中國上世紀(jì)90年代以來的高速經(jīng)濟發(fā)展，導(dǎo)致多元社會利益。但是因為社會群體之間、地區(qū)之間的收入差異越來越大，多元利益很快演變成為分化社會。

　　任何經(jīng)濟體在發(fā)展早期都會經(jīng)歷一個收入分配差異拉大的階段。收入分配差異對一個社會的政治影響也取決于該一社會的接受程度。在中國，收入差異不僅從客觀上說（即從基尼系數(shù)來衡量）已經(jīng)超過了一般國際水平，更超過了中國社會的接受程度。

　　很多社會階層對收入分配不公已經(jīng)從不滿轉(zhuǎn)向忿恨。實際上，收入分配差異及其造成的政治社會影響也是中國官員多年來關(guān)注的焦點。

　　盡管中國政府在縮小分配差異、實現(xiàn)社會公平方面已經(jīng)作了諸多的努力，但是沒有跡象看到這些努力已經(jīng)遏制了收入差異的擴大。反之，因為政府還沒有發(fā)展出足夠有效的能力來管治資本，收入分配差異還在繼續(xù)擴大。

　　這次席卷全球的金融危機，更是增加了問題的嚴(yán)重性。在沿海地區(qū)，隨著大量的工廠的倒閉，失業(yè)工人隊伍越來越大，尤其是農(nóng)民工。問題是：這種狀況對中國的政治生態(tài)會造成什么樣的影響呢？影響當(dāng)然是多方面的。但很重要的一個方面就是利益分化已經(jīng)導(dǎo)致了中國意識形態(tài)層面的分化。

　　各種主義，各有支持

　　這里指的是中國社會層面的意識形態(tài)，就是社會中的相當(dāng)大的一部分人對某一種主義或者意識的認(rèn)同，而另一部分人則對另一種主義和意識的認(rèn)同。盡管官方仍然控制著中國的輿論界，但這并不妨礙各種主義的流行。

　　今天的中國思想界有如晚清和民國初年，各種主義一一涌現(xiàn)，例如所謂的“左派”、“右派”、“保守主義”、“民族主義”，還有其他各種從本土培育的或者西方進口的主義。各種帶有意識形態(tài)色彩的宗教也反映了這個趨勢。

　　意識是對社會現(xiàn)實的反映，各種主義在中國崛起是個常態(tài)。不過中國的各種主義之間并沒有多少直接的爭論和溝通。各種主義都在以各種方式和社會支持力量結(jié)合，尋求政策層面甚至政治層面的效應(yīng)和結(jié)果。

　　很多年來，主導(dǎo)中國經(jīng)濟改革的是經(jīng)濟自由主義話語。經(jīng)濟自由主義在推動中國從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)型到市場經(jīng)濟的過程中發(fā)揮了很大的作用。但今天的經(jīng)濟自由主義處于一個非常難堪的局面。

　　經(jīng)濟自由主義很難解釋中國社會的分化，也缺乏有效的政策來改變這種局面。相反，在很多人看來，經(jīng)濟自由主義已經(jīng)淪落為既得利益集團的工具。在一些人看來，經(jīng)濟自由主義現(xiàn)在已經(jīng)變成了中國進一步改革，尤其是社會改革的障礙。

　　在另一端，一些社會階層成為經(jīng)濟自由主義主導(dǎo)下的改革的受害者或者犧牲品。他們也看不到未來改革的出路。所以，近年來，一些人開始全面否定改革開放政策。他們對鄧小平的改革路線開始抱懷疑態(tài)度，要求反思和糾正改革路線。

　　因為市場化導(dǎo)向的改革出現(xiàn)了問題，他們往往向后看。無論新老“左派”還是國外稱為“毛澤東派”的社會團體和知識分子都在不同程度上有這種傾向性。當(dāng)然，這里也有一些從理想出發(fā)來審視和批判現(xiàn)實的知識分子。

　　看不到有效的妥協(xié)政策

　　各種主要的主義都呈現(xiàn)出激進化的趨向。在非理性的情況下，各種主義都可以表現(xiàn)出“民粹”的特點。“民粹”往往被用于指向社會低層被動員起來的狀況。但是在今天的中國，既存在著“左派”民粹主義，其基礎(chǔ)是社會低層和弱勢群體，也存在“右派”民粹主義，其基礎(chǔ)是既得利益和特權(quán)階層。

　　雙方面似乎很難找得到妥協(xié)的基礎(chǔ)。一方面，既得利益的心態(tài)是“窮人該死”，他們動員一切盡可能的力量在千方百計地保護自己已經(jīng)取得的利益基礎(chǔ)上再擴大利益。另一方面，低層社會層面也越來越難以忍受一個越來越不公正的社會，視既得利益為“不義之財”。他們和他們的代言人當(dāng)然也要動員自己的支持力量。

　　在這兩者之間，中國的中間力量非常小而弱。中國的中產(chǎn)階級本來就不大，但現(xiàn)在這個還是弱小的中產(chǎn)階級處于一個困局。因為財富加速從多數(shù)人手中轉(zhuǎn)移和集中到少數(shù)人手中，中產(chǎn)階級中的少數(shù)一部分人已經(jīng)通過積累財富和擴張，進入既得利益階層。

　　但也有相當(dāng)一部分人，尤其是城市居民重新貧窮化，成為新窮人階層。盡管經(jīng)濟的發(fā)展在繼續(xù)制造中產(chǎn)階級，但目前中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定了中國的中產(chǎn)階級不會很快成長。

　　執(zhí)政黨當(dāng)然不想看到社會的激進化。官方對社會意識形態(tài)的激進化也是有相當(dāng)認(rèn)識的。官方在輿論和意識形態(tài)方面的控制還在繼續(xù)。但因為利益的多元化，這種控制的有效性是相當(dāng)有問題的。

　　即使在執(zhí)政黨內(nèi)部也已經(jīng)出現(xiàn)思想多元化的局面。這使得建立一種各方都可認(rèn)可的意識形態(tài)重要起來。

　　很容易理解，官方的意識形態(tài)強調(diào)的是各種利益之間的妥協(xié)。但總體來說，官方的意識形態(tài)還是處于一個衰落狀態(tài)。因為長期秉持“不爭論”路線，有關(guān)方面傾向于持一種超然的態(tài)度，不時地干預(yù)不同意識形態(tài)之間的爭論，但對自己的意識形態(tài)立場并不明確。

　　盡管努力達(dá)成個階層利益之間的妥協(xié)，但既看不到妥協(xié)的意識形態(tài)，也看不到有效的妥協(xié)政策。雖然各社會階層都能看到社會利益妥協(xié)的好處，但對低層社會階層來說，在沒有看到建立能夠造就社會利益妥協(xié)的具體制度和政策之前，還是難以忍受現(xiàn)在的社會不公狀態(tài)。

　　須建立基本社會正義的制度

　　社會意識形態(tài)激進化已經(jīng)開始表現(xiàn)在社會行動的一些方面。最顯著的是表現(xiàn)在近年來的社會群體事件上。早期的群體事件由具體的經(jīng)濟和社會問題所引發(fā)，參與者也更多地表現(xiàn)為對具體利益的爭取。但是這些年來，社會群體事件開始超越出經(jīng)濟和社會范圍，具有政治性。

　　也不可否認(rèn)，一些群體事件開始由理想的概念所引導(dǎo)，就是說社會意識形態(tài)開始在群體事件的發(fā)生和發(fā)展過程中扮演一個重要的角色。

　　如果高度分化的利益不能達(dá)成妥協(xié)，那么最終可能會演變成無論是“左派”還是“右派”都不想看到的革命局面。盡管有人會說一場以社會正義為目標(biāo)的革命也并不可怕。可是，中國現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)表明革命之后可能又來一個重復(fù)。這與革命的愿望剛好相背。

　　中國社會的這種現(xiàn)狀表明執(zhí)政黨要明確確立本身的改革路線及其方向。一方面要通過政府與社會各階層的全面接觸政策而達(dá)成改革共識，另一方面更需要下大力氣加快建立能夠促成社會利益妥協(xié)從而實現(xiàn)基本社會正義的制度。

　　要達(dá)到社會共識，“不爭論”路線應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫拚＿@個路線如果繼續(xù)下去，只會導(dǎo)致執(zhí)政黨改革話語權(quán)的繼續(xù)弱化甚至喪失。當(dāng)社會的各種力量各自對自己的支持力量擁有了強大的話語權(quán)的時候，執(zhí)政黨本身更應(yīng)當(dāng)感到迫切的壓力。

　　如何通過大爭論來達(dá)到社會的共識，確立社會的共同價值，這應(yīng)當(dāng)是執(zhí)政黨宣傳和理論部門改革的重要內(nèi)容。

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