四川汶川發(fā)生8.0級(jí)大地震，災(zāi)情嚴(yán)重，舉世震驚。無(wú)論是官方，還是民間，都表現(xiàn)出了對(duì)生命的高度關(guān)愛，對(duì)人性的高度認(rèn)同。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，表明國(guó)家和民間、終于達(dá)成了初步的一致。這是30年的變革與轉(zhuǎn)型的初步成果。

　　經(jīng)過(guò)這么多年的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與觀念變革，人們對(duì)生命價(jià)值的越來(lái)越重視，對(duì)生命至上共識(shí)度也越來(lái)越高。改革開放以來(lái)，社會(huì)不斷的轉(zhuǎn)型就是要破除原有的國(guó)家本位這種觀念，以往輿論著力宣傳的是保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的英雄。

　　以前大家強(qiáng)調(diào)更多的是犧牲個(gè)人而保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，這次抗震救災(zāi)行動(dòng)很顯然把個(gè)人的生命放到最重要的位置上來(lái) 了。而這次震災(zāi)中，不論是官方媒體，還是民間的聲音，關(guān)注點(diǎn)則毫無(wú)例外地集中在如何挽救人的生命上。執(zhí)政者不再鼓勵(lì)個(gè)人為國(guó)家財(cái)產(chǎn)做出犧牲，這本身也是一 個(gè)很大的變化和進(jìn)步。

　　那么，在以后的政府行為上，如果都能以有利于保護(hù)人的生命價(jià)值、尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)，那么很多社會(huì)問(wèn)題就會(huì)自然而然得到化解。

　　保護(hù)人的尊嚴(yán)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)生命價(jià)值的尊重和對(duì)人的尊嚴(yán)的尊重在朝野之間缺乏共識(shí)。對(duì)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的重視高于對(duì)人的生命的重視。對(duì)給予搶救國(guó)家財(cái)產(chǎn)的英雄的榮譽(yù)高于搶救民眾生命的英雄。因此，歷史上涌現(xiàn)了許多保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的救財(cái)英雄，他們?yōu)閲?guó)家的一根木頭、一匹馬、幾只羊獻(xiàn)出自己的生命。

　　上述問(wèn)題也同樣存在于現(xiàn)行的憲法之中。從條文上看，憲法一方面沒有關(guān)于公民生命權(quán)的任何規(guī)定，另一方面把國(guó) 家財(cái)產(chǎn)抬高到神圣不可侵犯的位置，絕對(duì)凌駕于對(duì)公民財(cái)產(chǎn)的保護(hù)之上。（憲法第十二條、第十三條）。不僅如此，現(xiàn)行的憲法乃至許多法律和政治教科書都把國(guó)家 看成是維護(hù)政權(quán)的暴力專政機(jī)器，而不是保護(hù)人的生命、自由權(quán)和追求幸福權(quán)的工具。

　　換句話說(shuō)，在性質(zhì)上，這是一個(gè)政權(quán)維護(hù)型國(guó)家，而不是生命保護(hù)型國(guó)家。

　　國(guó)人常說(shuō)"人命關(guān)天"。這意味著，江山并不關(guān)天，國(guó)家財(cái)產(chǎn)并不關(guān)天，只有人命才關(guān)天。在萬(wàn)事萬(wàn)物中人的生命 是第一位的。每個(gè)個(gè)人是一個(gè)小宇宙。每個(gè)人都是一個(gè)有目的的存在，都帶著一個(gè)獨(dú)特的理由來(lái)到這個(gè)世界上。因此每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。每個(gè)人在人類的歷史中 不會(huì)再有第二個(gè)。人與人之間從來(lái)沒有重復(fù)的存在。每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)不可替代的存在。人的生命是第一位的。

　　我們要認(rèn)識(shí)到，所有的人的生命的價(jià)值是同等的，沒有高低之分，人的生命價(jià)值不能根據(jù)外在的社會(huì)屬性來(lái)衡量，不能根據(jù)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)來(lái)衡量，不能根據(jù)在社會(huì)上的地位的高低、財(cái)富多少、學(xué)問(wèn)大小來(lái)衡量。

　　人就是人，每一個(gè)人的生命價(jià)值都是一樣的。這次抗震救災(zāi)有一個(gè)嶄新特點(diǎn)，這就是搶救生命的英雄越來(lái)越多，而 保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的救財(cái)英雄越來(lái)越少了。一條條類似"犧牲生命、保全財(cái)產(chǎn)"等硬性政治要求也漸漸淡出。執(zhí)政者和官方媒體開始把挽救生命看作是最重要、最緊迫的 任務(wù)。這一重大變化非常值得肯定。

　　對(duì)生命價(jià)值的重新考察，要求我們審視以往的一些固有觀念，例如，還應(yīng)否強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益高于一切？在非緊急狀態(tài)下，公民的合法利益應(yīng)否具有同等的地位?也許有些說(shuō)法已值得商榷。

　　生命高于一切

　　再如，"人民的生命財(cái)產(chǎn)"這個(gè)說(shuō)法需要修正，抗震救災(zāi)中，我們搶救的絕不僅僅是人民的生命，是所有人的生命，包括外國(guó)人的生命，甚至是囚犯的生命。不能只是說(shuō)人民的生命重要，也不能只說(shuō)公民的生命重要，而應(yīng)該說(shuō)人的生命重要，是最寶貴的。

　　衡量一個(gè)社會(huì)的文明程度，就是看該社會(huì)中人的生命價(jià)值的重要性程度，生命權(quán)得到保護(hù)的程度，人的尊重得到尊 重的程度。因此，值得再次重申的是，在文明的價(jià)值序列中，生命的價(jià)值才居于頂端，其他一切都居其次。不是人民生命高于一切，甚至不是公民的生命高于一切， 而是人的生命高于一切。

　　要將人的生命作為最高價(jià)值，來(lái)重塑中國(guó)的制度體系，重塑中國(guó)社會(huì)的道德倫理，重塑中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，重塑中國(guó)公民文化和社會(huì)文化，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)從國(guó)家本位型到個(gè)人本位這樣一個(gè)深刻的性質(zhì)轉(zhuǎn)變。這是現(xiàn)代文明世界的價(jià)值觀，是邁向現(xiàn)代文明的重要標(biāo)尺，更是文明社會(huì)的底線共識(shí)。

　　人的生命高于一切，或者說(shuō)人命關(guān)天，是文明的合乎人性的執(zhí)政理念的出發(fā)點(diǎn)，也是中國(guó)邁入現(xiàn)代文明社會(huì)的新起點(diǎn)！

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