始于山寨手機(jī)，在中國(guó)十分合適的土壤中，山寨文化很快就滋長(zhǎng)、蔓延，蔚然成為一種風(fēng)氣。有人甚至為山寨文化大唱贊歌，說(shuō)山寨精神就是自由精神。這樣的說(shuō)法，也屬于惡搞之論了。

　　古代政府不論多專制，也都是小政府，因而，即便是在所謂的盛世，也會(huì)有山寇，山寇聚集之處通常都是山寨。最有名的山寨就是梁山泊，而流民社會(huì)的種種組織，如武俠小說(shuō)所寫(xiě)的幫派，跟山寨沒(méi)有多大區(qū)別。

　　山寨在正規(guī)秩序之外，不受王法節(jié)制。但它也不是沒(méi)有任何規(guī)范，所謂“盜亦有道”，山寨也有自己的道德規(guī)范和山寨紀(jì)律。只是它的道德，經(jīng)常是貌似道德而實(shí)際反道德的，梁山好漢的義氣就是為了朋友可以隨便亂殺人。

　　這樣的生存方式，確實(shí)十分類似于當(dāng)今的山寨組織及其活動(dòng)。山寨企業(yè)在正規(guī)的制度之外，形成復(fù)雜的交易合作網(wǎng)絡(luò)。表面上看起來(lái)，那也是個(gè)市場(chǎng)，也有激烈的競(jìng)爭(zhēng)，似乎也有信譽(yù)。但是，它的整個(gè)運(yùn)作是建立在違反基本的法律、商業(yè)規(guī)則之上。比如，肆意侵犯他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其作坊也不遵守任何勞工法律，對(duì)消費(fèi)者也基本不承擔(dān)產(chǎn)品責(zé)任。從這個(gè)意義上，它比之計(jì)劃體制下的黑市，更加等而下之。

　　這種山寨精神，與自由無(wú)關(guān)。中國(guó)人經(jīng)常把無(wú)法無(wú)天理解為自由。這一點(diǎn)倒是與法國(guó)人十分類似。法國(guó)人說(shuō)，人生而自由，卻無(wú)往而不在枷鎖之中。只有擺脫了這枷鎖，人才有自由。但是，真正懂得自由之技藝的英國(guó)人卻說(shuō)，法律之下才有自由。英國(guó)人所理解的自由，就是法律之下的自由。把這里的法律做一個(gè)擴(kuò)展，可以說(shuō)，規(guī)則之下才有自由，這包括法律規(guī)則、倫理規(guī)則、道德規(guī)則。這規(guī)則界定人與人之間的合理關(guān)系。每個(gè)人的自由正存在于這樣合理的關(guān)系中，無(wú)法無(wú)天的人根本把自己置于法律之外，談何自由？

　　還有人盛稱山寨產(chǎn)品、山寨文化的平民精神。但事實(shí)上，這不是平民精神，而是流民精神，甚至是流氓精神。一字之差，這精神可就差了十萬(wàn)八千里。

　　平民確實(shí)是平凡的，可能是不很勇敢，也可能不是很有文化。但是，他的內(nèi)心深處是向善的，他始終在追求文化。他希望自己變得高尚起來(lái)。但是，流民、流氓卻有自己的邏輯。上世紀(jì)九十年代初以來(lái)，王朔的作品就生動(dòng)地刻畫(huà)這種流氓邏輯。他否認(rèn)這社會(huì)有什么高雅、文化、道德，相反，在他那里，愈墮落愈快樂(lè)。不講道德的人是最有道德的，最沒(méi)有文化的人是最有文化的。這種邏輯可能確實(shí)沖擊了虛矯的主流文化、道德，使之顯得可笑、滑稽，但它同時(shí)也否認(rèn)了一切道德、文化。

　　正是這種精神一路發(fā)展成為惡搞文化、山寨文化。這種山寨文化確實(shí)體現(xiàn)了非主流精神，但它是沒(méi)有任何建設(shè)性的非主流。它的盛行顯示的是這個(gè)時(shí)代真正創(chuàng)造性的匱乏。人們的心靈變得十分膚淺而軟弱，面對(duì)惡，只能以另一種惡回敬。因?yàn)椋�人們已�?jīng)喪失了對(duì)于善的想象、向往。

　　所以，山寨產(chǎn)品是中國(guó)市場(chǎng)體系劣質(zhì)化的一個(gè)標(biāo)志，山寨文化不過(guò)是文化墮落的另一重表征而已。

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