùn)，也是有意義、有價值的。從戊戌政變到欽定憲法大綱，到辛亥革命、五四運動、北伐戰(zhàn)爭，一直到中華人民共和國成立，一系列歷史事件，確實在光輝背后掩蓋了很多邪惡的東西。所以，任何一個揭示20世紀(jì)歷史背后真相的行動和著作，都值得肯定和贊揚。從這個意義上，這本書有它的價值。

　　新啟蒙運動需要我們積極投入進(jìn)去，研究有所心得就拿出來，互相交流，互相提高。我們當(dāng)代的新啟蒙運動不可能像法國那個啟蒙運動那樣有許多啟蒙大師，因為在幾十年的專制體制下，不可能出現(xiàn)像法國那樣的啟蒙大師，即使曾經(jīng)有過，也已經(jīng)被思想改造和一次又一次的政治運動給抹掉了。新啟蒙運動的特點，在很大程度上是互相啟蒙，而不是啟蒙大師給我們提供著作。這就需要我們大家共同努力，拿出大量揭露真相、探討真理的的著作和文章，凡是有內(nèi)容、有意義的，都有助于推進(jìn)新啟蒙運動，有助于消滅專制和蒙昧。只要我們大家真正豎起民主和科學(xué)的大旗，我們中華民族就會有一個光輝燦爛的未來。

　　2009年4月6日下午

相關(guān)熱詞搜索：新著 座談 民國 背影 發(fā)言