摘要：在開放社會(huì)背景下，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)重組的力量是多樣的，不同力量對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響各不相同，它們的相互重疊和沖突，使社會(huì)結(jié)構(gòu)變得異常復(fù)雜。改革開放三十年來，有關(guān)我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)學(xué)研究主要是基于財(cái)富分配邏輯而進(jìn)行的階級(jí)階層分析，在研究方法上以民族國家為基礎(chǔ)并側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)關(guān)系看問題。本文認(rèn)為，到21世紀(jì)初，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)作為對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生關(guān)鍵性影響的另一種力量開始崛起。一方面，風(fēng)險(xiǎn)的彌散性和普遍性使得跨越階級(jí)、階層、職業(yè)、性別、信仰和種族而進(jìn)行全社會(huì)動(dòng)員成為可能，從新的角度和新的范圍帶動(dòng)公民社會(huì)的生產(chǎn)；
另一方面，具體風(fēng)險(xiǎn)的分布又在一定程度上同階級(jí)、階層的分化同構(gòu)，強(qiáng)化后者的分化。同時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)的利用還可能成為生產(chǎn)新的社會(huì)沖突的動(dòng)力。財(cái)富分配邏輯與風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯在中國語境下的互動(dòng)將使中國社會(huì)結(jié)構(gòu)在新世紀(jì)出現(xiàn)一種新的趨勢(shì)。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)分層；
財(cái)富分配；
風(fēng)險(xiǎn)分配；
社會(huì)結(jié)構(gòu)

　　作者為上海大學(xué)上海社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)組織研究中心教授；
上海高校E2研究院首席研究員

　　本文的主要思考得到了肖瑛教授的重要啟發(fā)，還有黃曉春博士的幫助，在此深表謝意。

　　從1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開以來，我國走過了整整三十年的改革開放歷程。這三十年中，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的變化。如何認(rèn)識(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的動(dòng)力機(jī)制和邏輯特點(diǎn)，不僅是社會(huì)體制改革的重要基礎(chǔ)，也是進(jìn)一步推進(jìn)政治體制改革的關(guān)鍵。本文想探討的基本問題是：長期以來，中國社會(huì)學(xué)學(xué)者主要是從物質(zhì)財(cái)富分配角度討論階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的變化；
雖然這個(gè)視角毋庸置疑是至關(guān)重要的，但社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究是一個(gè)跨學(xué)科的課題，注重于經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)分化影響的這種單一性推論，可能遮蔽推動(dòng)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的其他因素，有簡(jiǎn)單化地觀察和處理因多種因素共同作用而變得復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)之嫌；
因此，有必要從不同角度更深刻、更全面地挖掘影響中國社會(huì)結(jié)構(gòu)分化和重組的動(dòng)力因素。本文認(rèn)為，到21世紀(jì)初，風(fēng)險(xiǎn)作為一種重組社會(huì)結(jié)構(gòu)（其構(gòu)成要素在形式上體現(xiàn)為"利益群體"）的力量在中國開始出現(xiàn)，正塑造著另外一種社會(huì)分化和重組的路徑，其對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響將逐步增強(qiáng)，同物質(zhì)財(cái)富分配機(jī)制和其他力量一起，共同推動(dòng)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性走向。

　　一、以財(cái)富分配為邏輯的社會(huì)結(jié)構(gòu)研究及其演變

　　20世紀(jì)80年代以來，階層分析模式已成為我國社會(huì)學(xué)研究中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的最主要視角。人們對(duì)社會(huì)階層分化的分析雖然以物質(zhì)財(cái)富的分配不平等為衡量準(zhǔn)則，但又不局限于此，而將標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)充至職業(yè)、技能、政治地位、社會(huì)聲望和教育等維度，形成了多種多樣的劃分方法。

　　就依據(jù)而言，社會(huì)階層分化的理論主要是來源于德國古典社會(huì)學(xué)家馬克斯。韋伯關(guān)于階級(jí)概念的基本思想，"交換關(guān)系"、"身份"和"權(quán)力"被看作是社會(huì)階層劃分的先決條件。1「M.韋伯認(rèn)為，把階級(jí)概念用于社會(huì)分層，其實(shí)是經(jīng)濟(jì)方面的分層。M.韋伯定義階級(jí)時(shí)用了三個(gè)術(shù)語："生活機(jī)會(huì)"、"經(jīng)濟(jì)利益"和"市場(chǎng)條件"（Gerth 1958：181）。他贊成把經(jīng)濟(jì)分層當(dāng)作社會(huì)分層的基本參數(shù)之一，但他重視的不是生產(chǎn)關(guān)系而是交換關(guān)系。這種交換關(guān)系也稱"市場(chǎng)條件"，指人們?cè)谫Y本主義市場(chǎng)上憑借什么來交換他所能得到的報(bào)酬。吉登斯稱這種市場(chǎng)條件為三種市場(chǎng)能力：財(cái)產(chǎn)所有權(quán)（生產(chǎn)資料所有權(quán)）、教育或技術(shù)資歷所有權(quán)、體力勞動(dòng)力所有權(quán)（Giddens ，1973：106）。M.韋伯還提出，身份（社會(huì)因素）和權(quán)力（政治因素）是同階級(jí)（即經(jīng)濟(jì)因素）相并列的決定社會(huì)分層的因素，其中的身份是指人們對(duì)一種職業(yè)的聲譽(yù)的肯定或否定的評(píng)價(jià)，這一評(píng)價(jià)主要取決于受教育程度、職業(yè)聲望、生活方式等（參見周琪，1995）�！�

　　在中國，職業(yè)是社會(huì)分層的普遍標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槁殬I(yè)是一個(gè)最為顯性的現(xiàn)象，也構(gòu)成涂爾干意義上的社會(huì)分工體系的核心，職業(yè)類型基本上確定了一個(gè)人在社會(huì)中所擁有的物質(zhì)收入、政治權(quán)力、社會(huì)資本和受教育的水平，因此，職業(yè)成為社會(huì)分層的指示器。但是，每一種具體職業(yè)在一個(gè)社會(huì)分工體系中的地位并不純粹是一個(gè)邏輯上的問題，在許多情況下還取決于這個(gè)社會(huì)的各種制度和文化傳統(tǒng)。尤其對(duì)于當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言，如果不理睬社會(huì)背景的影響作用而單純地根據(jù)職業(yè)類型對(duì)社會(huì)進(jìn)行分層，就很難真正切入到這個(gè)社會(huì)內(nèi)部不同力量結(jié)構(gòu)的變動(dòng)機(jī)制和重組特點(diǎn)。這一點(diǎn)正引起學(xué)者們的關(guān)注，比如，有教授對(duì)中國社會(huì)學(xué)界20多年的社會(huì)分層研究史進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)后指出，從職業(yè)角度研究社會(huì)分層的許多學(xué)者往往對(duì)職業(yè)地位形成的機(jī)制有不同認(rèn)識(shí)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論者根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的資源分配邏輯來確定不同職業(yè)的社會(huì)地位；
國家社會(huì)主義論者強(qiáng)調(diào)中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在強(qiáng)國家背景下推進(jìn)的，政治和政府的力量無處不在，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)資源的配置在市場(chǎng)力量逐步發(fā)育并參與分配的情況下，國家對(duì)于社會(huì)資源的分配仍然具有很大的影響力，這種特點(diǎn)決定了不同職業(yè)的社會(huì)地位；
利益群體論者認(rèn)為中國社會(huì)變革還在繼續(xù)，尚沒有形成穩(wěn)定的階級(jí)階層形態(tài)，利益群體在此背景下用以界定社會(huì)分層的一個(gè)松散的標(biāo)準(zhǔn)，它是不同職業(yè)群體自主性增強(qiáng)在一定階段的表現(xiàn)（仇立平，2006）。

　　學(xué)者們所使用的階層模式，尤其是用來分析的資料獲得方法，基本上沒有超越美國實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。這種階層模式的引入可以說是對(duì)1949年以來以國家為主體所形塑的階級(jí)分類模式的一定程度的挑戰(zhàn)，它所竭力彰顯的是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放給中國社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來的深刻影響。陸學(xué)藝（2001）在其主持發(fā)表的《當(dāng)代中國社會(huì)階層報(bào)告》中明確指出，生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不是社會(huì)分層的唯一標(biāo)準(zhǔn)，階級(jí)階層問題研究的目標(biāo)和思路需要調(diào)整，認(rèn)為當(dāng)代中國社會(huì)的階層分化越來越趨向于表現(xiàn)為職業(yè)分化，并受到組織、經(jīng)濟(jì)、文化三種資源占有狀況的影響，這表明一個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已在中國形成。

　　頗有意思的是，正當(dāng)一些學(xué)者嘗試以韋伯式的、基于職業(yè)的階層分析模式取代馬克思主義的階級(jí)分層模式時(shí)，另外一些學(xué)者卻開始提出中國社會(huì)分層研究應(yīng)該"回到馬克思".他們中的一些人認(rèn)為，自從中國推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革以后，資本的力量在中國得到空前發(fā)展，在勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等四大生產(chǎn)要素中，資本已經(jīng)成為最為重要的要素，勞動(dòng)則蛻變得最為弱小，代表國有資本和私人資本的管理者階級(jí)，以及資本所有者階級(jí)是占主導(dǎo)地位的階級(jí)，其次是專業(yè)和技術(shù)階級(jí)，勞動(dòng)尤其是簡(jiǎn)單勞動(dòng)幾乎是一種可無限供給的生產(chǎn)要素，勞動(dòng)階級(jí)變成了從屬階級(jí)（仇立平，2006）。由此而論，無視馬克思的階級(jí)理論，就無法解釋中國當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的新特點(diǎn)。還有學(xué)者從當(dāng)前我國的勞工大軍處在弱勢(shì)地位的現(xiàn)象出發(fā)，呼吁將階級(jí)研究帶回到社會(huì)轉(zhuǎn)型分析中來，將工人階級(jí)研究帶回到階級(jí)分析中來，將工作場(chǎng)所和工廠政體帶回到工人階級(jí)研究中，以推動(dòng)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)向更加公正合理的方向變化，推動(dòng)中國公民權(quán)的發(fā)育（沈原，2006）。

　　階級(jí)分析模式的支持者指出，自從20世紀(jì)90年代中期以來，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)開始定型，并呈現(xiàn)出四個(gè)特點(diǎn)：一是階層之間的邊界開始形成；
二是內(nèi)部認(rèn)同的形成；
三是階層之間的流動(dòng)開始減少；
第四是社會(huì)階層的再生產(chǎn)。顯然，這里使用的"階層"同階層分析模式中的"階層"并不是一個(gè)意思，與其說它指涉的是階層分析模式中的有著確定含義的"階層"，毋寧用組成社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同"部分"、"群體"這樣更為寬泛的概念取代更為合適，既指涉階層，也指涉階級(jí)，還可能指涉各種固化的利益集團(tuán)，等等。有鑒于此，他們還比較了階級(jí)分析方法相對(duì)于階層分析方法所具有的自己的特點(diǎn)。首先，階級(jí)表明的是一種以資源占有關(guān)系為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)位置；
其次，階級(jí)是一種關(guān)系性概念，即在相互之間的關(guān)系中體現(xiàn)各自的特征；
第三，階級(jí)是某種程度的共同利益的承載者，"層"很少有與上述結(jié)構(gòu)性位置相聯(lián)系的共同利益；
第四，階級(jí)的內(nèi)部是相對(duì)同質(zhì)性的，階級(jí)意識(shí)明顯，"層"則不必然涉及整合和認(rèn)同的問題；
第五，階級(jí)可以是行動(dòng)的主體，"層"基本不會(huì)成為行動(dòng)的主體（孫立平，2008）。

　　上述兩段闡述中，一段是關(guān)于中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的本體論判斷，另一段是關(guān)于階級(jí)和階層分析方法的認(rèn)識(shí)論判斷，二者有較大程度的相互契合。這種契合性似乎證明了階級(jí)分析模式在當(dāng)下中國社會(huì)的必要性和有效性，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革持續(xù)深入、貧富分化急劇擴(kuò)大、社會(huì)流動(dòng)日益困難、"斷裂社會(huì)"說獲得較多共識(shí)、各種群體性事件此起彼伏的背景下，僅僅從階層分析方法——職業(yè)結(jié)構(gòu)——入手來討論中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，已經(jīng)不足以揭示中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的真正狀態(tài)和存在的問題，不足以提出有效措施來緩解我國社會(huì)的各種矛盾，不足以為推動(dòng)我國社會(huì)體制甚至政治體制改革提供事實(shí)的和理論的支持。

　　階級(jí)分析模式支持者還認(rèn)為，這兩種分析模式并不是完全對(duì)立的，它們的區(qū)分在于一個(gè)是淺層的，一個(gè)是深層的（仇立平，2006）。引入階級(jí)分析模式并不是要否定階層分析模式的合理性，而只是說，在中國當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)中，階層結(jié)構(gòu)中滲透階級(jí)結(jié)構(gòu)的核心要素，不把階級(jí)結(jié)構(gòu)分析方法嵌入到階層結(jié)構(gòu)分析之中，就難以把握真正推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的深層要素。對(duì)這種判斷，我們也許可以從如下角度來理解。階層分析模式的支持者看到的是經(jīng)濟(jì)改革帶來的新的職業(yè)結(jié)構(gòu)，以及不同職業(yè)在物質(zhì)財(cái)富和與其相關(guān)的社會(huì)資本、政治權(quán)力、聲望獲取等方面的分配上出現(xiàn)的差別，僅此而已；
階級(jí)分析模式則努力把這種差別的原因和效果推向深入，認(rèn)為不同職業(yè)在物質(zhì)財(cái)富分配方面的差別本質(zhì)上可以還原為在生產(chǎn)資料占有上處在不同地位，因此，大致地看，職業(yè)分化在本質(zhì)上可以歸屬于階級(jí)分化。

　　需要指出的是，在階級(jí)分析模式的支持者看來，"回到馬克思"并不是說要完全照搬馬克思分析19世紀(jì)歐洲階級(jí)狀況的理論和方法。

　　這里的意思，第一不是要運(yùn)用階級(jí)分析方法把中國重新帶回到一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)中去，恰恰相反，這個(gè)運(yùn)用是設(shè)想在中國建設(shè)一個(gè)體現(xiàn)階級(jí)合作的公民社會(huì)（仇立平，2006）；
第二不是要從"國家是階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具"出發(fā)，以資本家階級(jí)在中國已經(jīng)出現(xiàn)為依據(jù)就斷定我國國家政權(quán)也出現(xiàn)了"顏色"變換。事實(shí)上，在中國，工人階級(jí)在政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位是不可撼動(dòng)的，國家政權(quán)不可能成為資本力量的延伸和強(qiáng)化。

　　這就出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)地位與政治地位之間的矛盾關(guān)系。如何處理這樣一個(gè)狀況？依我們的看法，"特殊利益集團(tuán)"也許是一個(gè)較好地既能貫徹階級(jí)分析方法又能稀釋上述矛盾的概念，它指稱一些有共同政治目的、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)背景的團(tuán)體和個(gè)人，為了最大限度地實(shí)現(xiàn)其共同目的、利益而結(jié)成同盟，其成員跨越經(jīng)濟(jì)、政治和學(xué)術(shù)等領(lǐng)域，具有壟斷性、排他性和狹隘性等，具有托克維爾所謂的典型的"集體個(gè)人主義"的特點(diǎn)。

　　在西方，"特殊利益集團(tuán)"是統(tǒng)治階級(jí)的最為典型的形式；
在當(dāng)下的中國，"特殊利益集團(tuán)"則被視作某些生產(chǎn)資料占有群體試圖以某種方式拉攏或腐蝕以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中的部分群體和個(gè)人，建立一個(gè)不具有合法性的統(tǒng)治集團(tuán)的典型形式。"特殊利益集團(tuán)"作為一個(gè)屬于階級(jí)分析范疇的分析概念，既反映了當(dāng)前我國階級(jí)構(gòu)成的復(fù)雜性，又從反面論證了我國開辟"階級(jí)合作"道路的艱難性。

　　二、轉(zhuǎn)向新的推論起點(diǎn)：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的來臨

　　以物質(zhì)財(cái)富分配為邏輯的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析之所以為今天中國的社會(huì)學(xué)學(xué)者們所青睞，是因?yàn)樗麄兤毡閷⑽镔|(zhì)財(cái)富理解為社會(huì)成員最核心的利益，圍繞財(cái)富分配的多寡，社會(huì)成員就形成了具有差異性的不同社會(huì)群體——階級(jí)、階層、特殊利益集團(tuán)，人們因此就自然而然地將社會(huì)理解為是由若干固定的階級(jí)、階層或特殊利益集團(tuán)構(gòu)成的。這是社會(huì)學(xué)史上社會(huì)結(jié)構(gòu)研究的經(jīng)典視角，具有很強(qiáng)的說服力和解釋力。然而，我們生活于其中的這個(gè)社會(huì)已經(jīng)不是一個(gè)單純的傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)，而是一個(gè)由各種生產(chǎn)方式、各種集權(quán)機(jī)制以及多元價(jià)值追求同時(shí)存在并相互作用的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，不僅同時(shí)存在推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的多重因素，它們的相互作用，或者協(xié)作或者沖突，還會(huì)使社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化異常復(fù)雜，在開放的社會(huì)背景下更是如此。從這個(gè)角度看，僅僅突出物質(zhì)財(cái)富分配對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組作用，忽視甚至遮蔽了影響我國社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的其他重要力量，簡(jiǎn)單化了我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的實(shí)際形態(tài)，就難以揭示其復(fù)雜性的構(gòu)造，不利于我國在新時(shí)期制定科學(xué)合理的社會(huì)體制改革政策。因此，當(dāng)我們探索中國社會(huì)快速轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)治理時(shí)，有必要去認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)生活再組織的動(dòng)員機(jī)制、技術(shù)形態(tài)，以及對(duì)參與者而言最具有意義的選擇是如何做出來的問題。在我們看來，這些領(lǐng)域和問題的特征已經(jīng)超越了現(xiàn)代性所能容納的范圍，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　如同今天的社會(huì)分化不只是以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)那樣。本文沒有考慮對(duì)所有影響社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的力量及其具體后果一一闡述，而只是想就其中的一個(gè)至為重要的力量"風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)"進(jìn)行比較深入的探討，不僅探討"風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)"對(duì)于我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，而且分析這一視角同貧富分化視角之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及其對(duì)我國整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用。

　　自1986年德國著名社會(huì)理論家U.貝克發(fā)表《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：通向一種新的現(xiàn)代化》以來，"風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)"已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)20世紀(jì)末葉以來人類社會(huì)走向的基本視角。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代化已經(jīng)從簡(jiǎn)單現(xiàn)代化階段進(jìn)入晚期現(xiàn)代化階段。人們?cè)诘谝浑A段為發(fā)展生產(chǎn)力、消除各種自然災(zāi)害對(duì)人類的威脅所做出的那些制度安排開始削弱自身的基礎(chǔ)，所采用的科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面作用開始占據(jù)主導(dǎo)地位。制度基礎(chǔ)的削弱打亂了與其相應(yīng)的社會(huì)秩序，并把整個(gè)社會(huì)推入到流動(dòng)狀態(tài)之中，不確定性增強(qiáng)，個(gè)人成為自我保護(hù)的主體，社會(huì)認(rèn)同被個(gè)人認(rèn)同所替代；
科學(xué)技術(shù)所造成的人造風(fēng)險(xiǎn)取代自然災(zāi)害成為人類社會(huì)的主要威脅。由此生成了一種風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，這個(gè)生成同全球化的推進(jìn)是同一個(gè)過程，全球化的過程實(shí)際上就是世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)形成的過程。從金融風(fēng)險(xiǎn)到環(huán)境破壞，從核危機(jī)到社會(huì)失范，從流行性疾病到個(gè)人的存在性焦慮，從全球恐怖主義到日常的飲食安全，人類所有行動(dòng)都被卷入到風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)之中，風(fēng)險(xiǎn)成了當(dāng)代人類的一個(gè)基本生存環(huán)境。正是從風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)象和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的這種無所不在和無孔不入的角度出發(fā)，我們才說風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已經(jīng)來臨了。

　　風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的發(fā)生一方面如前所述有制度的原因，即建立在西方啟蒙理性基礎(chǔ)上的各種社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度和政治制度以及科學(xué)技術(shù)制度的內(nèi)在悖論使然，另一方面則同媒體的發(fā)達(dá)以及人們生活水平的提高有著密切關(guān)聯(lián)。沒有媒體的跨越時(shí)空的傳播，風(fēng)險(xiǎn)就只能是地方性的，媒體把某些一直隱而未彰、不受人關(guān)注的風(fēng)險(xiǎn)顯性化和放大，成為全國甚至全球關(guān)注的焦點(diǎn)，媒體也可以對(duì)某些民眾切身感受到的風(fēng)險(xiǎn)熟視無睹且保持沉默，從而讓它在大多數(shù)民眾心目中慢慢消隱，媒體還可以建構(gòu)一套風(fēng)險(xiǎn)歸責(zé)機(jī)制，把某些風(fēng)險(xiǎn)的生產(chǎn)同某些群體的存在勾連起來。在一個(gè)生活水平相對(duì)較低的社會(huì)，人們的注意力主要停留在溫飽問題的解決上，難以注意到由此帶來的人造風(fēng)險(xiǎn)，甚至為了前者寧愿讓自己的未來向后者敞開，"貧困有時(shí)候比死亡更可怕"就是這個(gè)意思。在基本生活問題得到保障以后，人們的注意力開始轉(zhuǎn)移，開始關(guān)注各種由科學(xué)技術(shù)、由人追求自身自由和自主所帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)事實(shí)，人們一方面嚴(yán)肅批判各種風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)機(jī)制，積極尋求風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的有效方法，另一方面又不愿意放棄現(xiàn)代化給自己帶來的各種便利和福祉，甚至渴望這種福祉和便利的不斷擴(kuò)大。這就是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中人類生存的一種困境。U.貝克因此指出，在晚期現(xiàn)代性社會(huì)中，風(fēng)險(xiǎn)分布的邏輯正在取代財(cái)富分布的邏輯。有學(xué)者接續(xù)這個(gè)判斷指出，如果在簡(jiǎn)單現(xiàn)代化階段，經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)國家政治合法性的來源，那么，在晚期現(xiàn)代性階段，風(fēng)險(xiǎn)處理也將成為一個(gè)國家政治合法性的重要來源之一。

　　風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論在21世紀(jì)初進(jìn)入中國。2003年春季突如其來的SARS是我國學(xué)界、政界和普通民眾中風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)陡升的直接原因。雖然此前許多學(xué)者開始介紹風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，但把生活領(lǐng)域的不安全感同風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)聯(lián)系起來的這種自覺性，是在李路路（2004）發(fā)出"中國正在進(jìn)入高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)"的呼聲之后才開始發(fā)育。在這時(shí)，作者究竟是從社會(huì)結(jié)構(gòu)層面還是從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的本來意思上進(jìn)行討論已經(jīng)不再重要，重要的是其論文起到了引導(dǎo)人們把中國社會(huì)視為一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的作用。

　　風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)入中國當(dāng)然與國際性學(xué)術(shù)交流不可分割，但我們同時(shí)必須看到更為重要的原因，那就是我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況同風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)具有很強(qiáng)的契合性，這種契合性已經(jīng)使"風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)=晚期現(xiàn)代性"的歷史分期對(duì)于中國來說不太重要。

　　第一，世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的形成過程同中國加入全球化的過程在同一個(gè)時(shí)間段上。既然全球化的過程就是世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的形成過程，中國進(jìn)入全球化就不可規(guī)避地必須承受世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的各種壓力，包括全球金融和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、跨國犯罪、國際恐怖主義、全球性流行性疾病和全球性人口流動(dòng)，甚至包括西方個(gè)人主義理念對(duì)中國傳統(tǒng)集體主義觀念的沖擊，而所有這些征候，在封閉社會(huì)中是難以想象的。面對(duì)這樣一種世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的進(jìn)入，在改革開放之初所形成的簡(jiǎn)單化的"打開窗戶，關(guān)上紗窗"的觀念已不具有任何可操作性。其實(shí)，在我們深入全球化的同時(shí)，我們也自覺不自覺地步入一個(gè)全球時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代是不允許我們用自己熟悉的框框來理解它的，一旦我們真正理解它的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己處在了這樣一種時(shí)刻，即必須承認(rèn)我們的觀念已靜止太久、需要有一個(gè)新的開端了（阿爾布勞，2001）。由此說來，一個(gè)已經(jīng)遇上全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的民族國家，它所面對(duì)的問題除了與現(xiàn)代性相關(guān)，還與全球性相關(guān)，處于這樣的情境中，如果只擅長治理全國性背景下的社會(huì)而看不到這種擅長的局限性，并力圖繼續(xù)按照自己的想法來塑造社會(huì)，那么它就很難想象自己正在面臨的挑戰(zhàn)實(shí)際上所具有的何種內(nèi)涵與何種性質(zhì)。

　　第二，對(duì)科學(xué)主義的膜拜和對(duì)GDP 主義的盲目推崇打破了中國千年持守的"天人合一"理念，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、自然與科技、效率與道德之間的平衡被迅速打破，為各種風(fēng)險(xiǎn)在中國的生產(chǎn)和再生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)自然，對(duì)人倫道德的敬畏讓人們采取的生存策略是M.韋伯所謂的"理性地適應(yīng)世界"，傳統(tǒng)慣例、敬畏自然占據(jù)社會(huì)價(jià)值體系的核心，維系了中國傳統(tǒng)社會(huì)幾乎千年一貫的相對(duì)平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　近代史上中西對(duì)比中的失敗促使政治家和學(xué)者痛下決心同自己民族的老傳統(tǒng)說再見。1915年以來的新文化運(yùn)動(dòng)在很大程度上可以說是中國自我放棄、自覺擁抱西方啟蒙運(yùn)動(dòng)基本精神的第一步�？是蟋F(xiàn)代化，接受西方科技理性、工具理性和GDP 主義，構(gòu)成了近百年來中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生產(chǎn)的主旋律。毋庸置疑，這種理念的引入及其實(shí)踐，特別是近三十年來的實(shí)踐，極大地推動(dòng)了我國現(xiàn)代化的進(jìn)程，極強(qiáng)地提升了我國的國際競(jìng)爭(zhēng)力。但是，需要反思和檢討的是，對(duì)GDP 的迷信讓我們?cè)诎l(fā)展道路上采取了效率和經(jīng)濟(jì)利益絕對(duì)優(yōu)先的政策，甚至犧牲著社會(huì)公平和宜人的環(huán)境。加上我國在國際勞動(dòng)分工體系中的依附地位，刺激GDP 增長的主要是勞動(dòng)密集、能源密集、土地密集型產(chǎn)業(yè)，造成了環(huán)境破壞、能源浪費(fèi)、社會(huì)團(tuán)結(jié)和整合機(jī)制流失等嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)。

　　今天，當(dāng)西方強(qiáng)勢(shì)國家不再簡(jiǎn)單地以政治制度和意識(shí)形態(tài)為由對(duì)我國進(jìn)行攻擊，而更多地強(qiáng)調(diào)中國的發(fā)展模式帶來污染、能源過度消耗等問題時(shí)，這樣一個(gè)問題反映出來：我國過去幾十年的經(jīng)濟(jì)增長模式的確造成了各種嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)，阻礙了自身的可持續(xù)發(fā)展。

　　上述分析表明，我們國家雖然還處在現(xiàn)代化的初級(jí)階段，但從風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)的機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)分布狀況看，已經(jīng)不幸地具備了現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的主要特征。中國社會(huì)的確正在進(jìn)入一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)階段。

　　三、社會(huì)結(jié)構(gòu)分化重組的風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯

　　我們可以從兩個(gè)角度來理解"風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)"概念。第一個(gè)角度是前文已經(jīng)提出的，指風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)象和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的彌散性和普遍性；
第二個(gè)角度是指正如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、財(cái)富增長和分配帶來了整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)分化和重組一樣，風(fēng)險(xiǎn)的普遍性存在、分配以及防范和克服風(fēng)險(xiǎn)的努力也將對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化和重組產(chǎn)生重要影響，推動(dòng)新的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活方式的發(fā)育和生長，或者說，風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯是社會(huì)結(jié)構(gòu)分化和重組的一種新邏輯。更進(jìn)一步地說，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)不僅僅是從風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)象和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)分布的強(qiáng)度和深度來講的，更重要的是指風(fēng)險(xiǎn)分配導(dǎo)致的社會(huì)分化對(duì)重組社會(huì)結(jié)構(gòu)所具有的根本性作用。

　　從第一個(gè)角度的"風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)"看，風(fēng)險(xiǎn)的生產(chǎn)和傳播是一種全球性的、普遍的現(xiàn)象。就如U.貝克形象地說，自來水管的污水不會(huì)因?yàn)檎l是總裁而在他家水龍頭前停止流淌，從全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)到全球大氣變暖，從全球恐怖活動(dòng)到全球性人畜共患傳染病，沒有人能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的糾纏，風(fēng)險(xiǎn)擊穿了前現(xiàn)代化和早期現(xiàn)代化所處心積慮地構(gòu)建和建構(gòu)起來的各種邊界，風(fēng)險(xiǎn)面前人人平等，"現(xiàn)代化的各種風(fēng)險(xiǎn)遲早會(huì)對(duì)那些生產(chǎn)它們或者從中受益的人們構(gòu)成打擊"，產(chǎn)生一個(gè)自食其果的后果（Beck，1992：23）。不同民族國家、不同種族、不同職業(yè)、不同性別在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的平等狀態(tài)，形塑出一種"焦慮的共性"，超越風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的努力成為全社會(huì)甚至全人類的共同任務(wù)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)因此而可能成為跨越階級(jí)和階層，跨越信仰和種族，跨越職業(yè)和性別而進(jìn)行全社會(huì)動(dòng)員的最為重要的力量，成為一種以全球團(tuán)結(jié)形式出現(xiàn)的團(tuán)結(jié)政治和沒有他者的全球風(fēng)險(xiǎn)共同體的最為核心的生產(chǎn)機(jī)制。不同膚色、不同等級(jí)、不同國家、不同地域的人們都參與到各種政策制定和科學(xué)活動(dòng)之中，從社會(huì)理性角度干預(yù)科學(xué)活動(dòng)，防止科學(xué)家完全按照其實(shí)驗(yàn)室邏輯來從事科學(xué)活動(dòng)，完全按照科學(xué)實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)科學(xué)活動(dòng)的成效，完全按照科學(xué)邏輯來改造社會(huì)和自然；
從社會(huì)理性角度干預(yù)各種制度安排和政策制定，限制防范風(fēng)險(xiǎn)的制度和政策安排成為新的風(fēng)險(xiǎn)的始作俑者。U.貝克（Beck，1999：39）因此指出，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)將催生出一種自下而上"將社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)動(dòng)起來"的"亞政治"，各種反風(fēng)險(xiǎn)的公民團(tuán)體的組織開始成型，在渴望安全的人們尋找不到政府的、法律的、政治的力量的支持時(shí)，各種非政府的力量開始悄悄地組織起來，"各種各樣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)正在風(fēng)起云涌，潮漲潮落，都試圖從各自不同的角度來解讀風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，來為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)尋找可以構(gòu)筑其社會(huì)理性基礎(chǔ)的東西"（同上：66）。這類公民組織可以稱為"公共利益群體"（public interest group ），它尋求集體的福祉，其成果不會(huì)只是選擇性地或者以物質(zhì)的形式惠及其成員和參與者，而是以惠及全體公民為目標(biāo)，如尋求更為潔凈的空氣或者開放政府（DouglasWildavsky ，1982：1642165）。簡(jiǎn)言之，一種嶄新的、跨越階級(jí)階層的公民社會(huì)運(yùn)動(dòng)將是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的最為主要的社會(huì)成果。這將有助于打破不同階級(jí)階層、不同種族膚色、不同職業(yè)性別之間存在的各種隔閡，為一個(gè)民族國家，甚至為整個(gè)人類社會(huì)的重新團(tuán)結(jié)創(chuàng)造一種嶄新的機(jī)制。

　　頗為悖謬的是，從抽象的層面看，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的出現(xiàn)給全人類找到了一個(gè)共同的敵人，為一個(gè)民族國家甚至全人類的團(tuán)結(jié)創(chuàng)造了契機(jī)，但從具體的層面看，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的出現(xiàn)又恰恰可能成為社會(huì)分化的另一種促成力量。原因之一是人們對(duì)本體性安全的尋求不習(xí)慣于停留在抽象的層面上，而愿意回到現(xiàn)實(shí)生活中。對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)也如此，人們習(xí)慣于把抽象的風(fēng)險(xiǎn)理念和信息轉(zhuǎn)變?yōu)榕c自己的日常生活休戚相關(guān)的具體的、可以體驗(yàn)的風(fēng)險(xiǎn)類型。受不同文化、職業(yè)、組織構(gòu)成、價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平等因素之間的分化和差異的影響，不同的人群在具體化、地方化風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)象時(shí)的意識(shí)并不完全一致，不同的人群會(huì)關(guān)注不同的風(fēng)險(xiǎn)類型。從這個(gè)角度看，各自有別的風(fēng)險(xiǎn)選擇和風(fēng)險(xiǎn)類型化機(jī)制的存在，會(huì)把看似在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)了重新團(tuán)結(jié)的人們分化為一個(gè)個(gè)不同的群體和組織。換言之，不同的風(fēng)險(xiǎn)聯(lián)合起不同的人們，不同的風(fēng)險(xiǎn)感知和選擇成了相關(guān)的人們相互聯(lián)合的新的起點(diǎn)，并因此也造成或者強(qiáng)化了人們之間的分裂（同上）。

　　更為嚴(yán)重的是，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的分化機(jī)制不僅僅是某些文化和價(jià)值觀念差別作用的結(jié)果，而且還是巨大的利益訴求驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，"每一個(gè)利益群體都竭力通過風(fēng)險(xiǎn)界定來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)，并以這種方式來規(guī)避可能影響其錢袋子的風(fēng)險(xiǎn)"（Beck，1992：31）。具體而言包括如下三個(gè)方面。

　　第一，風(fēng)險(xiǎn)的具體化必然涉及到一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)歸責(zé)問題，即某種風(fēng)險(xiǎn)是由誰造成的。雖然U.貝克說風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的生產(chǎn)是"組織化的不負(fù)責(zé)任"（organized irresponsibility）（轉(zhuǎn)引自Mythen，2004：60），但從群體利益出發(fā)，風(fēng)險(xiǎn)歸責(zé)是不可避免的。關(guān)鍵的問題是，風(fēng)險(xiǎn)歸責(zé)并不太需要正確的知識(shí)和信息，主要是從群體和組織的團(tuán)結(jié)和利益要求出發(fā)的，只要自圓其說即可。譬如地震，有些群體和組織說其是受害者多行不義必自斃，有些群體和組織認(rèn)為這是自然規(guī)律的作用，有些群體和組織主要指摘政府抗震政策的不完善；
即使對(duì)于震后的處理，不同群體關(guān)注的焦點(diǎn)也有差別，有關(guān)注震后救災(zāi)行動(dòng)是否積極的，有關(guān)注遇難人口的社會(huì)構(gòu)成的，等等。在這些各不相同甚至彼此沖突的歸責(zé)努力中，既可能把一些本來不存在矛盾的群體推到?jīng)_突的前沿陣地，也可能強(qiáng)化已有群體和組織之間的矛盾和沖突，還可能因?yàn)槟骋环N歸責(zé)話語而生產(chǎn)出許多新的利益群體，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　以及彼此之間的沖突。

　　第二，風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)給商業(yè)利益生產(chǎn)提供了巨大機(jī)會(huì)。"從盈利者的角度看，現(xiàn)代化的諸種風(fēng)險(xiǎn)是一個(gè)巨大的商機(jī)。饑餓可以填飽，需求可以滿足，惟有文明化的風(fēng)險(xiǎn)的需要是一個(gè)無底洞，不可滿足，沒有限制，自我生產(chǎn)。"（Beck，1992：31）以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的名義，一個(gè)新興的風(fēng)險(xiǎn)工業(yè)體系開始出現(xiàn)。風(fēng)險(xiǎn)工業(yè)體系的代理人總是習(xí)慣于通過廣告話語生產(chǎn)和放大某些風(fēng)險(xiǎn)，改變?nèi)藗凅w驗(yàn)和感知風(fēng)險(xiǎn)的方式。這一方面可以不斷實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，另一方面也把整個(gè)社會(huì)不斷置于新的風(fēng)險(xiǎn)之中，強(qiáng)化人們的風(fēng)險(xiǎn)歸責(zé)，造成新的風(fēng)險(xiǎn)沖突。

　　第三，風(fēng)險(xiǎn)總是處在一種擴(kuò)大再生產(chǎn)的循環(huán)之中，規(guī)避一種風(fēng)險(xiǎn)的過程就很可能是新的風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)的始作俑者。這一點(diǎn)可以從三個(gè)方面來解讀，一是就如風(fēng)險(xiǎn)工業(yè)一樣，所有的風(fēng)險(xiǎn)工業(yè)都明確標(biāo)榜以規(guī)避某種風(fēng)險(xiǎn)為己任，并且不會(huì)帶來新的風(fēng)險(xiǎn)。但事實(shí)恰恰相反，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避和新的風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)是同一個(gè)過程，消費(fèi)者在購買規(guī)避某種風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)品時(shí)也在購買某種新的風(fēng)險(xiǎn)。這樣就把風(fēng)險(xiǎn)工業(yè)體系的代理人群體同消費(fèi)者群體置于一個(gè)不斷沖突的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，并催生出一些新的調(diào)解性組織和程序。二是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的一個(gè)重要方法是轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)。譬如把嚴(yán)重污染企業(yè)從城市遷到郊區(qū)或者農(nóng)村，從東部發(fā)達(dá)地區(qū)遷到西方欠發(fā)達(dá)地區(qū)，其實(shí)質(zhì)不是減少風(fēng)險(xiǎn)，而是讓風(fēng)險(xiǎn)在不同地區(qū)、人群和組織之間進(jìn)行轉(zhuǎn)移，必然引起新的社會(huì)沖突。三是在同時(shí)面對(duì)多種風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，同一區(qū)域的不同人群在風(fēng)險(xiǎn)選擇方面可能存在差異，有的人愿意優(yōu)先處理A 風(fēng)險(xiǎn)，有的人則傾向于優(yōu)先處理B 風(fēng)險(xiǎn)，這不僅造成這個(gè)時(shí)空條件下的人們因風(fēng)險(xiǎn)選擇而重新分化和組合，而且可能引發(fā)進(jìn)一步的沖突。

　　四、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)結(jié)構(gòu)同階級(jí)階層社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)

　　U.貝克（2003）曾精辟地論述道，工業(yè)社會(huì)的財(cái)富生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)е铝速Y本與勞動(dòng)的對(duì)立與反抗，而風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)領(lǐng)域卻勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致資本與資本的多極分化與對(duì)立，同時(shí)也勢(shì)必導(dǎo)致勞動(dòng)與勞動(dòng)的多極分化與對(duì)立，而恰恰是這一點(diǎn)將打破工業(yè)社會(huì)舊有的社會(huì)秩序。把這個(gè)判斷與前文的論述聯(lián)系起來，我們大致可以得出一個(gè)總體性的結(jié)論，用以表達(dá)財(cái)富分配邏輯與風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯促成的社會(huì)分化在社會(huì)結(jié)構(gòu)重組方面的各不相同的效果：如果說財(cái)富分配構(gòu)建起了一個(gè)社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)——在當(dāng)下中國特別是形塑出一個(gè)日益鞏固和龐大的特殊利益集團(tuán)——的話，那么風(fēng)險(xiǎn)分配則是不論等級(jí)如何，也不論性別與種族等因素如何，對(duì)這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新分化和組合，形塑出各種跨越階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的利益群體和公民團(tuán)體。當(dāng)一種風(fēng)險(xiǎn)在空間上呈帶狀分布時(shí)，情況就更是如此。以2008年上海居民抗議磁懸浮軌道修建為例，磁懸浮軌道作為一種可能的風(fēng)險(xiǎn)來源，把沿線不同職業(yè)、不同階級(jí)階層的居民拉入到一個(gè)臨時(shí)的利益共同體之中，一種超越階級(jí)階層、職業(yè)、年齡等各種社會(huì)分層因素的社會(huì)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

　　在這里需要對(duì)"利益群體"稍微作些界定。正如有學(xué)者前些年在對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行分層研究時(shí)指出的，由于階級(jí)階層在中國尚未定型，故選擇"利益群體"（李強(qiáng)，2000）這個(gè)分析概念。在我們看來，現(xiàn)代社會(huì)中的"利益群體"是一種臨時(shí)性組合，往往體現(xiàn)為一些社會(huì)成員突遇困境時(shí)，以避免風(fēng)險(xiǎn)或危機(jī)而達(dá)成了共同目標(biāo)并為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而組成集體行動(dòng)。它與"特殊利益集團(tuán)"的一個(gè)重要區(qū)別是，前者的"利益"很可能是彌散的、暫時(shí)性的，不及后者那樣系統(tǒng)和穩(wěn)定，因此，前者可能不具有像后者那樣的穩(wěn)固的持久性、排他性和壟斷性，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)感知和風(fēng)險(xiǎn)選擇出現(xiàn)變化時(shí)，舊的利益群體就可能分化瓦解，新的利益群體就可能誕生。其次，"利益群體不一定與階級(jí)相聯(lián)系，如城市中的拆遷戶，就可能包含不同階級(jí)或階層的成員"（孫立平，2008）。換言之，"利益群體"在很大程度上是人們以事件或者具體利益為中心進(jìn)行橫向聯(lián)合的結(jié)果。

　　當(dāng)然，風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯與財(cái)富分配的邏輯并不總是沖突的，在很多時(shí)候，二者可能相互重合，相互強(qiáng)化。于是，風(fēng)險(xiǎn)分布也會(huì)以一種等級(jí)化和階級(jí)化的方式進(jìn)行，"在階級(jí)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之間具有廣泛的重合"（Beck，1992：35）。第一，一個(gè)社會(huì)的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)過于分化，階級(jí)階層沖突明顯，"斷裂社會(huì)"出現(xiàn)，本身就是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的一個(gè)重要因素，它可能破壞整個(gè)社會(huì)的秩序。第二，許多具體風(fēng)險(xiǎn)的分布同階級(jí)階層結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的。貧困的階層可能面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)，包括失業(yè)、失學(xué)，支付不起昂貴的空氣和水的凈化支出，甚至沒有能力把住處遷移到?jīng)]有工業(yè)污染的地區(qū)去，更沒有經(jīng)濟(jì)資本、政治資本、社會(huì)資本和話語權(quán)力作為減少各種環(huán)境污染而開展斗爭(zhēng)的支撐；
相反，對(duì)于社會(huì)上層而言，這些問題有可能都不成問題。正因?yàn)槿绱耍谠S多發(fā)達(dá)國家，工業(yè)區(qū)周邊通常都是勞工階層和城市貧民的聚居區(qū)，處在社會(huì)階層中上層的人們往往居住在基本沒有工業(yè)污染的地域，占據(jù)著環(huán)境優(yōu)美的城郊山地和水濱。

　　阿爾布勞（2001：253）指出，全球化沒有帶來階級(jí)不平等程度的降低，相反，倒是個(gè)人與個(gè)人之間、集團(tuán)與集團(tuán)之間在財(cái)富與生活機(jī)遇方面的不平等性仍將繼續(xù)增加。這個(gè)判斷說明，財(cái)富分配邏輯在全球化背景下不僅沒有消解，反而通過更復(fù)雜的機(jī)制被不斷強(qiáng)化。與此同時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯也隨著全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的發(fā)展而對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)分化和重組的作用日益強(qiáng)勁。簡(jiǎn)而言之，財(cái)富分配邏輯與風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯是相互交織，相互再造的，它們共同推動(dòng)著一個(gè)新的復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。中國正處于全球化旋渦和現(xiàn)代化起飛階段，因而其社會(huì)的分化和再結(jié)構(gòu)也同時(shí)會(huì)受到財(cái)富分配和風(fēng)險(xiǎn)分配這兩種邏輯的影響，再加上中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)本來就由于其獨(dú)特的歷史行程而相當(dāng)復(fù)雜。由此推論，中國社會(huì)中存在著多種不平等生產(chǎn)機(jī)制，而這些不平等生產(chǎn)機(jī)制往往是在同一個(gè)時(shí)空結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著作用。

　　在結(jié)束本文之前，我們還想簡(jiǎn)要地談一下一個(gè)值得關(guān)注并期待得到進(jìn)一步討論的話題：在改革開放行將進(jìn)入第三十年頭的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨和和中國政府提出了"構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)"的重要戰(zhàn)略選擇。

　　社會(huì)分層的研究者大多認(rèn)為，和諧社會(huì)建設(shè)的核心是利益結(jié)構(gòu)調(diào)整，藉此預(yù)防和緩解我國隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷加重的貧富分化和階級(jí)階層沖突。鑒于我國貧富分化現(xiàn)實(shí)、社會(huì)沖突時(shí)有發(fā)生的事實(shí)，這種解讀無疑是非常正確和必要的。但是從戰(zhàn)略上看，如果人們僅僅關(guān)注物質(zhì)財(cái)富分配的合理性，而不從風(fēng)險(xiǎn)分配角度拓寬"利益"的內(nèi)涵，不認(rèn)識(shí)到"利益群體"組織與運(yùn)作的新機(jī)制，不考慮到如何超越一個(gè)總體性的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，那么就很難從根本上改變沖突社會(huì)和斷裂社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，這種狀況將隨著風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不斷拓展和深化而變得日益嚴(yán)重。當(dāng)然，拓寬"利益"的內(nèi)涵不能僅僅停留在擴(kuò)大受益面上，更需要對(duì)上述財(cái)富分配和風(fēng)險(xiǎn)分配這兩種邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)作細(xì)致的探討，分析兩種邏輯下的"利益"在何種背景下是相互頡頏的，在何種背景下是相互協(xié)調(diào)的，從而，在此基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)馗母锷鐣?huì)體制，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧化進(jìn)程。

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　　來源：《社會(huì)》2008年第6期

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