一點(diǎn)說(shuō)明：

　　奧運(yùn)期間，原來(lái)連普京都要去哀悼的索爾仁尼琴也是我們的禁忌。這篇文章寫(xiě)完之后，先后在三份媒體間流過(guò)，從廣州去到上海，每回都是在最后一刻被撤了下來(lái)。謝謝《財(cái)經(jīng)》的楊大明兄，讓它最終能以縮略版的面目在紙媒上和大家見(jiàn)面( 縮略的原因純粹是版面字?jǐn)?shù)所限)。也要謝謝中間經(jīng)手過(guò)的各位編輯；
你們的理想我尊敬，你們的局限我同情：真的。

　　拙作本已錯(cuò)過(guò)最佳面世時(shí)機(jī)，但有鑒于大部份人都單向地為索氏叫好，故再以完整原貌貼在此處求正方家。

　　索爾仁尼琴的最后悲劇

　　我們都很敬佩索爾仁尼琴，我們都很仰慕索爾仁尼琴，所以我們都說(shuō)他是「俄羅斯的良心」、「作家的良心」、「知識(shí)分子的良心」，甚至「人類的良心」。當(dāng)然擁有一顆非常了不起的心臟，帶動(dòng)著患了癌癥的身軀，它不只熬過(guò)了勞改營(yíng)中的苦寒，克格勃下的毒樂(lè)，還挺過(guò)了蘇聯(lián)的壓迫與流放，西方的漠視和恥笑，直到他的敵人蘇維埃垮了，他怒視的葉利欽也走了，才終于停止跳動(dòng)，永遠(yuǎn)沉默。問(wèn)題是他這顆心到底是誰(shuí)的「良心」呢？假如索爾仁尼琴就是知識(shí)分子良心的代表，那么他就實(shí)在還代表了一種知識(shí)分子所不可避免的悲劇。

　　起初，「西方自由世界」以為他是「人類的良心」，因?yàn)樗┞读恕笘|方極權(quán)主義」的可怕。用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)說(shuō)，極權(quán)體制就是一種連它的領(lǐng)導(dǎo)人都要私底下拿這套制度的意識(shí)形態(tài)開(kāi)玩笑的體制。沒(méi)有人相信它宣稱的真理真是真理，連它的最上位者自己也不相信。因此，我們不能輕易說(shuō)某一個(gè)出賣自己的鄰居是邪惡的，某個(gè)在勞改營(yíng)里折磨自己的獄警是邪惡的；
不是他們無(wú)罪，而是這套制度令人變得邪惡。我們必須放棄對(duì)明君的幻想，必須放棄對(duì)潛在改革派的幻想，這套體制除了崩潰，別無(wú)自我更新的機(jī)會(huì)。這就是當(dāng)年西方世界某些人對(duì)極權(quán)主義的判斷了，而索爾仁尼琴的作品，尤其是《古拉格群島》，則以宏大的篇幅和巨細(xì)靡遺的細(xì)節(jié)最好地證明了這點(diǎn)。

　　其實(shí)直到目前為止，蘇維埃體制和它的歷史仍是一個(gè)巨大的謎團(tuán)。正如匈牙利史學(xué)家伊斯特凡．雷夫（Istvan Rev）所說(shuō)的，許多發(fā)生在身邊的往事，他們這些過(guò)來(lái)人要到現(xiàn)在才知道，而且要在前國(guó)安單位的秘文件與審訊紀(jì)錄里一片片地拼湊復(fù)原；
可是歷史彷佛真的終結(jié)了，20年前的事，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人有興趣再問(wèn)。原因之一是很多人以為自己已經(jīng)懂了，有《古拉格群島》這樣的巨著，誰(shuí)還想知道更多？盡管索氏的見(jiàn)聞其實(shí)相當(dāng)有限。就和大部分極權(quán)體制內(nèi)的異議作家一樣，他們有說(shuō)真話的勇氣，可是非�？上�，他們能夠看到的真相卻是那么地少。這是索氏的第一個(gè)悲劇，沒(méi)有非常的尊嚴(yán)與自信，他撐不下來(lái)；
然而正是這非凡的尊嚴(yán)與自信，使他很容易忘記自己的生活經(jīng)歷其實(shí)只是一座龐然大物中的某個(gè)環(huán)節(jié)。在那種體制底下的每一個(gè)人都只能瞎子摸象地試著掌握全局，特別是被隔離至一隅的異見(jiàn)分子。

　　索爾仁尼琴曾是「自由世界」的英雄，是他們批判冷戰(zhàn)對(duì)手的最佳利器。可是在他到了美國(guó)之后，他們才發(fā)現(xiàn)這是個(gè)天大的誤會(huì)。1978年，他在哈佛大學(xué)演講，猛烈批判西方文明的虛無(wú)與墮落，叫大家看傻了眼。根據(jù)一種至今不衰的二元光譜，一個(gè)人要是批判共產(chǎn)主義體制壓抑人性違反人權(quán)，那么他一定就是親「西方」的了，因?yàn)楹笳哒亲杂珊腿诵越夥诺臉?lè)園圣域。不，索爾仁尼琴不是這一類型的異見(jiàn)分子，他并沒(méi)有因?yàn)樽陨淼慕?jīng)驗(yàn)而高呼「來(lái)生不做俄國(guó)人」，也沒(méi)有因?yàn)橹魅思覛g迎自己就替他說(shuō)盡好話。他居然很不識(shí)時(shí)務(wù)地痛罵美國(guó)的膚淺與「西方世界」的道德淪喪。

　　這本來(lái)可以叫西方左派大舒一口氣。因?yàn)檎缥鞣阶詈笠粋�(gè)相信斯大林的大知識(shí)分子沙特所說(shuō)的，「索爾仁尼琴是最危險(xiǎn)的」。他的著作不只使得「古拉格群島」這個(gè)虛構(gòu)概念變成專有名詞，為后來(lái)勃興的人權(quán)外交奠下了感性基礎(chǔ)，更震撼了所有仍然以為「現(xiàn)存社會(huì)主義」是條好出路的西方左派。他們一向知道鐵幕那頭傳回來(lái)的消息，只是他們沉默遲疑，直至索爾仁尼琴帶來(lái)最壞的證言。許多人后來(lái)回憶，都說(shuō)索爾仁尼琴是他們轉(zhuǎn)向覺(jué)醒的關(guān)鍵。他令那么多人右轉(zhuǎn)，但他自己卻沒(méi)有變成大家預(yù)想的右派。轉(zhuǎn)向了的老左不能理解索爾仁尼琴為什么不干脆和他們一起全面擁抱資本主義的價(jià)值觀。沒(méi)有改宗的「新左派」則一方面慶幸他不像其它異見(jiàn)分子那么天真，一到美國(guó)就成了美國(guó)人；
另一方面卻不滿他不像哈維爾等東歐知識(shí)分子，不試著找出符合左派真精神的新路線。

　　這是索爾仁尼琴的第二個(gè)悲劇。他堅(jiān)持住了自己獨(dú)立判斷的精神，沒(méi)有輕易換邊，以致于蘇維埃陣營(yíng)視他為叛徒，正統(tǒng)西方自由派嫌他保守頑固。甚至連西方左派也不知該如何定位他才好（他不相信「背叛了祖宗的現(xiàn)存社會(huì)主義」，不相信自由主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但也不相信馬克思）。無(wú)論何處，格格不入。這本來(lái)是知識(shí)分子的榮耀，不能算作真正的悲劇�？上�，他卻選了樹(shù)林里較少人走的一條路。

　　他隱居于美國(guó)佛爾蒙州郊野，一個(gè)冷得最像俄羅斯的地方。足不出戶，拒接電話，住在一個(gè)類似傳統(tǒng)俄羅斯鄉(xiāng)間小別墅的田舍里。他不說(shuō)英語(yǔ)，他要躲在這里為俄羅斯招魂。眾所周知，他痛恨蘇維埃體制；
但又不像許多從蘇聯(lián)流亡出來(lái)的學(xué)者與作家那樣，把病因追溯至沙皇的恐怖專制與俄羅斯的文化傳統(tǒng)。他以為一切錯(cuò)誤都是共產(chǎn)主義造成的，原來(lái)的俄羅斯不是這個(gè)樣子，原來(lái)的沙皇比較仁慈，原來(lái)的俄國(guó)還有偉大的東正教傳統(tǒng)。大家終于明白，搞了半天，原來(lái)索爾仁尼琴是種更頑固的右派，是宗教上的保守主義與大俄羅斯民族主義的信徒。他批判蘇聯(lián)，不只是為了人權(quán)和自由，更是為了它的無(wú)神論，為了它全面瓦解掉俄羅斯傳統(tǒng)。批判西方，不是因?yàn)樗Ｓ凶詈笠稽c(diǎn)左翼血脈，而是因?yàn)檫@個(gè)文明失落了上帝的指引，道德淪喪得無(wú)以復(fù)加。

　　難怪蘇聯(lián)思想史專家列斯里．錢(qián)伯倫（Lesley Chamberlain）說(shuō)他是真正的「俄羅斯知識(shí)分子」（intelligentsia），把自己的命運(yùn)和俄羅斯的命運(yùn)緊緊連系在一起。

　　在漫天風(fēng)雪之中，他被人遺忘，獨(dú)自懷念俄羅斯的昔日光榮與未來(lái)復(fù)興，成了一具過(guò)時(shí)的大鐘，發(fā)出沒(méi)人注意的鳴號(hào)。對(duì)文學(xué)界來(lái)講，他晚年的作品累贅無(wú)趣，就連曾經(jīng)備受好評(píng)的早年名著現(xiàn)在看來(lái)也只剩下歷史價(jià)值，還不如同代的格羅斯曼（Vasily Grossman）那么浩瀚全面，文筆精美�；氐搅俗鎳�(guó)，忙著賺錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)男沦F覺(jué)得他荒謬得離譜，年輕一代則嫌他喋喋不休甚是擾人。他曾經(jīng)擁有一個(gè)評(píng)論節(jié)目，電視臺(tái)高層卻居然不耐煩到了在錄制中途把電源拔掉的地步。索爾仁尼琴，可是顆良心呀。

　　好在還有兩個(gè)人欣賞他，而且是兩位總統(tǒng)；
這就是索爾仁尼琴最后的悲劇了。

　　美國(guó)前總統(tǒng)列根喜歡他。因?yàn)楸藭r(shí)冷戰(zhàn)氣氛稍緩，歐美政壇學(xué)界大吹和風(fēng)；
索爾仁尼琴則大有一士諤諤的氣概，警告大家不可心存幻想，不是消滅蘇聯(lián)，就是被蘇聯(lián)消滅。這種主張?zhí)狭懈奈缚诹�，他需要這種言論，好為冷戰(zhàn)再添把火，直到拖垮「邪惡帝國(guó)」。更妙的是索爾仁尼琴的宗教情懷，簡(jiǎn)直與列根的新保守主義如出一轍，同是主張回歸基督教精神，同是譴責(zé)世風(fēng)日下人心不古。一輩子都沒(méi)法化身為完美政治武器的索爾仁尼琴，這時(shí)竟然變成了列根式「新�！沟闹�。

　　俄國(guó)前總統(tǒng)普京也喜歡他。因?yàn)槠站┡Π炎约核茉斐纱蠖砹_斯神話的傳人；
對(duì)外，他力拒北約東擴(kuò)和美國(guó)的獨(dú)大；
對(duì)內(nèi)，他還原了圣彼得堡的舊名，重振東正教教會(huì)的權(quán)威。這一切作為，都讓索爾仁尼琴感到夢(mèng)想有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以先后拒絕過(guò)戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)碌乃恢粴g迎普京送上的榮譽(yù)，甚至不認(rèn)為普京先當(dāng)總統(tǒng)再做總理是弄權(quán)專斷。他曾經(jīng)斥責(zé)前蘇聯(lián)的高度集權(quán)，卻不覺(jué)得普京把媒體一一收歸國(guó)有的做法是個(gè)問(wèn)題。

　　我們不能夸大索爾仁尼琴的影響力，在列根帶動(dòng)的保守革命里，他只是個(gè)蹩腳的配角；
在普京發(fā)起的大俄羅斯復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，他起到的只是錦上添花的作用。然而，要是我們相信一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)該從頭至尾獨(dú)立于權(quán)力之外的話，就不能不為他感到難過(guò)了。他晚年的種種言論被大部分人視為荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，可是兩位總統(tǒng)卻感到很受用（特別是普京），能夠拿來(lái)當(dāng)做自己的小手槍。普京真心相信索爾仁尼琴深深沉迷的那套神話嗎？未必；
但它的確合乎他的政治需要，合乎他想推動(dòng)的意識(shí)形態(tài)。

　　生前已經(jīng)無(wú)人理會(huì)的索爾仁尼琴，死時(shí)卻得到國(guó)葬的榮耀。一個(gè)知識(shí)分子可以拒絕各種政治誘惑一輩子，卻無(wú)法在身后抗拒政權(quán)利用他的夢(mèng)想，將他樹(shù)立為一種意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)師。更可悲的，是無(wú)論從任何角度看來(lái)，他晚年種種有關(guān)俄羅斯歷史的著述似乎真的只是個(gè)風(fēng)中的幻影。

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