已經(jīng)有快20年了，“讓世界充滿愛(ài)”的歌曲不大聽(tīng)到。此次四川大地震，我們?cè)谫c災(zāi)救難的全民行動(dòng)中，又一次聽(tīng)到了那熟悉的旋律，甚至在打電話等待的間歇時(shí)間，也聽(tīng)到這樣的歌聲。非常親切，再度感動(dòng)。但是，仔細(xì)一想，在多次賑災(zāi)義演的晚會(huì)上，我們自己原創(chuàng)的能夠讓人耳熟能詳?shù)母枨鸀槭裁茨敲瓷�？如果有，也幾乎都是約20年前的創(chuàng)作的，甚至“祝你平安”、“愛(ài)的奉獻(xiàn)”這樣的歌曲，也都產(chǎn)自那個(gè)時(shí)代。而那首讓人聽(tīng)來(lái)非常親切的“明天會(huì)更好”卻是臺(tái)灣音樂(lè)家為救濟(jì)非洲災(zāi)民而創(chuàng)作的，我尤其喜歡聽(tīng)它的童聲合唱。馬英九在就職那一天，也選擇了這首原本人道主義的救災(zāi)歌曲作為其晚會(huì)的主題曲，可見(jiàn)它的深入人心。

　　那么，為什么宣揚(yáng)人道主義普世價(jià)值的博愛(ài)的歌曲在這十多年如此之少？“讓世界充滿愛(ài)”創(chuàng)作于1980年代末期，也是以人道救助為主題，與美國(guó)人創(chuàng)作的“我們是世界，我們是兒童”的歌曲既想競(jìng)爭(zhēng)，也相呼應(yīng)。當(dāng)時(shí)唱響神州，無(wú)人說(shuō)這兩首歌不好。我聽(tīng)得最清楚的批判是那個(gè)年代結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)時(shí)國(guó)務(wù)院發(fā)言人袁木說(shuō)，“我們現(xiàn)在不談階級(jí)斗爭(zhēng)了，只唱讓世界充滿愛(ài)”，從此這首歌幾乎就從我們的主流媒體消失了。而袁的潛臺(tái)詞也很明確：“我們需要讓世界充滿恨，這是階級(jí)斗爭(zhēng)的需要�！�

　　于是，我們?cè)俸茈y看到這類(lèi)提倡普世價(jià)值和博愛(ài)精神的作品了，人道主義離我們遠(yuǎn)去。

人們更多地看到大量制造仇恨和對(duì)立的作品，比如中國(guó)人在內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中相互血腥殘殺的題材一再出現(xiàn)在主流媒體，許多血腥的場(chǎng)面的確有點(diǎn)少兒不宜，但卻充斥屏幕。我所住的小區(qū)有一所小學(xué)，十多年來(lái)，我聽(tīng)到每天早晨正式上課前校喇叭里放的兒童歌曲就是“軍號(hào)嗒嗒吹，堅(jiān)決殺白匪”。我不知道那些幼小的孩子接受的是怎樣的仇恨和暴力教育，天天耳朵里灌輸著殺人的歌聲。

　　我們開(kāi)始不斷地譴責(zé)普世價(jià)值，許多人以否定普世價(jià)值為根本任務(wù)。甚至在此次大地震出現(xiàn)以后，《南方周末》寫(xiě)了幾篇關(guān)于普世價(jià)值的文章，以呼應(yīng)全球那么多的人道主義援助，馬上就有以司馬南為首的文化人(我很難稱他為作家)對(duì)《南方周末》組織圍攻，所用的語(yǔ)言與極左的文革時(shí)代沒(méi)有什么兩樣，而且是嘻笑怒罵，挖苦諷刺，根本否認(rèn)普世價(jià)值本身的存在。許多人以自己國(guó)家民族和社群的特殊性來(lái)否認(rèn)普世價(jià)值的存在，甚至以國(guó)際政治和國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾來(lái)根本否認(rèn)這種普世價(jià)值。似乎人從來(lái)就不是一個(gè)共同的類(lèi)，“我們”與“他們”在任何價(jià)值追求上都沒(méi)有共同點(diǎn)。那么我真想問(wèn)一句，你究竟想把自己劃入哪一類(lèi)呢？干脆不要?dú)w入人類(lèi)，而是歸入超人類(lèi)或者超動(dòng)物類(lèi)(但目前的生態(tài)主義者已經(jīng)把動(dòng)物歸入與人沒(méi)有本質(zhì)差別的生物了)。甚至還有人以人中存在不正常思維和極惡的壞人而否定普世價(jià)值，這叫以極端否定基本的共性。

　　不錯(cuò)，人類(lèi)自有社會(huì)以來(lái)，沖突和矛盾就沒(méi)有中斷過(guò)，至今，國(guó)際上國(guó)內(nèi)的矛盾仍然存在，利益沖突也在所難免。但這并不能否認(rèn)人類(lèi)有普遍的價(jià)值取向。比如日益擴(kuò)大的博愛(ài)思想，同情和憐憫之心，道德黃金律，等等。所謂價(jià)值就帶有規(guī)范的提倡的意義在內(nèi)，而不只是對(duì)基本事實(shí)的描述。價(jià)值觀反映其提倡者的基本人生態(tài)度。以仇恨和斗爭(zhēng)為基本價(jià)值觀，就是提倡人與人之間的仇恨和爭(zhēng)斗，以階級(jí)斗爭(zhēng)為基本價(jià)值觀，就是把本階級(jí)的成員當(dāng)作兄弟，但與敵對(duì)階級(jí)則是你死我活，像烏眼雞一樣斗爭(zhēng)到底。有人說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有超階級(jí)超民族的愛(ài)，那么，為什么要成立聯(lián)合國(guó)、紅十字會(huì)等超國(guó)界的和平和互助的團(tuán)體？一個(gè)政府或政權(quán)如果只提倡階級(jí)和民族仇恨和斗爭(zhēng)，而否認(rèn)人道主義的博愛(ài)精神和普遍價(jià)值，那就只能是既與自己的被統(tǒng)治者為敵，也與外國(guó)外族政權(quán)為敵，像今天的北朝鮮那樣(它還與自己同宗同民族的韓國(guó)為敵)。在今天的國(guó)際環(huán)境下，普世價(jià)值還是爭(zhēng)取普遍正義、處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本規(guī)范，否則就只能各說(shuō)各話，不要說(shuō)國(guó)際法庭，連聯(lián)合國(guó)也沒(méi)有存在的必要了。否認(rèn)普世價(jià)值，你甚至沒(méi)有理由批判別人別國(guó)的某些行為不正義、不公正、不實(shí)事求是、用的是雙重標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟阕约壕蛷膩?lái)不承認(rèn) 這些普遍的基本價(jià)值前提。

　　我不知道那些否認(rèn)普世價(jià)值的人和機(jī)構(gòu)還有什么別的出發(fā)點(diǎn)，也許他們說(shuō)，我就是愛(ài)我的民族、家族、國(guó)家，但是，這難道能夠成為仇恨別的民族和國(guó)家的理由嗎？一些人非常玩世不恭地對(duì)待被冷落近20年的“讓世界充滿愛(ài)”，當(dāng)大地震襲擊華夏大地，需要募捐，大批國(guó)內(nèi)外援助滾滾而來(lái)的時(shí)候，我們突然聽(tīng)到了到處傳唱的這首歌�？墒窃诖酥�前，為什么就有權(quán)威機(jī)構(gòu)公開(kāi)批判它呢？需知，無(wú)論是“三個(gè)代表”，還是和諧社會(huì)、和諧世界理論，其前提都是全民的共同價(jià)值觀。階級(jí)斗爭(zhēng)和專政學(xué)說(shuō)在本質(zhì)上是其格格不入的，但是，我們的權(quán)威們什么時(shí)候認(rèn)真地反省這種邏輯上的自相矛盾？花大量的經(jīng)費(fèi)支持的所謂研究、出版的所謂教材，專門(mén)以提倡特殊主義、道德相對(duì)主義、制造仇恨和斗爭(zhēng)意識(shí)、丑化和仇恨非我族類(lèi)者為基本任務(wù)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生、寫(xiě)出來(lái)的文章，怎么可能實(shí)事求是、體現(xiàn)博愛(ài)的精神和人性的光輝呢？怎么能接受“己所不欲勿施于人”的君子美德，又怎么能夠體現(xiàn)出基本的誠(chéng)信和高尚的情操呢？

　　即使是所謂的傳統(tǒng)價(jià)值觀，包括儒家仁者愛(ài)人的思想、民貴君輕的觀念，所包含的同樣是普世價(jià)值。而世界三大宗教當(dāng)中都包含了普世價(jià)值的眾多論述，諸如慈悲、寬恕、仁愛(ài)、憐憫、普渡眾生、普天之下皆兄弟，等等等等。這是仇恨教育下長(zhǎng)成的司馬南之流所永遠(yuǎn)無(wú)法理解的。

　　正因如此，我希望有關(guān)機(jī)構(gòu)認(rèn)真地清理一下我們的宣傳方針，給我們一個(gè)干凈的、邏輯上一致的、符合時(shí)宜的、進(jìn)步的、博愛(ài)的思想和道德空間，讓和諧社會(huì)與和諧世界的價(jià)值觀真正成為時(shí)代的主旋律。

　　“輕輕地捧著你的臉，為你把眼淚擦干，這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單。

　　我們同歡樂(lè)，我們同忍受，我們懷著同樣的期待；

　　我們同風(fēng)雨，我們共追求，我們懷著同一樣的愛(ài)�！�

　　制造仇恨的，必被仇恨所淹沒(méi)；

　　廣種愛(ài)心的，必被仁愛(ài)所報(bào)答。

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