《南方周末》刊登了章詒和的一篇文章《誰(shuí)把聶紺弩送進(jìn)了監(jiān)獄》，隨著章詒和的筆端，我們游走了那段幾乎被塵封的歷史真相。

　　被周恩來(lái)稱(chēng)為“大自由主義者”、曾任香港《文匯報(bào)》總主筆，人民文學(xué)出版社副總編輯的聶紺弩，雜文、詩(shī)詞堪稱(chēng)一絕，被稱(chēng)“魯迅之后雜文第一人”以及“我國(guó)千年傳統(tǒng)詩(shī)歌里的天外彗星”。他率性正直、文風(fēng)犀利，作為知交，作家馮雪峰對(duì)聶的評(píng)價(jià)可謂恰如其分：“他有著兒童似的天真，也兒童似的狡猾�！�

　　章詒和在文中提到，1957年下半年整風(fēng)反右中聶被定為右派，原因是他為周穎修改了一份有關(guān)整風(fēng)的報(bào)告，修改和增添了幾句話(huà)，夫人被劃為老右，他也沾光了。好友舒蕪由于與胡風(fēng)的矛盾，最后不聽(tīng)聶紺弩的勸告出賣(mài)了胡風(fēng)的信件，導(dǎo)致了胡風(fēng)被打成右派，受盡磨難。1982年，舒蕪60歲時(shí)，聶紺弩寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)：媚骨生成豈我儕，與時(shí)無(wú)忤有何哉？錯(cuò)從耶弟方猶大，何不討廷咒惡來(lái)。他認(rèn)為，人們把舒蕪比作胡風(fēng)的門(mén)徒是不對(duì)的。認(rèn)為人們恨猶大而不恨送人上十字架的總督，是一大怪事。他說(shuō)：猶大的故事是編造的，這樣使人轉(zhuǎn)移目標(biāo)。正如他系獄十年，源于某人告密，而他出獄后從不去追查告密者一樣。然而，如果聶紺弩知道出賣(mài)他的正是他的知交好友黃苗子，他會(huì)作何感想。

　　看完通篇，興許很多人會(huì)對(duì)文友開(kāi)始警覺(jué)起來(lái)，自古文人大部分多仁卻少義，往往經(jīng)不住打擊，犧牲別人以成全自己，比比皆是。但，筆者認(rèn)為聶紺弩不去計(jì)較，很大程度是他不愿意去自尋煩惱，不愿意去捅破這層薄薄的友誼糊紙。正由于聶紺弩選擇沉默，黃苗子等人至死都毫無(wú)歉意，因?yàn)闆](méi)人去追查，事情便會(huì)不了了之。因此，聶紺弩的做法既對(duì)又錯(cuò)。

　　聶紺弩做對(duì)了什么？

　　聶紺弩選擇不追查出賣(mài)自己的人，理由是他認(rèn)為不完全是出賣(mài)他的人的錯(cuò)，那些人也是被迫的。像猶大出賣(mài)耶穌一樣，也是猶太教長(zhǎng)老司祭們所指使的，況且后來(lái)猶大也在出賣(mài)耶穌基督的次日即逾越節(jié)，自縊于耶路撒冷城郊。

　　縱觀中國(guó)厚厚的史書(shū)，像這樣選擇以替死鬼來(lái)頂替背后勢(shì)力的罪行頗多。在宋朝就有很典型的一幕，1139年(紹興九年)夏，宋高宗趙構(gòu)連下十二道金牌(紅漆金字木牌)，急令岳飛“措置班師”，而在前線，岳飛北伐中原，已經(jīng)陸續(xù)收復(fù)了潁昌、蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮(zhèn)、消滅了金軍有生力量。在朝廷接連命令下，岳飛不得不班師回到臨安，并在1141年(紹興十一年)遭誣告“謀反”，關(guān)進(jìn)了臨安大理寺，被趙構(gòu)“特賜死”，殺害于臨安大理寺內(nèi)。明明是趙構(gòu)下令殺害岳飛，為何后人總是把殺害岳飛的罪行算到秦檜的頭上呢？這是一種另類(lèi)的圖騰。

　　所以，聶紺弩不去追究真相，不去找出真正出賣(mài)自己的人，心地是好的，想法也是比較豁達(dá)的，由于他知道事件的背后，于是放棄了真相的追尋。但是，卻造成了自己無(wú)法明辨出誰(shuí)好誰(shuí)壞，也不能知照后人，帶著這個(gè)謎去世，想來(lái)聶紺弩也應(yīng)心有不甘吧。

　　聶紺弩做錯(cuò)了什么？

　　多一事不如少一事，許多前輩都這樣遵遵告誡后輩，乃至于追尋歷史真相成為多此一舉。但，不知道真相又如何去界定一段歷史的得失呢？又如何去開(kāi)創(chuàng)真知呢？塵封歷史的揭幕，不是需要去漫無(wú)目的、氣急敗壞地清算，但是不清算歷史，曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤就不會(huì)重見(jiàn)天日，更不會(huì)讓世人知悉并總結(jié)，從這個(gè)角度講，聶紺弩選擇沉默其實(shí)也并不是一件明智的事情。如果聶紺弩那時(shí)查出誰(shuí)出賣(mài)了自己，后人就不會(huì)到多少年后的今天才得知這個(gè)差點(diǎn)被埋沒(méi)的真相，也就不會(huì)在那么長(zhǎng)時(shí)間里，還一直尊敬那些道德缺失的人。

　　歷史要和解，但道德卻必須清算。過(guò)去的歷史，抱著寬容的角度去對(duì)待，是后來(lái)者的智慧。然而，對(duì)不正道德的掩蓋，則是愚昧。歷史的車(chē)輪是不斷在寬容和鞭撻中前行的，只有尋求和解與清算的對(duì)立，才能正確地鑒別歷史、走向未來(lái)。

　　古人云：人孰無(wú)過(guò)過(guò)而能改善莫大焉。猶大雖然不至于受盡千秋罵名，但是他仍然是因?yàn)榈赖聠?wèn)題出賣(mài)了靈魂，這些是需要清算的。反之，猶大承認(rèn)了錯(cuò)誤，并且以死謝罪，那就應(yīng)該獲得寬容與和解。反觀許多曾經(jīng)犯下多少道德敗壞罪行的人，至今仍然被當(dāng)成神明般敬仰和膜拜，在風(fēng)光的背后隱藏多少黑暗，后人都不得而知。前人忍氣吞聲，后人盲目而從，造就了今天數(shù)之不盡的歷史悲哀。

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