十年天則，茅于軾老師說(shuō)像一場(chǎng)夢(mèng)，盛洪說(shuō)是一個(gè)奇跡。虛幻的夢(mèng)變成了真實(shí)的奇跡，悲壯而美麗，令人蕩氣回腸。這場(chǎng)夢(mèng)，這個(gè)奇跡，就是張曙光老師所堅(jiān)持的“學(xué)在民間”的理想，在官學(xué)霸道的當(dāng)代中國(guó)所走過(guò)的艱難旅程。盡管走到今天，雖然只實(shí)現(xiàn)了“安身立命”（盛洪語(yǔ)），不管下一個(gè)十年將走向何方，但天則“已經(jīng)是永遠(yuǎn)”（何帆語(yǔ)）。

　　我曾經(jīng)誤入歧途達(dá)6年之久，在黨學(xué)殿堂里和商海中彷徨漂浮。當(dāng)我終于走回正路（盛洪說(shuō)學(xué)術(shù)乃我的正路）時(shí)，恰逢天則呱呱墜地。承蒙盛洪錯(cuò)愛(ài)（這么說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在天則的創(chuàng)始人中，只有盛洪認(rèn)識(shí)我），我有幸忝列首批天則特約研究員隊(duì)伍。直到今天，我依然享受著這份榮譽(yù)。自感汗顏的是，我得之于天則的太多，為她付出的卻太少。作為一個(gè)勉強(qiáng)可稱之為學(xué)者的人來(lái)說(shuō)，我的學(xué)問(wèn)之路正是從天則成立那一年開(kāi)始的，如果沒(méi)有天則，我的確不知道學(xué)問(wèn)該怎么做，也斷斷無(wú)法體味學(xué)在民間的真正含義。

　　這篇紀(jì)念文章的題目，原本是“大學(xué)天則”，想說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)，即天則雖然無(wú)大學(xué)之名，卻有大學(xué)之實(shí)——至少是一所人文社科大學(xué)（除了沒(méi)有校園、固定的教授和不給學(xué)生文憑）。但轉(zhuǎn)念細(xì)想，“大學(xué)”在中國(guó)教育史上乃屬官學(xué)，即便在現(xiàn)在，“大學(xué)”也絕大多數(shù)屬于官學(xué)。而天則乃純粹之私學(xué)，與歷史上的“精舍”或“書(shū)院”類似，甚至比后者還更“私”。西方的“Universty”乃以私學(xué)為主，翻譯成中文的“大學(xué)”似不盡貼切。如果天則有一天真正成為一所“私立大學(xué)”，也應(yīng)該與西方的私立大學(xué)同，而與當(dāng)今國(guó)內(nèi)之“大學(xué)”（官辦的或民辦的）異。所以改用“學(xué)在民間話天則”，是為了強(qiáng)調(diào)天則“私學(xué)”的獨(dú)立性、公益性、兼容并包和自由主義精神，而這正是時(shí)下各色官辦和民辦大學(xué)以及智囊研究院所缺失的，后三者的區(qū)別只不過(guò)在維持生存和賺錢(qián)的手段不同而已。當(dāng)然，天則還具有其學(xué)術(shù)上的權(quán)威性，這就是她對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的弘揚(yáng)。正因?yàn)樗�把制度上升到“天則”的高度，才奠定了她的獨(dú)立性、公益性、兼容并包和自由主義精神的基礎(chǔ)。一個(gè)民間機(jī)構(gòu)，以研究作為公共產(chǎn)品的制度為己任，在一個(gè)朝野上下普遍缺乏公德的社會(huì)中，其生存和發(fā)展的難度可想而知！

　　中國(guó)歷史上私學(xué)的興起始于春秋戰(zhàn)國(guó)，所謂“天子失官，學(xué)在四夷”�？�、墨、孟、莊荀都廣設(shè)私學(xué)，形成學(xué)派。兩漢則出現(xiàn)了相當(dāng)于太學(xué)的“精舍”或“精廬”和相當(dāng)于小學(xué)的“蒙館”或“書(shū)館”。到唐宋時(shí)期，因政府的高度自信和相對(duì)自由化的文治，“學(xué)館”普及，而新型“書(shū)院”更是登峰造極。但作為館主和山長(zhǎng)的許多著名學(xué)者（如柳宗元、韓愈、孔穎達(dá)、朱熹、陸九淵），或既做官又講學(xué)，或先講學(xué)后做官，或卸官后再講學(xué)，總難脫離一個(gè)官字。雖然它們以私人捐助的圖書(shū)為教材，還自由聘任教學(xué)和管理人員，其獨(dú)立性仍有相當(dāng)?shù)恼劭邸Ｌ靹t的獨(dú)立性，體現(xiàn)在四大“山長(zhǎng)”茅、盛、張和汪（丁�。┥砩希�可謂與官絕緣；
而且天則成立之初，即明確聲明與政府保持遠(yuǎn)距離獨(dú)立，從不向政府遞“奏折”。天則的經(jīng)費(fèi)，也絕大多數(shù)源自國(guó)內(nèi)外民間機(jī)構(gòu)及企業(yè)的捐助和課題合作。因此，天則的獨(dú)立性比書(shū)院和學(xué)館要強(qiáng)得多。當(dāng)然，要保持這種獨(dú)立性，在視民間組織為臥榻擾魂的現(xiàn)存政制下，并非沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)。正如明清兩代，雖私學(xué)書(shū)院仍有發(fā)展，但自由講學(xué)、學(xué)派體系、議政之風(fēng)卻屢遭中央集權(quán)政府的抨擊，甚至有禁毀書(shū)院事件發(fā)生。天則這十年弱冠學(xué)步，難免如履薄冰。在這個(gè)意義上，天則的客觀命運(yùn)，實(shí)乃奉“三個(gè)代表”為圭臬的現(xiàn)政府之自信力和寬容度的試金石。

　　無(wú)論與當(dāng)今教育部和其他政府各部舉辦的官學(xué)官研，還是與近年始濫觴的民辦大學(xué)或智囊機(jī)構(gòu)相比，一個(gè)小小的天則所提供的公益服務(wù)之大及其公益性特征之顯著，簡(jiǎn)直讓人難以置信。天則的公益性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是財(cái)務(wù)公開(kāi)。按理，國(guó)有化的和靠社會(huì)捐助的非營(yíng)利性大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，都具有公益性特征，在國(guó)外，其財(cái)務(wù)狀況必須向社會(huì)公開(kāi)。但在國(guó)內(nèi)，似乎只有天則一家主動(dòng)公開(kāi)其財(cái)務(wù)收支。以天則2002年財(cái)務(wù)收支狀況為例，可以發(fā)現(xiàn)，其總收入277萬(wàn)元中，有174萬(wàn)元用于課題支出，行政管理費(fèi)用支出90萬(wàn)元，只占不足30％，而在行政管理費(fèi)中，人員工資為50.5萬(wàn)元，雖然占大頭，但按人員構(gòu)成20人計(jì)算，平均每人年收入只有2.5萬(wàn)元，其收入之低令人嘆惋！茅老師在《十年歷程》中說(shuō)起過(guò)，在天則早期困難時(shí)，“有好幾個(gè)月不得不拿個(gè)人的家庭儲(chǔ)蓄借給所里開(kāi)工資和支付出差費(fèi)”。這使我想起，茅老師總是自己從家里帶午餐盒飯，而盛洪也一直蝸居于大北窯的二居室，到今年才購(gòu)置新居。張老師的衣著也普通得像個(gè)下崗工人。像他們這樣的學(xué)術(shù)權(quán)威和社會(huì)名流，如果在大學(xué)里，何致于如此節(jié)儉和拮據(jù)！二是開(kāi)放性雙周論壇。天則的雙周論壇，堅(jiān)持了十年，接近240次，這恐怕也是舉世無(wú)雙的奇跡了。雙周論壇從來(lái)就是開(kāi)放的，吸引了無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外的一流學(xué)者、在校學(xué)生、媒體記者、政企人事和社會(huì)慕名者。盡管天則囊中羞澀，論壇主講人和評(píng)論人卻都有報(bào)酬，飲料無(wú)償供給，特約研究員甚至還可以報(bào)銷出租車費(fèi)。三是免費(fèi)內(nèi)部文稿。天則的內(nèi)部文稿，我沒(méi)有仔細(xì)統(tǒng)計(jì)過(guò)，大概不下300期吧，即使只向160名特約研究員贈(zèng)送，也高達(dá)48,000份，其公益性之大可見(jiàn)一斑！四是茅老師的個(gè)人公益實(shí)踐。茅老師說(shuō)退休10年來(lái)，只做了三件事，除天則外，就是發(fā)起建立了呂梁龍水頭村小額貸款扶貧基金和富平保姆學(xué)校。光這兩件“小事”，就足以使政府的各種小家子氣的扶貧計(jì)劃黯然失色，也使得天則的公益性和公信力大放異彩。相比之下，我們的政府建立了無(wú)數(shù)國(guó)有企業(yè)和公共事業(yè)（如教育、醫(yī)療、傳媒、研究機(jī)構(gòu)等），但至今尚未形成合理的管理制度，使得它們往往以財(cái)政投入不足為由，利用相對(duì)壟斷優(yōu)勢(shì)地位，大發(fā)不義之財(cái)，以至其公益性蕩然無(wú)存。天則的經(jīng)驗(yàn)證明，如果政府給以非政府非企業(yè)組織足夠的發(fā)展空間，同時(shí)完善民間捐助制度，中國(guó)民間公益事業(yè)的組織和社會(huì)效率的增長(zhǎng)潛力將何其巨大！

　　竊以為，作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，天則乃繼北大之后，54年來(lái)尤其是近十年來(lái)唯一僅存的高舉蔡元培先生“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”旗幟的自由主義思想陣地。中國(guó)現(xiàn)有的國(guó)有大學(xué)，不但公益性式微，自由主義精神也被束之高閣。具有自由主義精神的少數(shù)學(xué)者，在其所屬校所，不但勢(shì)單力薄，而且還屢遭歧視甚至驅(qū)逐。一位在北京某著名大學(xué)法學(xué)院任教的朋友曾說(shuō)起過(guò)，在該校授課可得小心翼翼，因?yàn)閷W(xué)生們很可能把你的“出格”言論記錄下來(lái)并向校方打小報(bào)告，以此培養(yǎng)他們的政治資本。但這些學(xué)者至少在天則尋找到了精神的家園，正如不久前駕鶴西去的李慎之先生，在他于天則的最后一次演講中所坦言的那樣：“天則所可能是全中國(guó)最能夠自由發(fā)言的地方，所以我要抓住這機(jī)會(huì)，來(lái)‘大放厥詞’一番，因?yàn)楸本┮呀?jīng)沒(méi)有我多少發(fā)言余地�！鼻安痪迷谔靹t舉行的李慎之先生追思會(huì)上，小小的會(huì)議室已容不下150余慕名者。我再一次體驗(yàn)到了那撲面而來(lái)的自由主義氣息，并為之深深感動(dòng)而熱淚盈眶。要證明天則的兼容并包和思想自由精神，除了其座右銘“君子和而不同”外，我們只需瀏覽一下天則的特約研究員名單即可。在天則最新的168名特約研究員中，學(xué)科涉及全部人文社科專業(yè)，還有少量自然科學(xué)專家。而且都是各學(xué)科目前挑大梁的中青年學(xué)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)中有張維迎、林毅夫、楊小凱、周其仁等；
法學(xué)中有梁治平、賀衛(wèi)方、朱蘇力等；
政治學(xué)中有劉軍寧、王炎、鄧正來(lái)、蕭公秦等；
社會(huì)學(xué)中有孫立平、李銀河、鄭也夫等；
歷史學(xué)中有秦暉、許紀(jì)霖；
哲學(xué)中有陳來(lái)、何懷宏、徐友漁、蔣慶等；
宗教學(xué)中有陳明、何光滬；
文學(xué)中汪暉、劉東�？芍^菁華薈萃，濟(jì)濟(jì)一堂。國(guó)內(nèi)有那一所學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)能夠?qū)⑺麄內(nèi)绱恕耙痪W(wǎng)打盡”呢？他們來(lái)自于全國(guó)各大學(xué)和研究結(jié)構(gòu)，且并非在天則只掛有虛名，大都積極參加天則的雙周論壇和各種研討會(huì)。他們?cè)趯W(xué)術(shù)上甚至存在嚴(yán)重分歧，如汪暉、黃平被稱之為“新左派”，與所謂上述名單中的某些“右派”勢(shì)同水火。再如胡鞍鋼，他有關(guān)增加中央政府財(cái)政汲取能力的研究，受到許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的質(zhì)疑，曾經(jīng)被天則請(qǐng)來(lái)演講并陷入激烈爭(zhēng)論，但他也最終成為天則的特約研究員。只要參加過(guò)天則雙周研討會(huì)的人，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記天則在堅(jiān)持“盡管我不同意你的觀點(diǎn)，但我堅(jiān)決維護(hù)你說(shuō)話的自由”理念上的玉樹(shù)風(fēng)范。

　　正是因?yàn)樘靹t擁有這許多優(yōu)秀學(xué)者，才使她保持著學(xué)術(shù)的高水準(zhǔn)和權(quán)威性。尤其在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，成為舉世公認(rèn)的權(quán)威學(xué)術(shù)團(tuán)體。天則的氣派很大：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”在全球化的時(shí)代，她要做的是用中國(guó)傳統(tǒng)文化精華改造西方文明，為未來(lái)世界傳造新倫理價(jià)值的大事業(yè)。盛洪在這方面體現(xiàn)得尤其執(zhí)著。因此，天則在推動(dòng)制度的研究中，強(qiáng)調(diào)的是一種全球化的良治，努力探尋和構(gòu)造一種包括成文制度和非成文的習(xí)俗文化在內(nèi)的良性互動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)。

　　“天生烝民，有物有則”，然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天則所孜孜以求的乃“合乎天道自然之制度規(guī)則”。天則的事業(yè)何嘗不是中華民族在21世紀(jì)的光榮使命，何嘗不是我輩拳拳學(xué)子的共同目標(biāo)。愿全社會(huì)給以天則寬容、愛(ài)護(hù)和支持，愿天則在下一個(gè)十年成為形神兼?zhèn)渑e世聞名的“私立大學(xué)”。

　　學(xué)在民間，天則當(dāng)之無(wú)愧！

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