王一江，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，清華經(jīng)管學(xué)院人力資源與組織行為學(xué)教授。曾任美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)卡爾森管理學(xué)院教授。主要研究領(lǐng)域集中在人力資源管理、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)/中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革、組織理論、人事管理經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

　　哈佛時(shí)光

　　1989年，哈佛校園。初春的陽(yáng)光、古樸的建筑和新綠的草地已經(jīng)為哈佛吸引了不少外來(lái)游客，有幾個(gè)人正在校園里最有名的雕像、位于白色行政大樓前的哈佛雕像前留影。約翰·哈佛的雕塑坐在椅上，右膝放著一本大書，身穿大衣，眼睛注視前方，作沉思狀。在周日的上午，個(gè)子高高、略顯消瘦的王一江快步走在去圖書館的路上，腦子里還習(xí)慣性地想著上課時(shí)教授提出的一道經(jīng)濟(jì)學(xué)的證明題。

　　“他們也許不知道，雕像的模特并不是建校者哈佛本人，而是他過(guò)世后雕塑家找來(lái)的一個(gè)青年人。底座上的建校時(shí)間‘1638年’也錯(cuò)了，應(yīng)是1636年。但是，很多東西的象征價(jià)值完全遮蓋了其本身的瑕疵�！蓖跻唤瓌倎�(lái)到哈佛時(shí)，曾經(jīng)興奮地花了兩天時(shí)間逛校園，細(xì)細(xì)欣賞這里的一切。

　　來(lái)到哈佛，王一江不禁感嘆于她的美麗：藏書1000多萬(wàn)冊(cè)的圖書館、歐洲風(fēng)格的鐘樓、現(xiàn)代氣派的商學(xué)院。隨著對(duì)這所百年大校的熟悉，王一江才領(lǐng)悟到：名校真正的美麗在于其中的名師、名課、名生，而校園美景早已不再新奇。

　　在哈佛競(jìng)爭(zhēng)激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境中，王一江稱自己還不是最刻苦的一個(gè)：早上一般六點(diǎn)半起床，跟大多數(shù)同學(xué)一道拿著咖啡、牛奶等早餐到教室里，一邊看資料一邊吃，一天幾乎都泡在教室或圖書館里。在王一江眼里，刻苦不在于延長(zhǎng)時(shí)間，而是少去玩，除了吃飯、睡眠、必要的運(yùn)動(dòng)外，都要用來(lái)學(xué)習(xí)和思考。“不能分心做其他任何事情，要整天、整月、整年都在思考經(jīng)濟(jì)學(xué)，很辛苦。每堂課幾乎都覺(jué)得有欠賬，沒(méi)有弄懂，似乎是在一直向前走一條走不到頭的路。”王一江回憶起自己在美國(guó)求學(xué)時(shí)的日子，感慨地說(shuō)道。

　　“好在有如此眾多的優(yōu)秀學(xué)生互相趕超，才讓我有動(dòng)力繼續(xù)走下去。”讓王一江印象最深的，就是哈佛鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生合作。在這里，學(xué)生們被分成小組共同研究問(wèn)題，而且經(jīng)常是不同國(guó)籍的學(xué)生搭配組合。此外，同學(xué)、老師們聚在一起喝下午茶也成為是哈佛經(jīng)濟(jì)系深受學(xué)生歡迎的傳統(tǒng)：每到下午三四點(diǎn)鐘，學(xué)院秘書就會(huì)準(zhǔn)備好茶點(diǎn)放在學(xué)院的一個(gè)會(huì)議室。老師、學(xué)生都會(huì)過(guò)去邊用茶點(diǎn)邊聊天。平時(shí)很難見(jiàn)到的大教授這時(shí)也會(huì)過(guò)來(lái)用茶點(diǎn)，這種方式給予學(xué)生們一個(gè)很好的同大師交流的機(jī)會(huì)。

　　雖然老師出色，但能否學(xué)有所成，關(guān)鍵還在于學(xué)生們自己�！皼](méi)有必要盲目崇拜某個(gè)大家，主要是弄懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，學(xué)一種方法，而后自己做大量的分析。就像下棋一樣，不是總要看李昌鎬、馬曉春怎么下，而是要自己來(lái)練習(xí)�！睂�(duì)于學(xué)習(xí)的方法，王一江有著自己的方式。然而，提起當(dāng)年在哈佛的同學(xué)，他的眉宇中不由顯出一分自豪：“不管什么專業(yè)、院系，當(dāng)時(shí)一些‘小荷才露尖尖角’的同學(xué)，現(xiàn)在有很多都已享譽(yù)世界了�！�

　　低調(diào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

　　如今，王一江也已從一名初露頭角的哈佛學(xué)子，成為了一名在經(jīng)濟(jì)學(xué)和人力資源學(xué)界有所成就的教授。近年來(lái)他就中國(guó)國(guó)有銀行的改革、國(guó)家制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系等發(fā)表的卓而不群的觀點(diǎn)，在業(yè)內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，這位學(xué)識(shí)淵博、語(yǔ)速緩慢的湖南人，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界卻并不愛(ài)張揚(yáng)。王一江對(duì)此淡然一笑，“我不想出風(fēng)頭，只是在該說(shuō)話的時(shí)候講出自己的想法就可以了”。

　　身處海外的王一江，一直心系中國(guó)國(guó)有銀行改革。2003年11月，王一江參加了由美國(guó)前總統(tǒng)老布什主持召開(kāi)的“美中關(guān)系過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”的高層討論會(huì)。作為與會(huì)者中僅有的幾名經(jīng)濟(jì)學(xué)人士，在會(huì)上，針對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)呼聲高漲的將眾多領(lǐng)域向民營(yíng)企業(yè)開(kāi)放的問(wèn)題，王一江提出了反對(duì)的聲音，他說(shuō)，“我反對(duì)以民營(yíng)企業(yè)為主來(lái)改造中國(guó)的銀行業(yè)”。這個(gè)觀點(diǎn)隨即被傳回國(guó)內(nèi)，并引起了國(guó)內(nèi)媒體的廣泛關(guān)注。王一江也因此成為第一位對(duì)此潑冷水的專家。

　　王一江對(duì)此有著自己的想法。他認(rèn)為，銀行業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，必須考慮到它的風(fēng)險(xiǎn)和信用等問(wèn)題，“分析問(wèn)題，不能只是說(shuō)行或不行，我們還要想到可實(shí)施的過(guò)渡方案”。正因如此，王一江在對(duì)銀行業(yè)向民營(yíng)企業(yè)開(kāi)放說(shuō)“不”之后，隨即提出了在國(guó)有銀行占主導(dǎo)地位的情況下，引進(jìn)外資和戰(zhàn)略投資者的方法。也就是“通過(guò)引進(jìn)外資戰(zhàn)略來(lái)推動(dòng)中國(guó)銀行(行情論壇)業(yè)改革”。如今，在中國(guó)幾大國(guó)有銀行的上市中，大都采用了這個(gè)方式，而在中國(guó)銀行業(yè)改革時(shí)，這一方法也成為普遍接受的一種標(biāo)準(zhǔn)做法。

　　除了對(duì)銀行業(yè)的改革在關(guān)鍵時(shí)刻“發(fā)出了自己的聲音”，在學(xué)生時(shí)代就深受著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆影響的王一江，如今對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著自己的感悟。就在今年，王一江根據(jù)在國(guó)內(nèi)講話、研討的基礎(chǔ)上，完成了一篇數(shù)萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文——《國(guó)家與經(jīng)濟(jì)》。在文中，他針對(duì)國(guó)內(nèi)近期發(fā)生的情況，有感而發(fā)，提出了三組相關(guān)的概念：國(guó)家的雙重身份，也即國(guó)家既是具有消費(fèi)和生產(chǎn)功能的經(jīng)濟(jì)人，也是經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定者和強(qiáng)制執(zhí)行者；
三只手，即看不見(jiàn)的手、扶持之手和掠奪之手；
國(guó)家的本質(zhì)兩難，即國(guó)家需要足夠強(qiáng)大，才能具有足夠的強(qiáng)制力，去做它該做的事，但國(guó)家又不能過(guò)分強(qiáng)大，以致于它可以不受約束，濫用自己的強(qiáng)制力。

　　以這三組概念為分析框架，王一江闡述了國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，這種作用既包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好的一面，也包括阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壞的一面。他認(rèn)為，國(guó)家占有和支配的資源太多，就會(huì)成為一個(gè)不利于經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期和穩(wěn)定發(fā)展的因素。現(xiàn)代國(guó)家制度最重要的特征是它存在制約和平衡的機(jī)制，使國(guó)家在積極有效地發(fā)揮它應(yīng)起的作用的同時(shí)，無(wú)法濫用權(quán)力，成為掠奪之手和尋租之源，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種制約與平衡的機(jī)制，就是法治與民主。站在歷史的高度，以世界的視角和動(dòng)態(tài)的角度來(lái)看，現(xiàn)代國(guó)家制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)關(guān)系，往往始于充分利用傳統(tǒng)體制下有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件，使經(jīng)濟(jì)能在傳統(tǒng)體制下獲得初步的和盡量充分的發(fā)展。因此，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不失為明智有效的第一步。

　　“兩種不懂的人”

　　王一江在國(guó)內(nèi)外教學(xué)多年，教過(guò)歐洲、美洲和亞洲多個(gè)國(guó)家的學(xué)生。對(duì)于不同文化背景下的各國(guó)學(xué)生，王一江對(duì)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和方式有著自己的感觸，并對(duì)中外學(xué)生的特點(diǎn)有著自己的感悟。

　　在王一江看來(lái)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的一些EMBA學(xué)員，“走進(jìn)課堂感覺(jué)自己是顧客，并抱著一種‘上帝來(lái)了’的態(tài)度去學(xué)習(xí)。他們抱有玩的心態(tài)，要熱鬧，就想聽(tīng)一些新鮮事。”但王一江認(rèn)為，“其實(shí)像我們掌握的知識(shí)，越實(shí)用淘汰就越快，學(xué)習(xí)應(yīng)該掌握那些能夠幫助一個(gè)人進(jìn)一步學(xué)習(xí)的技能，而這些就是基礎(chǔ)知識(shí)�！�

　　和國(guó)內(nèi)EMBA學(xué)生相比，王一江認(rèn)為，自己曾經(jīng)教過(guò)的維也納經(jīng)濟(jì)大學(xué)華沙經(jīng)濟(jì)學(xué)院的EMBA學(xué)生有著很大的區(qū)別�！爸袊�(guó)的EMBA最大的好處就是學(xué)員層次高，基本上都是帶著問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)的決策者，學(xué)到的東西他很快可以拿來(lái)用。而歐美的EMBA的學(xué)生大多數(shù)是有相當(dāng)工作經(jīng)驗(yàn)但還沒(méi)有到高層的人�！北M管在學(xué)員構(gòu)成上有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但王一江指出，歐美學(xué)生在學(xué)習(xí)的思維方式和態(tài)度上還有值得國(guó)內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒之處。

　　首先，歐美人的思維習(xí)慣非常理性，你跟他講道理的時(shí)候，一步一步講下來(lái)如果非常到位的話，會(huì)讓他感覺(jué)非常有味道，也很有意思�！八麄兿矚g總結(jié)出一般性的規(guī)律，他們學(xué)習(xí)時(shí)是偏理性地學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)思索一般的規(guī)律，而中國(guó)人往往比較浮躁，學(xué)習(xí)的態(tài)度還是比較欠缺�！钡诙䝼�(gè)本質(zhì)的差別是態(tài)度，這一點(diǎn)美國(guó)學(xué)生表現(xiàn)得尤為明顯，給王一江印象最深刻的就是美國(guó)人講話謹(jǐn)慎�！拔鞣饺苏J(rèn)為，人再聰明，在上帝面前都是什么也不知道的，知識(shí)再多、再有能耐，自己都是很渺小的。中國(guó)人不這么想，很多成功企業(yè)家在很多時(shí)候會(huì)是一個(gè)趾高氣揚(yáng)的態(tài)度，并會(huì)把這種態(tài)度帶進(jìn)課堂�！�

　　我舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，如果美國(guó)的一個(gè)學(xué)生上課要提問(wèn)，他認(rèn)為老師講得不對(duì)的時(shí)候，他通常的提問(wèn)方式是先說(shuō)“老師你是不是這個(gè)意思？”他把你的話、你講的意思用他的話重復(fù)一遍，然后問(wèn)，“我這么理解你，什么地方有漏洞，是不是我哪個(gè)地方?jīng)]聽(tīng)清楚”，特別委婉，“他從懷疑自己開(kāi)始”。

　　對(duì)于中國(guó)學(xué)生當(dāng)下的心態(tài)，王一江想起了他剛進(jìn)哈佛讀書時(shí)一位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師講過(guò)的話�！爱�(dāng)時(shí)，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)大師加爾布雷斯給我們做報(bào)告。他說(shuō)世界上只有兩種人，一種就是什么都不懂的人(those who don’t know)，一種是并不知道自己不懂的人(those who don’t know they don’t know)�！�

　　后記

　　和國(guó)內(nèi)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，王一江并沒(méi)有刻意把自己的觀點(diǎn)歸為經(jīng)濟(jì)學(xué)的哪一學(xué)派。但王一江并不愿追隨這樣的“潮流”。在他看來(lái)，“國(guó)外大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)同的理念已經(jīng)超過(guò)99%，他們爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去的就是1%的問(wèn)題�！蓖跻唤f(shuō)，“差別只在1%這里，但就某一兩個(gè)具體的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)有的人把它說(shuō)成好像是很大的矛盾差別，這是個(gè)很大的誤解。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)同的問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們?cè)趪?guó)內(nèi)的人能夠想象的程度�！�

　　王一江以著名的亞當(dāng)·斯密那句“市場(chǎng)是看不見(jiàn)的手”的論斷為例進(jìn)行了解釋。亞當(dāng)·斯密所說(shuō)的“一定要以市場(chǎng)為準(zhǔn)則來(lái)調(diào)節(jié)各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、供求關(guān)系，市場(chǎng)也可以實(shí)現(xiàn)效益的最大化和福利的最大化，這是西方所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都接受的”，盡管現(xiàn)在大家反復(fù)說(shuō)凱恩斯主義，談到信息不對(duì)稱造成的結(jié)果，這其實(shí)是大家都在共同承認(rèn)了亞當(dāng)·斯密90%理論的前提下，再討論剩余的10%，即討論如何解決信息不對(duì)稱產(chǎn)生的交易成本；
等到這10%的部分也被大家認(rèn)同了以后，又有人提出一個(gè)在現(xiàn)有理論下不能解釋的新問(wèn)題，大家又集中在1%的問(wèn)題上進(jìn)一步討論。所以，“要?dú)w類的話，我們都屬于傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇”。王一江認(rèn)為，“在國(guó)外學(xué)習(xí)了那么多年，我們只不過(guò)是找到了一套好的工具，一副好的眼鏡，在今后我們看一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，可以用這個(gè)方法�！�

　　多年的西方學(xué)習(xí)與工作經(jīng)驗(yàn)，尤其是在西方的生活體驗(yàn)和濃烈的人文氛圍，讓王一江心態(tài)平和與謙遜。在他平緩地說(shuō)出一些道理的時(shí)候，每每會(huì)讓人的心靈為之一顫。他說(shuō)，在西方的生活讓他意識(shí)到，“一個(gè)人再博學(xué)，和世界上已有的知識(shí)、將要發(fā)現(xiàn)的知識(shí)相比，那只是滄海一粟，我們都是無(wú)知到極點(diǎn)的人，我們之中最博學(xué)的人也是無(wú)知到極點(diǎn)的人，和那些真正的無(wú)知到極點(diǎn)的人相比，我們強(qiáng)不了太多”。

　　在采訪臨近結(jié)束前，王一江以一段意味深長(zhǎng)的話作為結(jié)語(yǔ)。放在本文的最后，也別有一番意味——“我們要認(rèn)識(shí)宇宙和世界上的種種道理，在上帝的眼里看來(lái)，就相當(dāng)于我們看到一只蒼蠅和一只蚊子想認(rèn)識(shí)我們看到的世界一樣，最聰明的蒼蠅和最笨的蒼蠅，它們認(rèn)識(shí)的差別，在我們眼里都是微不足道的。”

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