哲學(xué)視野中的和諧，可以給出不同的定義。從宏觀的意義上說，和諧是一種理想，一種目標(biāo)。從微觀的意義上說，和諧是一種關(guān)系，一種狀態(tài)。和諧哲學(xué)是以承認(rèn)矛盾的存在為基礎(chǔ)的。所謂“和而不同”，就是承認(rèn)差異，而差異就是一種矛盾。在社會領(lǐng)域，當(dāng)矛盾著的雙方均處于滿意狀態(tài)時，就構(gòu)成了一種現(xiàn)實的和諧。

　　在中國古代典籍中，和諧一詞最初是用來描述夫婦關(guān)系的。漢代鄭玄在解釋《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”的詩句時，指出是“后妃說樂君子之德，無不和諧”。明代高明《琵琶記．寺中遺像》：“敢天教我夫婦再和諧，都因這佛會�！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》對“琴瑟”一詞的解釋是：琴和瑟兩種樂器一起合奏，聲音和諧，用來比喻融洽的感情（多用于夫婦）。在一個家庭中，面對柴米油鹽醬醋茶，以及家務(wù)勞動，子女教育，親朋往來等等諸多問題，夫婦之間出現(xiàn)矛盾是正常現(xiàn)象。要避免沖突，達(dá)成和諧，就需要互諒互讓，盡可能在每一件事情上使雙方都滿意。不然的話，若丈夫秉持大男子主義，壓制以至虐待妻子，或者妻子得理不饒人，常發(fā)河?xùn)|獅吼，那就沒有和諧可言。

　　與家庭中的夫婦關(guān)系相比，社會中的人際關(guān)系面臨著更多的矛盾和利益沖突，達(dá)成和諧的難度相對增大。要使利益對立的雙方達(dá)成和諧，必要的讓步是唯一選擇。在安徽桐城，流傳著一個“六尺巷”的故事。據(jù)《桐城縣志》記載，清代康熙年間，桐城人張英任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。家鄉(xiāng)親屬與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)，于是飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英的回信則是一首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰艘姇�，主動在爭執(zhí)線上退讓了三尺，下壘建墻。而鄰居吳家也深受感動，退地三尺，建宅置院。于是兩家的院墻之間有了一條六尺寬的巷子。這個故事啟示我們，作為強(qiáng)勢一方的主動讓步，是化解沖突的關(guān)鍵。張英作為當(dāng)朝宰相，有權(quán)有勢，如果張家憑借權(quán)勢逼吳家屈服讓步，那就只會是張家滿意，吳家不滿意，懾于權(quán)勢而敢怒不敢言，沒有和諧可言。然而，張英終歸是一個聰明人，他不想給鄉(xiāng)鄰留下一個仗勢欺人的惡名，主動作出讓步，輕松化解了沖突。同時，作為弱勢的一方，做到適可而止，也是化解沖突的必要條件。與張家相比，吳家處于弱勢，按照常理，不可能無理侵占張家的宅基地，他只不過是維護(hù)自家的正當(dāng)權(quán)益而已。在得悉張家作出讓步之后，主動退讓三尺，盡管有可能吃了虧，但仍然不失為明智之舉，因為讓出的宅基地并沒有為張家所占，而是成了公共通道。試想，如果吳家不為所動，寸步不讓，表面上看來，吳家滿意了，張家卻給人以理虧的印象，肯定不會滿意。雙方讓步的結(jié)果，帶來了雙贏，達(dá)成雙方都滿意的和諧狀態(tài)。

　　和諧狀態(tài)下的滿意，是一種相對的滿意，而不是最大化的滿意。雙方滿意的程度，與最初的期望值有關(guān)。大喜過望，是超過了原先的期望值。差強(qiáng)人意，是低于期望值，但勉強(qiáng)可以接受。矛盾著的雙方，要達(dá)成妥協(xié)、均衡、一致，就有必要確定一個適當(dāng)?shù)钠谕�值。如果期望值過高，以至追求滿意度的最大化，那就很難為對方所接受。

　　中國古人很早就提出了和諧思想，但這僅僅是思想的閃光，并沒有成為主流文化，指導(dǎo)人們行動的依然是斗爭哲學(xué)。突出表現(xiàn)在處于強(qiáng)勢地位的統(tǒng)治階級，總是追求自身滿意度的最大化，以至發(fā)展到不顧老百姓死活的地步。處于弱勢一方的老百姓，一再壓低自己的期望值，能忍則忍，很少據(jù)理力爭，只有到了忍無可忍的時候，才不得不揭竿而起。從這里可以看出，中國歷史上有的是改朝換代的革命，而少有成功的改革，根本原因就在于統(tǒng)治階級總是不肯讓步，不愿改革，總是用壓的手段對付老百姓，結(jié)果總是壓而不服，最終導(dǎo)致革命。日本、英國的皇室可以接受君主立憲，而中國的慈禧太后卻殘酷鎮(zhèn)壓了“戊戌變法”。實行君主立憲，既維護(hù)了皇室的面子，保留了皇室的待遇，又推進(jìn)了民主改革，無疑是雙贏的結(jié)局。而不準(zhǔn)變法的結(jié)局，則是逼出了一個辛亥革命，老百姓用武力推翻了清王朝。人們看到的是皇室的流離失所，多年的軍閥混戰(zhàn)，對統(tǒng)治者和老百姓雙方都是一場災(zāi)難�？梢�，革命對于雙方來說都不是一件好事。統(tǒng)治者的政權(quán)被推翻，不僅失去權(quán)力，失去榮華富貴，甚至失去生命。革命者更是需要付出鮮血和生命的代價。同時，戰(zhàn)爭導(dǎo)致生產(chǎn)力遭到破壞，城鄉(xiāng)建筑設(shè)施被毀，加重了人民的苦難，要恢復(fù)到戰(zhàn)前水平需要相當(dāng)長的一段時間。中國的落后，與戰(zhàn)爭的頻繁有很大關(guān)系，好不容易積累起來的財富，一場戰(zhàn)火頃刻間化為烏有。新的朝代建立，仍然沿用老的套路，形成新的一輪惡性循環(huán)。

　　前事不忘，后事之師。我們一定要切實記取歷史教訓(xùn)，堅持以人為本，努力構(gòu)建和諧社會。要以雙方滿意這個標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，不斷深化各項改革。既得利益集團(tuán)也好，強(qiáng)勢群體也好，都要認(rèn)識到單方面追求滿意度最大化的危險性，自覺和老百姓同甘苦，共患難，支持改革，為國分憂。在官民關(guān)系上，政府應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注民生，改善民生，擴(kuò)大民主，接受監(jiān)督，維護(hù)社會的公平和正義�？傊�，作為矛盾的主導(dǎo)方面，應(yīng)當(dāng)主動改革，從而在維護(hù)整體利益的同時，使自己的正當(dāng)利益也得到維護(hù)，在和諧中實現(xiàn)雙贏。

　　（2008年7月8日）

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