說起“全民皆兵”，就令人想起上世紀(jì)五六十年代，“七億人民七億兵”的局面，那時真是全民皆兵，兒童是紅小兵，青少年是紅衛(wèi)兵，農(nóng)村、工廠、社區(qū)里都是“民兵”，這種狀態(tài)在文革中演變?yōu)槲涠泛托刀罚�印證了“無知”和“暴力”這對兄弟的連生關(guān)系。

　　上溯幾千年，斯巴達時代，西方文明的童稚期，也一直崇尚武力角斗、侵略，動輒以決斗解決問題。一直到二十世紀(jì)，人類經(jīng)歷了歷史上最野蠻的幾場戰(zhàn)爭、直接死亡人數(shù)接近一億以后，這種現(xiàn)象才有所改善。

　　是共同的命運迫使人類重新檢討自己的生存和生活方式。人類文明每前進一步，都必須付出十分慘痛的代價，從封建到暴政，再到血腥暴政，人們從血腥中吸取教訓(xùn)，開始反思。結(jié)束了槍戰(zhàn)，又結(jié)束了冷戰(zhàn)。和平演變、和平崛起的概念在多個大國當(dāng)中流行，達成的共識是，世界進一步繁榮，要靠經(jīng)濟和文化共同作用的結(jié)果。

　　現(xiàn)代社會當(dāng)中，文化的影響甚于軍事和經(jīng)濟，智力資源比其它任何資源都更寶貴。本世紀(jì)唯一一場戰(zhàn)爭——“美伊戰(zhàn)爭”打響的時候，伊拉克“全民皆兵”，婦女、老人、兒童全部接受軍事訓(xùn)練。后來的伊軍俘虜當(dāng)中，有很多都是十歲左右的少年。但即使全民武裝，仍然敵不過美軍用信息技術(shù)武裝起來的部隊。在伊拉克前沿作戰(zhàn)的幾個美軍裝甲師后面，有數(shù)以萬計位于美國本土的信息處理中心正利用衛(wèi)星傳感、精密電子測算等先進技術(shù)提供信息分析，使伊拉克所有地面武裝被輕而易舉地瓦解，美軍得以長驅(qū)直入。

　　有人總結(jié)道，一個文職人員的殺傷力強于十個全副武裝的特戰(zhàn)隊員，一臺超級電腦的作用不亞于一艘航空母艦。是兩國國民素質(zhì)的差異，決定了這場戰(zhàn)爭的結(jié)果。

　　在精密的信息戰(zhàn)、技術(shù)戰(zhàn)后面，是不同文明高度的比試，這種比試終將取代以犧牲生命、毀滅既有成果和社會退步為代價的武力治國思維，使戰(zhàn)爭的廝殺消失于無形。

　　美國政府很早已經(jīng)知道，僅憑著高度發(fā)達的科技和強大的經(jīng)濟實力，并不足以保證未來美國在世界上國力的領(lǐng)先。他們在《美國2000年教育戰(zhàn)略》中指出，要把美國“變成一個全民皆學(xué)之邦”，“為保證學(xué)校取得成功，我們要超越課堂，把眼光放到我們的社區(qū)和家庭上�！�

　　“文”進“武”退，“暴力革命”和“暴力斗爭”始終是要退出歷史舞臺的，取而代之的是經(jīng)濟、文化、科技的交流，國家、民族、社會，不同力量之間的抗衡將以文化的差異始，到文化的交流、溝通與合作上。這就是現(xiàn)在的世界與以往的不同之處，而且這要求我們除了要有寬容與開放的心態(tài)，還要有兼收并蓄、去粗存精的手段。

　　我們中國有著最為早慧的人類文明，幾千年前孔子、孟子已提倡“禮”、“樂”治國、文以載道，修“仁”執(zhí)“義”而齊家、治國、平天下。根本的強國富民之道在于教育與學(xué)習(xí)。

　　有兩個美好的故事值得分享。南非將第一所學(xué)校落成之日訂為國慶日，那一天，人們大肆慶祝，因為有了學(xué)校就有了文化的傳承，才有了國家；
另一個，當(dāng)猶太族不得不投降時，他們提出的唯一條件就是保留一所猶太人的學(xué)校，由此保留民族的火種生生不熄。學(xué)校得到如此重視，是因為它是人類在種族延續(xù)、文化延續(xù)時最為文明的方式和最重要的工具。我們的新儒家提出弘揚傳統(tǒng)文化，保國也好，保教、保種也好，最重要的其實莫過于保有一所能夠傳授獨有文化與價值觀念的學(xué)校。

　　從“槍桿子出政權(quán)”到“文化”天下，社會“解放”以后，一定要放馬南山，鑄劍為犁，創(chuàng)建耕讀之家，工讀之家，村校合一，社（區(qū)）校舍一的理想社會模式。確實是一種國家制度在文明演變下的必然趨勢，順勢而為，自然就可降低社會治理成本，取得多個層面的社會效果。解甲歸田以耕作、以建設(shè)、以學(xué)文，這正是古老東方智慧的精髓的延續(xù)，不僅吻合了世界文明發(fā)展的方向，也是由于我國經(jīng)歷了多個不同歷史階段帶來的政治思維變化，是我們的興廢之道、強國之本。

　　“全民皆學(xué)”，重點在一個“學(xué)”字，主動、自發(fā)之“學(xué)”，而非管制、批準(zhǔn)下統(tǒng)一規(guī)格的學(xué)習(xí)，才能百花齊放，多元發(fā)展，既是社會持續(xù)繁榮的助推器，也成為個人終身發(fā)展的原動力。

　　“全民皆學(xué)”，強調(diào)的是文化的力量。文以化人，人是智慧的產(chǎn)物，如果教學(xué)當(dāng)中沒有文化的傳承，那培養(yǎng)的不過是機器而已。

　　“全民皆學(xué)”，教育隱含其中，學(xué)校的存在，就是為社會的發(fā)展、為文明的延續(xù)提供基礎(chǔ)。它應(yīng)該得到最寬容的生存環(huán)境和最樂觀的期許。應(yīng)該建立這樣一種意識：最差的學(xué)校遠勝過最好的監(jiān)獄。只要有一個學(xué)生要上學(xué)，學(xué)校就有存在的理由。學(xué)校再多也不必嫌多，一所學(xué)校的存在，不但會有人因為得到“學(xué)”的機會和條件而改變命運，也會有一群人和一片社區(qū)因此而受到潛移默化的影響，或多或少地為社會帶來正面的效應(yīng)。

　　“全民皆學(xué)”可以擴充到社區(qū)教育，如果社區(qū)、街道、工會、婦聯(lián)、青年志愿者、民主黨派、事業(yè)單位調(diào)整傳統(tǒng)資源，提供各種學(xué)習(xí)渠道，學(xué)習(xí)上崗技能，學(xué)習(xí)工作技巧，提供職業(yè)化發(fā)展，限定干部提拔需為社區(qū)教育服務(wù)2年，政協(xié)委員到社區(qū)當(dāng)教員等，把“全民皆學(xué)”的氛圍擴充到市、縣、街、個體團體、事業(yè)單位、家庭。在村莊成立農(nóng)民學(xué)習(xí)班，由村委牽頭成立學(xué)習(xí)委員會，縣城派員指導(dǎo),達到“村教合一”。各大院校的教授、學(xué)者不能只安身于校院，而應(yīng)該輸出知識，把研究成果返還給民間，設(shè)立大學(xué)與社區(qū)，大學(xué)與社團，大學(xué)與農(nóng)民協(xié)會等聯(lián)合機構(gòu)，切身把“教育是第一生產(chǎn)力”這一理念延伸到全國。

　　“全民皆學(xué)”的形式多種多樣才能體現(xiàn)社會職業(yè)種類的多樣化發(fā)展，也為職業(yè)性技能發(fā)展及全民素質(zhì)的提高，提供充分的條件。職業(yè)教育、社區(qū)教育、農(nóng)民教育、公民教育……，制定終身教育的政策，讓人人有書且讀，不分年齡，不分富賤。

　　1996年，國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了一份題為《教育──財富蘊藏其中》的報告，明確指出“終身學(xué)習(xí)是打開21世紀(jì)光明之門的鑰匙”。中國進入二十一世紀(jì)，順時應(yīng)勢地建立“學(xué)習(xí)型社會”，人人、時時、處處地“終身學(xué)習(xí)”，根本措施是改善現(xiàn)有的教育現(xiàn)狀，提高人民的受教育水平。

　　從“全民皆兵”到“全民皆學(xué)”，是一個文明古國走出不斷輪回的歷史苦難、開創(chuàng)新天的必然選擇，也是一個民族擺脫固有的命運軌跡和發(fā)展模式、自我反省從而走向自強自新的必經(jīng)之路。我們甚至可以這樣理解：極力發(fā)展教育，盡可能多地促進教育的投入，使其普及、深入到社會的方方面面，就是社會轉(zhuǎn)型時期政府“善治”的根本表現(xiàn)之一。

　　從“全民皆兵”到“全民皆學(xué)”，立意深遠。

相關(guān)熱詞搜索：全民皆兵 全民 信力建