近些年來，中國的經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的增強引起世人的關(guān)注。人們在問：中國的發(fā)展會走什么樣的道路，強大起來的中國對國際社會意味著什么？

　　在西方，一種中國威脅論的觀點在近些年頗為流行。而在中國，也有人擔憂，西方一些國家能否允許或接受中國發(fā)展起來。

　　針對國內(nèi)外的這種疑慮和擔憂，中國政府制定了和平發(fā)展的方針。近一段時間里，中國國家領(lǐng)導人在各種場合，對和平發(fā)展的原則進行了完整的闡述。但是，中國能否走上和平發(fā)展的道路，取決于中國人民是否能夠做出明智的選擇，也取決于國際社會能否正確認識和對待中國的崛起。

　　歷史上，許多國家之間的沖突和戰(zhàn)爭起源于相互的不信任，由于相互不信任，產(chǎn)生對對方行為的誤判，以及過分敏感的反應。這種不信任和誤判會制造出相互敵視的氛圍，繼而相互激發(fā)，最終使誤判產(chǎn)生的預言變成現(xiàn)實。今天的文明人類，應該能夠避免不信任和誤判釀成的悲劇。

　　為了使中國的和平發(fā)展成為可能，我們就要努力消除這種不信任，防止誤判的發(fā)生。為了使中國的和平發(fā)展成為可能，需要國際社會對中國的信任和友好的態(tài)度，也需要中國人民以健康開放的心態(tài)和負責任的態(tài)度面對世界。

　　一

　　如果我們分析“中國威脅”論者的理論，就會發(fā)現(xiàn)，這種理論是以一種非常簡單化的、陳舊的歷史循環(huán)理論為基礎(chǔ)的。根據(jù)這種理論，一個大國的興起必然改變原有國際秩序，打破原有權(quán)力格局，從而觸犯現(xiàn)存大國的利益，這樣新興大國就不可避免地成為現(xiàn)存大國的敵人，而兩者的權(quán)力角逐只能通過戰(zhàn)爭來解決。

　　這種觀念參照了歷史，據(jù)說歷史上沒有一個大國的崛起是和平的。這種歷史的陰影籠罩在人們的心頭，使他們認為，歷史上發(fā)生過的，特別是曾經(jīng)重復發(fā)生的，今后還會發(fā)生。中國威脅論者就是以這樣一種歷史的眼光認識今天的世界。

　　實際上，就像世界上沒有兩片同樣的樹葉一樣，歷史也不會完全重復。歷史像懸在我們身后的星座，它為我們認識今天的問題和發(fā)現(xiàn)通向未來的道路提供了一些參照，但它并沒有給我們現(xiàn)成的答案。當代的事實是，由于社會的發(fā)展，人類的進步，歷史上發(fā)生的許多事情，今后都不會再發(fā)生。

　　的確，現(xiàn)代歷史告訴我們，一系列西方強國的崛起是通過武力擴張來實現(xiàn)的，他們崛起的道路上充滿了血腥。如今，一些西方霸權(quán)主義者預言中國也將走這樣的道路，在中國人看來，他們是在用他們自身的原有標準和行為邏輯來衡量我們。即以已度人。（中國有句古語叫“以小人之心度君子之腹”）而這個標尺對中國是不合適的。

　　中國的確在發(fā)展，并且，作為一個龐大的國家，中國發(fā)展的每個腳步都會對世界產(chǎn)生巨大影響。但是，中國的發(fā)展并不會必然成為世界的威脅。

　　的確，中國的發(fā)展會與其它國家產(chǎn)生利益上的競爭與沖突，這是不可避免的。它會帶來市場的重新分配，也可能包括權(quán)力格局的重新調(diào)整。但在當代世界，國家間利益的競爭和沖突是不可避免的，問題是，利益的沖突是否控制在特定的范圍內(nèi)，使雙方能夠通過理性、協(xié)商、克制和妥協(xié)的方式來解決，找到一種互利共贏的途徑。到目前為止，中國與其它國家的利益競爭與沖突都保持在這個范圍內(nèi)，我們沒有理由認為，今后的沖突就不能通過和平的方式解決。

　　以往那種生存空間的觀念是非常狹隘的，似乎人類的生存空間是固定的，新興國家一定會因為爭奪生存空間而與現(xiàn)存的大國發(fā)生沖突。實際上，在現(xiàn)代社會，一個國家的生存空間不是平面的，而是立體的，是不斷生長擴充的。并且，當一個國家在發(fā)展中向外尋求生存空間的同時，自身也在為別的國家提供更大的生存空間。比如，近些年的中國在向外開拓市場的同時，也為其它國家提供了廣闊的市場。

　　有的人認為，中國與西方會發(fā)生文明的沖突。的確，不同文明間的沖突在全球化日益深入的今天，變得日益突出，這是事實。尤其是中華文明，它具有自己深厚的根基，獨特的性格，與西方文明發(fā)生部分的有限的沖突是不可避免的。但是，面對已經(jīng)持續(xù)數(shù)百年的西方文明的擴張，中華文明完全處于守勢。我們面對如何吸收西方文化，從而使我們成為現(xiàn)代國家，但同時盡可能維護我們文明基礎(chǔ)的難題。中華文明具有開放性、包容性的特征。它也不尋求成為普世文明，所以，它不是其它文明的威脅。即使發(fā)生一定程度的沖突，總體上它能夠與其它文明和平共處。

　　中國與西方國家曾經(jīng)有過嚴重的意識形態(tài)沖突，而這種沖突的歷史仍在很大程度上影響著當代一些西方觀察家對中國問題的判斷。但是，當代的中國已不再是毛的時代，不再是前蘇聯(lián)那樣僵硬意識形態(tài)國家和向外輸出意識形態(tài)的國家。目前的中國，除最高層外，各級領(lǐng)導者基本上是改革開放后上大學的一代。最高層的領(lǐng)導人在數(shù)年之后也將完全由這一代人構(gòu)成。在這一代人頭腦中，傳統(tǒng)的意識形態(tài)已經(jīng)很淡漠。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，將中國建設(shè)成為民主富強的國家，已經(jīng)成為中國的主流意識。原有的意識形態(tài)在國家政治生活中的影響已經(jīng)非常有限。

　　世界上一些非常尖銳的沖突是宗教沖突。不過中國是最不可能與其它國家發(fā)生宗教沖突的國家。因為中國是世俗化程度很高的國家，宗教對國家政治生活的影響很有限。中國本土的宗教屬于多神教傳統(tǒng)，具有寬容性、和平性特征。中國人宗教意識比較淡漠，中國文化是世界上世俗化程度最高的文化。凡此種種，中國不會因為宗教原因而對其它任何國家采取敵視態(tài)度。

　　誠然，中國存在著一些問題，對中國的和平發(fā)展是不利因素。外界比較關(guān)注中國的政治體制，有人認為，一個強大起來的國家卻沒有建立起成熟的民主憲政制度，這是令人不放心的。這種想法有一定道理。不過我們也應該看到，伴隨著經(jīng)濟改革和發(fā)展，中國的民主和法治建設(shè)也已經(jīng)取得了長足的進步。中國的改革開放是個過程，有的改革接近完成，有的改革正在進行，有的則剛剛開始。目前存在的一些問題，在進一步的改革中會得到解決。或許，在中國真正成為世界的威脅之前，中國已經(jīng)通過自身的政治改革避免了這個前途。

　　比如，“自2001年12月正式加入世界貿(mào)易組織以來，中國嚴格信守承諾，為開展國際經(jīng)濟技術(shù)合作創(chuàng)造更加良好的條件。中國清理并修訂了約3000部法律、法規(guī)和部門規(guī)章，涉外經(jīng)濟法律體系不斷完善，貿(mào)易政策的透明度不斷增強。中國依照承諾逐步降低關(guān)稅，2005年平均關(guān)稅水平已降到9.9％，并取消了大多數(shù)非關(guān)稅措施。在銀行、保險、證券、分銷等服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域加快了開放步伐，在世界貿(mào)易組織分類的160多個服務(wù)貿(mào)易的部門中，中國已經(jīng)開放了100多個，占62.5％，已接近發(fā)達國家水平。”經(jīng)過十余年的改革，中國能夠?qū)⒆约旱慕?jīng)濟融入世界經(jīng)濟體系，與國際經(jīng)濟接軌，遵守國際規(guī)則，在今后一段時間內(nèi)，中國在其它一些領(lǐng)域也會逐漸發(fā)展，達到現(xiàn)代化的標準。

　　近些年來，中國社會興起一股激進的民族主義思潮，也使國際上一些人深為憂慮。但是，對這股民族主義思潮我們應該有一個清醒的認識。由于它是世俗的民族主義，所以它沒有宗教信仰的支持；
由于中國長期是一個多民族國家，所以它也沒有強烈的清晰的民族情感的依托；
由于中國幾千年儒家文化的熏陶，中國人性格一向文弱，所以民族主義者的好戰(zhàn)精神到目前主要表現(xiàn)在口頭上。所以，中國的民族主義沒有深厚根基，不能支持其進攻性。他們多是年青人，具有青春時期特有的反叛性特征，他們受到某種誤導，也看到美國政府對中國的一些霸權(quán)主義行為，面對日本一些人傷害中國人感情的做法，表達了他們不滿的情緒，但他們基本上停留在說的領(lǐng)域，沒有做什么，也很難做什么，更沒有組織化、制度化，沒有堅韌性，從而使其做成什么。許多中國的學者對于民族主義者的不理性態(tài)度和行為持批評態(tài)度，也在一定程度上削弱著民族主義的影響力。政府的外交政策目前并沒有被這種民族主義所左右，對民族主義者的一些過頭做法還有所約制。堅持改革開放，和平發(fā)展，與周邊國家和西方國家建立和平友好的關(guān)系是主導性政策。

　　西方有人擔憂這股民族主義潮流的非理性、進攻性和暴力性特征，但西方政府的某些政策可能正在為這股潮流的發(fā)展擴張火上澆油。實際上，中國與西方社會的極端民族主義是孿生兄弟，兩者共生互動，要避免他們?yōu)楹θ祟�，我們都要采取措施，遏制雙方的極端民族主義。

　　二

　　中國的發(fā)展，不僅是對世界的挑戰(zhàn)，也是對中國自身的挑戰(zhàn)。對于中國人來說，需要更多地思考，我們的發(fā)展能否走在正確的道路上？在發(fā)展過程中，如何處理與其它國家間的矛盾與沖突？在我們有所發(fā)展之后，以何種姿態(tài)出現(xiàn)于國際社會？

　　在一些西方人擔憂中國威脅的同時，一些中國人也擔憂，現(xiàn)存的強大國家是否會接受中國的崛起。如前面所說，這兩種擔憂基于同樣的陳舊觀念，同樣循環(huán)式的歷史觀。所不同的是，西方人的擔憂是將他們當初崛起過程中武力開路，欺凌中國的歷史經(jīng)驗套用到中國，相信需要遏制中國；
而中國人的擔憂是將當初中國人經(jīng)歷的受西方人欺負的歷史搬到現(xiàn)實中，相信中國的發(fā)展必然與現(xiàn)存的強國處于敵對狀態(tài)。這種將過去的經(jīng)驗搬到現(xiàn)實中來的做法，會誤導我們，使我們產(chǎn)生不必要的猜忌與沖突。

　　在古代世界里，中國曾經(jīng)長期在相對封閉的東亞地區(qū)稱雄。這使中國人形成了天朝上國的優(yōu)越感。但是，在進入近代以后，當代世界主權(quán)國家體系開始形成，中國被卷入全球化的進程。但中國被卷入全球化的過程是一個痛苦的過程，國際社會的強權(quán)邏輯使中國成為受欺凌的弱國，是全球化進程的受害者。這種經(jīng)歷使一些中國人習慣于以弱勢地位思考世界問題和中外關(guān)系問題，從而形成一些思維定勢，容易產(chǎn)生對其它國家，尤其是以前侵略過中國的國家，產(chǎn)生不信任、猜疑和抱怨，有時甚至產(chǎn)生過度敏感的反應，不能以開放、自信的健康心態(tài)面對世界。

　　在很多場合，敵人是想像出來的，敵人是制造出來的。以敵意的眼光看世界，世界上就充滿敵人，以友善的眼光看世界，就會發(fā)現(xiàn)一個友好的世界。在上個世紀60—70年代，中國將世界上的國家分為三類：稱帝、修、反，除了帝國主義，修正主義外的國家，其余的幾乎都是反動派。也就是說，整個世界幾乎都是敵人。那個時代，中國處于非常孤立的狀態(tài)，與外部世界充滿敵意的狀態(tài)，甚至時刻面臨著嚴峻的全面戰(zhàn)爭的形勢。在我的兒童和少年時代，戰(zhàn)爭的恐懼一直籠罩在心頭，先是擔心，某一天夜里，美國的轟炸機就會飛臨我們的上空；
后來是擔心，某一天早晨醒來，蘇聯(lián)的大兵已經(jīng)沖到了村口。那時候，中國每個城市都挖了很多防空洞，很多大工廠都搬到山溝里去了。

　　到80年代的時候，隨著中國的改革開放，中國與這幾類國家都建立了友好關(guān)系。一時間，幾乎敵人都消失了，都變成了朋友。中國的改革開放，給我們這一代人創(chuàng)造了二十幾年的和平友好環(huán)境。沒有了先前那種緊張和恐懼。這一段歷史給我們一個重要的啟示：有時候，要化解不信任的敵意，需要改變自己。調(diào)整自己的態(tài)度，改變自己的行為方式，我們就發(fā)現(xiàn)，人類是善良的，世界是友好的。

　　一百年來，中國積貧積弱，國力不強。所以，一直以求生存和發(fā)展為主要目標，對國際事務(wù)的參與是有限的，影響力也是有限的，缺少以一個強大國家深入廣泛參與世界事務(wù)，承擔國際事務(wù)中的責任的經(jīng)驗。作為一個弱國，受欺負的國家，在強大起來后，以什么方式對待國際社會的準則，以什么方式處理與其它國家的矛盾和沖突。實力有所增長，影響力有所上升的中國，怎樣在平等的主權(quán)國家體系中發(fā)揮作用，成為一個負責任的大國？這對中國提出的是一個新課題，它要求中國實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變的任務(wù)。

　　當中國實力有所增強的時候，需要特別警惕、抵制和拒絕各種非和平發(fā)展方式的誘惑。

　　我們應該抵制對實力原則的迷信和濫用。一些人容易將國家在貧弱時所受到的欺負簡單歸結(jié)為實力不夠，所以在強大起來后，容易受以實力解決問題的簡單方式的誘惑。的確，在歷史上，一個新興國家的發(fā)展會與原有的強國利益發(fā)生沖突，結(jié)果往往通過一場生死決戰(zhàn)，新興國家才能找到自己的位置，或被打壓下去。這種方式是人類仍然帶有野蠻時代印記的表現(xiàn)。今天的人類不能接受這種方式。在文明的時代，和平競爭的時代，一個新興的大國，應該以和平的方式找到自己的位置，以和平的方式使國際社會能夠信任它、接納它、承認它，從而實現(xiàn)國際關(guān)系格局的重新調(diào)整。

　　我們應該認識到，在全球化的時代，隨著各國交往的不斷深入，中國與其它國家發(fā)生一些磨擦甚至沖突都是正常的，面對這些矛盾和沖突，我們需要智慧和技巧，耐心和善意，在維護自己利益的同時，也要尊重其它國家的利益，這樣才能達到共贏的目的。

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　　在發(fā)展的過程中，我們面臨著經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境壓力之間的巨大矛盾。我們應該立足于從自身的發(fā)展來解決這些問題。既要對中國人民負責，也要對國際社會負責，既不能把問題和矛盾轉(zhuǎn)嫁給別國，更不通過損害或掠奪別國來發(fā)展自己。這是中國和平發(fā)展的基本原則。

　　走出孤立狀態(tài)的中國，應該培養(yǎng)愛和平、愛人類的價值觀念，應該具有全球意識。只有愛和平愛人類的價值觀念深入人心，全球意識深入人心，中國才能適應走向世界的要求，才能真正走和平發(fā)展的道路。

　　三

　　當中國開始走向世界的時候，這個世界充滿著矛盾和沖突，前途莫測。

　　全球化的進程使各個民族和國家的距離日益縮小，并且日益深入地相互滲入和交融。使人類命運息息相關(guān)。但是，國家與民族之間，宗教、文化、意識形態(tài)之間的隔閡與不信任并沒有減少，反倒因為相互交往的擴大在某些領(lǐng)域又有所增強。

　　人類目前掌握了非常發(fā)達的科學和技術(shù)，今后還會有突飛猛進的發(fā)展，它意味著，人類已經(jīng)掌握和即將掌握的手段，可以徹底毀滅自己，甚至毀滅地球上所有的生命，將充滿生機的地球變成荒涼的月球。但人類的道德水平卻仍然帶有野蠻時代的特征。

　　自原子彈投入使用之后，掌握核武器的大國之間沒有發(fā)生全面戰(zhàn)爭，這是人類的幸運。中國發(fā)展起來后，如何堅持和平道路，并為人類的持久和平做出貢獻，這是我們需要嚴肅思考的課題。國際社會不僅要考慮，中國是否會走和平發(fā)展的道路，還需要考慮，國際社會是否創(chuàng)造了使中國和平發(fā)展的環(huán)境。

　　在上個世紀70年代，中國處于孤立狀態(tài)，對世界充滿敵意，執(zhí)著于輸出革命。那時候，國際社會的一些政治家相信，只有使中國擺脫孤立狀態(tài)，回到國際社會的大家庭中，才使其成為積極的因素。也只有使中國發(fā)展起來，才能使其走上健康的道路。歷史證明，這種認識是有遠見的。但在今天，當中國回到國際社會，經(jīng)濟有所發(fā)展后，又有一些政治家，想采取孤立中國的政策，來削弱其影響力。

　　在全球化的今天，對中國這樣一個開放的大國，圍堵和遏制不會達到目的。中國人有著受列強欺壓的歷史記憶，這使我們對外來的不平等、岐視和霸權(quán)有著特別的感受。使國家富強起來，是幾代中國人的夢想。如果有人不允許中國發(fā)展，阻礙中國發(fā)展，會遇到強烈的反應。遏制中國不會奏效，反倒會推動中國走非和平發(fā)展的道路。假想一個敵人，也許會制造出真的敵人。

　　想想世界上有多少沖突和災難是誤會和猜忌造成的，而今天的世界已經(jīng)經(jīng)不起那樣的災難。我們別無選擇，只有增強相互理解與寬容，追求合作與和平，人類才有光明的前途。

　　寫于2006年春

　　載于http://Criyun.blog.hexun.com/

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