一

　　最近以來，全球各地的文化研究界出現(xiàn)一些值個(gè)關(guān)注的狀況。首先，在2002年七月，素來被許多CS人士視為重鎮(zhèn)的英國伯明翰大學(xué)文化研究與社會(huì)學(xué)系(CCCS，當(dāng)代文化研究中心)、以及李斯特大學(xué)的大眾傳播研究中心，遭到該校宣布裁撤。在八O年代以來所謂文化研究「熱」潮興起，而學(xué)術(shù)建制機(jī)構(gòu)不斷出現(xiàn)的狀況下，這兩個(gè)具有重要?dú)v史參考意義的「中心」機(jī)構(gòu)「突然」消失，確實(shí)讓人感到意外與不解。兩個(gè)學(xué)校和中心的狀況原因也許并不相同，也不見得出自于結(jié)構(gòu)性因素，且需要了解內(nèi)情者多多提供訊息。關(guān)于伯明翰CCCS的狀況，該中心裁撤，等于將碩士班以上課程解散，只保留大學(xué)部文化研究課程(媒體與文化研究)以及社會(huì)學(xué)課程。由于透過網(wǎng)絡(luò)訊息流通，我們可以知道該中心的學(xué)生們也組成自救組織，國際間文化研究學(xué)界也紛紛發(fā)出聲援(參見http://myweb.tiscali.co.uk/culturalstudies/)。

　　表面上來看，CCCS具有因「文化研究」而起的重要國際知名度，被普遍認(rèn)為是(英國)文化研究的起源重鎮(zhèn)，而廣泛吸引來自世界各地的研究生。譬如，該中心舉辦2000年的文化研究「十字路口」研討會(huì)，便吸引多達(dá)九百位參與者，在人文社會(huì)領(lǐng)域的國際研討會(huì)來說，算是超大型的規(guī)模�；蛟S，這只是某個(gè)單一教育機(jī)構(gòu)內(nèi)的組織重組，但是對(duì)于文化研究學(xué)者在學(xué)術(shù)研究與教學(xué)任務(wù)的平衡、學(xué)院內(nèi)部建制的資源分配的討論，卻都涉及文化研究在教育體制內(nèi)建制化時(shí)必須面對(duì)種種權(quán)力與知識(shí)的目標(biāo)和分工問題，也因此，似乎現(xiàn)在是一個(gè)反省文化研究學(xué)科建制化的適當(dāng)時(shí)機(jī)，而后續(xù)效應(yīng)也值得持續(xù)觀察。(《文化研究》(Cultural Studies)早在1998年便曾此「文化研究的建制」為專號(hào)進(jìn)行討論。)

　　與此同時(shí)，文化研究「學(xué)會(huì)」組織在各地浮現(xiàn)，倒成為文化研究方興未艾的具體現(xiàn)象。譬如，經(jīng)過四次十字路口會(huì)議，文化研究學(xué)會(huì)(Association for Cultural Studies, ACS) (http://www.cultstud.org)也于今年七月初正式于芬蘭成立，并且決定第五屆「十字路口」的文化研究會(huì)議將在二OO四年六月二十五到二十八日移師美國伊利諾大學(xué)香檳校區(qū)舉行(http://www.crossroads2004.org/)。這也是繼一九八八年「馬克思主義與文化詮釋」、一九九一年「文化研究的現(xiàn)狀與前瞻」等兩個(gè)大型文化研究研討會(huì)之后，再度回到同一個(gè)場(chǎng)地舉辦文化研究會(huì)議。值得注意的是，在伯明翰的第三屆十字路口會(huì)議中，原本有人提議以「國際」(International )(Transnational)文化研究學(xué)會(huì)」為學(xué)會(huì)名稱，而后定案時(shí)則同意就以「Association for Cultural Studies」為組織名稱。這個(gè)「國際」字眼的消失，其實(shí)無異從地理政治上，對(duì)文化研究的某些「本質(zhì)」提出一些claim。如果我們同意文化研究的基本精神之一，在于「跨越疆界」，那么一旦根本沒有疆界，也就不必提出「疆界」的存在。某個(gè)意義上來說，文化研究企圖在各種范疇「之間」游走，尋找更有行動(dòng)力的游擊位置，對(duì)于「國家」這個(gè)疆界其實(shí)畢不須太介意。然而，這個(gè)學(xué)會(huì)將提供cultural studies 「around the globe」的信息交流機(jī)制，而在辨認(rèn)彼此的基本語言層次上，「國家」或「區(qū)域」的符號(hào)意義似乎又不得不然的做法。

　　像是，早于一九九二年，位于南半球的澳大利亞便已經(jīng)成立澳洲文化研究學(xué)會(huì)(The Cultural Studies Association of Australia)(http://www.staff.vu.edu.au/CSAA/index.html)，可以說是英語世界中最早成立文化研究學(xué)會(huì)組織的地區(qū)。該學(xué)會(huì)的成形和幾位于八O年代由英國來到澳洲的文化研究者有關(guān)，像是John Fiske, John Hartley, Tony Bennett, 澳洲當(dāng)?shù)匾灿邢馟raeme Turner, John Frow, Meaghan Morris等學(xué)者積極投入。透過每年于不同學(xué)校舉辦文化研究會(huì)議，這個(gè)學(xué)會(huì)成功吸引更多澳洲與亞洲地區(qū)的文化研究者參與。今(2002)年的澳洲文化研究學(xué)會(huì)年會(huì)即將于十二月七日展開( http://www.english.unimelb.edu.au/ events/csaa2002/csaa-2002.html，目前人在英國的john Frow、香港的Meaghan Morris、從英國回到澳洲的John Hartley等人都將參與。議程上也看到大陸學(xué)者、以及臺(tái)灣的丁乃非、趙彥寧等人，不難看出這個(gè)組織相當(dāng)具有彈性空間。

　　比較沒有受到英美背景人士注意的是，在位于歐洲中部的奧地利，該國教育部大力支持與幫助下，「奧地利文化研究學(xué)會(huì)」(Cultural Studies Association of Austria) (http://www.culturalstudies.at)早于一九九八年便正式成立，并有許多研究計(jì)劃與出版成果。英國的「媒體、傳播與文化研究學(xué)會(huì)」(http://www.meccsa.org.uk)也是于一九九八年成立，主要由媒體研究、傳播研究與文化研究等各校教授組成，目前秘書長(zhǎng)為Peter Golding教授，并將于十二月舉辦年度研討會(huì)。相較于國際傳播學(xué)會(huì)(International Communication Association, ICA)的「?jìng)鞑フ軐W(xué)」(Philosophy of communication)研究群、以及國家傳播學(xué)會(huì)(NCA，原SCA, Speech Communication Association)的「批判與文化研究」(Critical and Cultural Studies Division)研究群，也都標(biāo)舉文化研究的批判取向，MeCCSA自己成立學(xué)術(shù)建制機(jī)構(gòu)，并在命名上涵括媒體研究、傳播研究與文化研究，突顯傳媒與文化、政經(jīng)背景的密切關(guān)聯(lián)性。

　　另外，位于北美地區(qū)的「加拿大文化研究學(xué)會(huì)」(Canadian Association for Cultural Studies, CACS)也已經(jīng)成立，將于二OO三年一月三十一日到二月一日于McMaster 大學(xué)舉行首屆年會(huì)(http://www.humanities.mcmaster.ca /~english/cacs/)。而同時(shí)，比較令人詫異的是，主要由「美國」地區(qū)學(xué)者發(fā)起，但在命名上沒有以「美國」(US)命名的「文化研究學(xué)會(huì)」(Association for Cultural Studies)(http://www.cultstud.org)，等于和二OO四年在伊利諾大學(xué)香檳校區(qū)舉辦「十字路口」研討會(huì)的「文化研究學(xué)會(huì)」，形成「同名同姓」的局面。這個(gè)「文化研究學(xué)會(huì)」預(yù)計(jì)于二OO三年六月五日到八日于匹茲堡大學(xué)召開成立研討大會(huì)(founding conference)，根據(jù)網(wǎng)站資料，該次會(huì)議也將邀請(qǐng)數(shù)字加拿大文化研究學(xué)者(如Jody Berland, Will Straw)作為主講者。就這些情形來說，確實(shí)令人擔(dān)心彼此組織的人員同構(gòu)型太高，名稱又容易產(chǎn)生混淆，需要進(jìn)一步了解其中建制的經(jīng)過與目標(biāo)。

　　　　二

　　臺(tái)灣于一九九八年十一月十八日成立文化研究學(xué)會(huì)，是亞洲華人區(qū)域最早成立類似學(xué)會(huì)組織的地區(qū)(http://www.ncu.edu.tw/~eng/csa)。由于采取開放的態(tài)度，在學(xué)會(huì)組織成員上，也曾經(jīng)面臨來自中國大陸、香港、澳門、海外地區(qū)華人、以及非華人文化研究朋友如何成為學(xué)會(huì)成員的問題。而在命名過程上，以「中華民國文化研究學(xué)會(huì)」為滿足申請(qǐng)登記當(dāng)時(shí)內(nèi)政部的要求，但在英文名稱上則采取CSA (Taiwan)的權(quán)宜做法。在會(huì)員與理監(jiān)事屬性上，也曾顧慮是否與其它學(xué)會(huì)重疊性太高(譬如比較文學(xué)學(xué)會(huì)、英美文學(xué)學(xué)會(huì))。而后，二OO二年六月，香港大學(xué)比較文學(xué)系的全球化與文化研究中心/文化批評(píng)中心(Hong Kong Institute of Cultural Criticism)(http://www.hku.hk/complit/csgc/center.html)舉辦視覺文化批評(píng)研討活動(dòng)，參與成員背景涵括國際學(xué)者、香港、美國、大陸與臺(tái)灣。二個(gè)星期之后，臺(tái)灣交通大學(xué)「新興文化研究中心」(http://www.cecs.nctu.edu.tw/)在國科會(huì)支持、文化研究學(xué)會(huì)協(xié)助下，展開為期二星期的「國際文化研究營」等研討活動(dòng)，主題也是以「視覺文化」為主軸。這次機(jī)會(huì)不僅替國內(nèi)學(xué)者、年輕學(xué)子有機(jī)會(huì)與外界文化研究者對(duì)話學(xué)習(xí)，也促成臺(tái)灣年輕學(xué)者對(duì)文化研究持續(xù)的關(guān)注。營隊(duì)中除了臺(tái)灣各個(gè)學(xué)校、各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的教師與學(xué)生之外，也有來自香港、澳洲的朋友參與。這樣以文化研究為主要參考坐標(biāo)的視覺轉(zhuǎn)向，也在一向以新聞學(xué)研究為主要重點(diǎn)發(fā)展的上海復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)院出現(xiàn)。在北京大學(xué)、清華大學(xué)相繼成立新聞傳播學(xué)院等建制后，該校也將成立「視覺文化研究中心」，爭(zhēng)取在學(xué)術(shù)研究方面的領(lǐng)導(dǎo)地位。而這樣的轉(zhuǎn)變，其實(shí)也是許多跨學(xué)科

　　另一方面，從網(wǎng)站的出現(xiàn)，也可以看到文化研究在大陸究竟有多「火」。除了之前提到世紀(jì)中國、「文化研究」(http://www.cultural-studies.net)等網(wǎng)站外，目前由人民大學(xué)中文系主辦的「文化研究」http://www.culstudies.com)網(wǎng)站可以說相當(dāng)具有建制力量。該網(wǎng)站內(nèi)容可以區(qū)分為「文化研究、專題研究、學(xué)人檔案、個(gè)案研究、書評(píng)推薦、關(guān)鍵詞、論文選目、研究論壇、名家專論、期刊方陣、學(xué)位論文、最新動(dòng)態(tài)、相關(guān)網(wǎng)站」等部分�？梢哉f相當(dāng)值得推薦、信息頗為豐富的網(wǎng)站(。根據(jù)該網(wǎng)站的「本站公告」，這是中國大陸「第一個(gè)有正式出版物的文化研究網(wǎng)站，以《文化研究》(Cultural Studies)期刊為主力，致力于中國文化研究的推廣與傳播，引介國外前沿理論及重要理論家，立場(chǎng)ˋ文化研究理論的本土化及中國學(xué)派的建立�！乖诰唧w的作法與目標(biāo)上，這個(gè)網(wǎng)站希望透過「自由交流對(duì)話的學(xué)術(shù)評(píng)臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)與國外同行的互動(dòng)交流」。而當(dāng)前文化研究的努力方向在于：強(qiáng)化原創(chuàng)性研究與響應(yīng)當(dāng)下個(gè)案研究，并將中國置于全球化視野之下，加強(qiáng)與國外學(xué)術(shù)界的交流對(duì)話(目前正針對(duì)今年七月詹明信訪問上海的演講內(nèi)容，呈現(xiàn)大陸各個(gè)學(xué)者的響應(yīng))。簡(jiǎn)單地說，這個(gè)網(wǎng)站自許集結(jié)了「來自中國"文化研究"界的聲音」，并以「響應(yīng)當(dāng)下問題」、「推進(jìn)學(xué)術(shù)研究對(duì)話交流」為手段，終究希望從「關(guān)注中國語境」，進(jìn)而「打造文化研究本土學(xué)派」。不管是文化研究的「中國學(xué)派」(聽起來和曾經(jīng)引領(lǐng)風(fēng)騷一時(shí)的比較文學(xué)「中國學(xué)派」頗為相似)、或者「中國語境」、「本土學(xué)派」，都可以讀出其中內(nèi)含某種自我定義的態(tài)度、以及對(duì)力求實(shí)踐反思的期許。

　　　　三

　　對(duì)照來看，以「文化研究」為名的教科書籍，出版情勢(shì)持續(xù)加溫。早在一九九O年代初期，這種學(xué)術(shù)界對(duì)文化研究教材的渴望，便反映在Brantliger所著《魯濱遜的足跡》（Crusoe"s Footprint: Cultural Studies in British and the States）和Graeme Turner所著《英國文化研究導(dǎo)論》，說明英語世界(至少包括英、美、加、澳)里文化研究從七O年代以來的重要新興趨勢(shì)，從階級(jí)、次文化、性別、觀者行為(spectatorship)、種族與族裔、后現(xiàn)代、后殖民、全球化，各個(gè)文化理論概念相互激蕩，相關(guān)研究議題依地致宜，幫助進(jìn)行脈絡(luò)化、理論化的扎根工作。到了Elaine Baldwin等四人合著的《介紹文化研究》(Introducing Cultural Studies, Prentice Hall, 1999)、以及同樣書名、但以漫畫形式呈現(xiàn)的《文化研究》(Introducing Cultural Studies )，則看到這種文化研究因應(yīng)學(xué)界要求，而部分朝向「教科書化」、「平民化」的趨勢(shì)。相較于多文化研究論文集中各個(gè)作者暢述己見，這種為特定讀者編寫量產(chǎn)的教科書，更能夠看出文化研究在教學(xué)實(shí)踐中的核心與過程步驟。

　　譬如，澳洲學(xué)者Chris Barker的《文化研究：理論與實(shí)踐》(Cultural Studies: Theory and Practice,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　 Sage, 2000)從理論介紹和實(shí)踐關(guān)懷兼顧。今年四月，Barker再度出版《了解文化研究：核心問題》(Making Sense of Cultural Studies: Central Problems and Critical Debates, Sage, 2002)。澳洲學(xué)者Jeff Lewis編撰《文化研究》(Cultural Studies: the Basics. London: Sage, 2002)，著重于基本概念的引導(dǎo)與介紹。這幾本均為文化研究的教科書，也是近來英語世界文化研究較為扎實(shí)的引介書籍。有趣的是，連同撰有第一本《英國文化研究》的Graeme Turner，幾位作者都是澳洲的背景。此外，Andrew Tudor的《譯碼文化：文化研究理論與方法》(Decoding Culture: Theory and Method in Cultural Studies, Sage 1999)、以及Nick Couldry, 《文化之內(nèi)：重新想象文化研究方法》(Inside Culture: Re-imagining the Method of Cultural Studies, Sage 2000)雖然和前面幾本比較起來，算是篇幅較少、短小輕薄，但是言簡(jiǎn)意賅，也是引導(dǎo)性書籍的可能切入方式。以文化研究為主的大部頭參考書籍也不少。像是，Daryl Ogden 等人合編《文化研究導(dǎo)論》(An Introduction to Cultural Studies. MA: Pearson Custom Publishing, 2000 )厚達(dá)九百四十頁。全書全書比較類似文選集，計(jì)分為「文化研究的歷史基礎(chǔ)」、「文化研究的理論基礎(chǔ)」、「文化研究的實(shí)踐」等三大部分，個(gè)別有十五篇、二十四篇、十五篇文章的份量。Roberta E. Pearson 和Philip Simpson 合編《電影與電視理論的批判字典》(Critical Dictionary of Film and Television Theory. London: Routledge, 2001)，是以影視文化理論為基礎(chǔ)，資料性相當(dāng)豐富，而且相當(dāng)讀者導(dǎo)向的文化研究參考書籍。

　　另外，紐約大學(xué)電影系教授、也是《社會(huì)文本》(Social Text)期刊編輯的Toby Miller所主編《文化研究手邊書》(A Companion to Cultural Studies, Blackwell, 2001)，以厚達(dá)五百七十九頁的篇幅，搜錄最近以來文化研究成果，提供一個(gè)批判傾向的清單。內(nèi)容包括文化研究和其它學(xué)科的關(guān)系、世界各地的文化研究、文化研究的關(guān)鍵課題、文化研究資源地圖。意在引介文化研究之余，能夠激發(fā)更多的辯論，所以這本論文集的核心關(guān)切在于：什么是文化研究，而什么又不是文化研究。除了本書編者Toby Miller在導(dǎo)論中以〈什么是文化研究，什么不是文化研究〉作為介紹文化研究的開始，第一部份觸及學(xué)科領(lǐng)域問題，搜錄文章包括〈跨學(xué)科性〉(Mark Gibson and Alec McHoul)、〈法律的文化研究存在嗎？〉(Rosemary Coombe)、〈文化在社會(huì)學(xué)中的復(fù)蘇〉(Randy Martin)、〈社會(huì)學(xué)、文化研究、及學(xué)科疆界〉(Frank Webster)、〈文化研究和科技研究之間的互動(dòng)〉( Marianne de Laet)、〈文化研究?jī)?nèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〉(Richard Maxwell)、〈文化研究和哲學(xué)：一種介入〉(Douglas Kellner)、〈考古學(xué)和文化研究〉(Silke Morgenroth)、〈文化研究和人類學(xué)之間的失衡實(shí)體〉(George Marcus)、〈媒體研究和文化研究：象征匯流〉(陳錦榮) 。第二部分以「比較文化研究傳統(tǒng)」為主題，搜錄文章包括〈拉丁美洲和美國〉(George Yudice)、〈文化研究會(huì)說西班牙語嗎？〉(Jorge Mariscal)、〈澳洲〉(Australasia, Graeme Turner)、〈邊緣觀點(diǎn)：華語文化研究在香港〉(馬杰偉)、〈將中心去中心化：文化研究在英國〉(Ben Carrington)、〈歐洲文化研究〉(Paul Moore)。第三部份以文化研究相關(guān)議題為主，搜錄文章包括〈讓我們更認(rèn)真：教授青年文化筆記〉(Justin Lewis)、〈文化研究瞻前顧后〉(Paul Smith)、〈親密接觸：運(yùn)動(dòng)、科學(xué)和政治文化〉(, C. L. Cole)、〈知識(shí)分子、文化和政策：實(shí)踐和批判〉(Tony Bennett)、〈傾聽國家：哥倫比亞的文化、權(quán)力和文化政策〉(Ana Maria Ochoa Gautier)、〈博物館焦點(diǎn)：美術(shù)館談話〉(Andrea Fraser)、〈女性主義的沉淪和第一位黑人總統(tǒng)〉(Melissa Deem)、〈文化研究和身體〉(Jason King)、〈時(shí)尚〉(Sarah Berry)、〈文化研究和種族〉(Robert Stam)、〈全球化和文化〉(Toby Miller and Geoffrey Lawrence)、〈板球，有劇情的：國族主義、板球和離散族群認(rèn)同〉(Suvendrini Perera)。全書最后一部份，則列出許多文化研究相關(guān)期刊、并有相關(guān)文獻(xiàn)的整理。

　　全書各篇文獻(xiàn)的作者幾乎都是相當(dāng)重要文化研究學(xué)者，除此之外，也兼顧其它文化研究傳統(tǒng)，邀請(qǐng)陳錦榮、馬杰偉等香港學(xué)者撰文。但是，這本書令人關(guān)注的重大貢獻(xiàn)，在于編者引用Richard Maxwell《文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》書中的分類，提出「什么是文化研究？什么不是文化研究？」的初步分類方式，正是響應(yīng)一般不愿意面對(duì)「文化研究」「定義」問題的尷尬。

　　另外，針對(duì)「美國」文化研究，在九O年代末期似乎開始出現(xiàn)數(shù)本讀本或?qū)�書。像是，Neil Campbell和Alasdair Kean合著 《美國文化研究導(dǎo)論》(American Cultural Studies: An Introduction：
An Introduction to American Culture,　Routledge, 1998) 。而John Hartley 和 Roberta E. Pearson合編《美國文化研究讀本》( American Cultural Studies: A Reader. Oxford: Oxford University Press, 2000)；
Catherine A. Warren and Mary Douglas Vavrus.等人合編的《美國文化研究》( American Cultural Studies. Urbana: University of Illinois Press, 2002)。這些出版品的定位不盡相同，從導(dǎo)論、讀本、到申論性質(zhì)都有，勾勒出「文化研究在美國」的不同形貌與想象。另外，北京大學(xué)教授齊小新也出版一本名為《美國文化研究導(dǎo)論》(北京大學(xué)出版社，2001)的小書，從作者原屬「區(qū)域研究」性質(zhì)的「美國研究」角度，開始探索美國「文化研究」的面貌�？梢郧宄�看到文化研究已經(jīng)成功將跨領(lǐng)域的觸角延伸到其它場(chǎng)域。

　　除了「美國文化研究」的書籍之外，David Morley和Kevin Robins 合編《英國文化研究：地緣、國族性、認(rèn)同》(British Cultural Studies: Geography, Nationality, and Identity, Routledge, 2001 )，針對(duì)當(dāng)代英國文化的情況，指出新的組成元素，追溯形成的動(dòng)能，包括殖民帝國遺續(xù)、新興文化政治型態(tài)：族裔、區(qū)域主義、環(huán)境保護(hù)、消費(fèi)主義等，如何刻畫出英國這個(gè)逐漸分化和多變的國家。全書計(jì)分三個(gè)部分，三十余篇文章，以〈新的全球脈絡(luò)下的國族文化〉為引言，文章包括〈有多么英國？認(rèn)同地理〉、〈英國文化認(rèn)同和英國遺產(chǎn)〉、〈英國性和英國國族認(rèn)同〉等。

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