西方人認為中國人看歷史有自己的獨特方式，絕不輕易對歷史事件下結(jié)論，而是把它放到漫長的歷史進程中去考察和比較，然后才得出見解。

　　其實西方人的這種看法并不準確。

　　在任何對歷史事件的評價中，人的評價都是次要的，所謂結(jié)論，其實與人的見解無關，那是歷史到了歷史最后所做的言說。

　　以下這個故事可為佐證。

　　1

　　春秋戰(zhàn)國時代，齊、楚、魏、趙、韓、燕、秦七國曾經(jīng)出現(xiàn)短暫的勢均力敵局面，這七個國家中任何一個都有可能兼并另外六國，成為霸主，條件是：你必須有一個奮發(fā)圖強的國家領導人，著眼于建立真正的征服力量，而要獲得這種力量，首先需要有一個或數(shù)個具有超常智慧、能夠運籌帷幄的杰出人才。

　　這兩個條件，首先在秦國齊備了——公元前三百六十一年，新君秦孝公即位，胸懷大志，試圖向中原發(fā)展，求賢若渴，恰巧在這個時候，一個不被魏國重用的人跑到了秦國，投到秦孝公門下。

　　此人就是中國歷史上最重要的改革家之一商鞅。

　　商鞅給秦孝公留下的第一印象不像是能夠擔當重任的人，因為這個人有一些不切實際，滿嘴仁義道德，迂腐地談論什么堯舜禹湯——即所謂的王道——這對于急功近利的秦孝公來說顯然遠水解不了近渴，臉上的顏色就不那么好看，把商鞅打發(fā)走了。

　　秦孝公責怪舉薦商鞅的寵臣景監(jiān)：“你看你這個同志，怎么給我舉薦了這么個人？我看這人基本上就是個傻子嘛！”

　　景監(jiān)很緊張，雖然心里不認為商鞅是個傻子，也不敢辯駁，回來趕忙把秦孝公的話對商鞅說了，還責怪商鞅說：“你不知輕重，怎么什么話都往外掄呢？你總不該把敬愛的秦孝公當成能夠胡說八道的酒友了吧？”

　　商鞅笑著說：“你以為我是個傻子嗎？”

　　景監(jiān)氣呼呼道：“你說對了，我還真的就把你當成傻子了，因為我無法理解你跟國家領導人說話為什么如此草率？要知道，你失去了一個多么好的讓孝公同志刮目相看的機會呀！”

　　商鞅寬慰景監(jiān)說：“景監(jiān)兄，政治這玩藝兒，我還是懂得一點兒的。我現(xiàn)在知道孝公想要什么了。這樣吧，景監(jiān)兄，還要麻煩你給我通報一下，在給我一個免檢孝公同志的機會，等我再見到他，跟他講一講他想聽到的道理，他或許就不那樣看我了�！�

　　景監(jiān)同志面情上推不過，同時也很想讓秦孝公見識一下商鞅的真本事，證明他的舉薦沒錯，就答應了商鞅的要求，再次請秦孝公見商鞅。秦孝公雖然滿臉不高興，但是國家正值用人之際，見就再見一次吧！這樣，中央警衛(wèi)團的同志就第二次把商鞅同志帶進了戒備森嚴的皇宮。

　　商鞅這次不再談論王道，而是直接談論起了霸道，所謂霸道是這樣的——不搞什么仁義道德，也不去感化人民，而是采取斷然手段強化中央權威，貫徹中央意志，用嚴酷的法律約束人民，叫人民無條件服從，抱著石頭按照既定路線過河，達到富國強兵的目的。

　　秦孝公聽得如醉如癡，道：“商鞅同志，你了不起呀！這正是我要的東西啊！”

　　結(jié)果，秦孝公當即任命商鞅為總理，給了他很大的權力，讓他在秦國進行政治體制改革——在很有政治眼光的秦孝公看來，政治體制改革是第一位的，政治體制改革成功了，經(jīng)濟體制改革將不在話下，秦國一定能夠奮發(fā)圖強，自立于世界民族之林，成為超級大國，在地緣政治乃至于國際政治中發(fā)揮應有的作用，為人類社會做出自己的貢獻。

　　商鞅同志信誓旦旦對秦孝公說：“孝公，你老人家放心，我商鞅就是肝腦涂地，也要把改革事業(yè)進行到底，讓秦國強大起來！”

　　秦孝公說：“好！”

　　2

　　任何改革都會有阻力，商鞅的改革也不例外。但是我們現(xiàn)在不說阻力，先說一說改革的最基礎條件，即民眾的信任。

　　民眾的信任其實就像是一個人的信譽，人家必須相信你這個人，認為做的是有利于大家的好事，并且認為你這個人說話算數(shù)，言必信，行必果，否則，人家憑什么要信任一個不知道從哪里來的花言巧語的家伙呢？

　　商鞅是這樣取得這個最基礎條件的——

　　公元前三百五十九年（秦孝公三年），商鞅起草了一部法律，經(jīng)過秦孝公批準，頒布之前，為了取得人民對政府和政府法律的信任，商鞅別出心裁地在京城南門樹立了一根木頭，命令說如果哪個人把這根木頭扛到北門去，就能夠得到十兩金子。木頭不重，一個身體條件一般的人都能把它扛起來走到北門去，這就是說，不管誰，只要愿意，就能夠不費吹灰之力得到十兩金子。

　　老百姓讓政府欺騙怕了，不相信會有這樣的好事，有的還以為是政府用這個辦法誘惑喜歡占便宜的人（有一說是“引蛇出洞”），然后絞殺，哪里有膽量去碰那根木頭？

　　商鞅看老百姓不動，又發(fā)布了第二道命令：如果有人把木頭扛到北門，賞金提高到五十兩金子！

　　這下子整個京城都轟動了，眾說紛紜，總的感覺是：政府為了誘殺一個人，下的餌料是不是太大了一點兒？難道對貪便宜的人也要搞連坐、滅九族不成？結(jié)果更沒有人敢去扛那根木頭了。

　　這時候——其實是任何時候——有一個活得不耐煩的人就想了：我別無所累，孤身一人，活著已經(jīng)是這樣艱難，還怕他滅什么九族？我用這辦法死了，讓政府給宰了，還是官辦的，說不定會因此名揚天下，值了！這個人來到那根木頭跟前，二話不說，往手心啐一口唾沫，呼啦一下把木頭扛到肩上，一溜小跑到了北門，咣啷一聲撂在地上，叫道：“老子把木頭扛來了，要殺要剮，來吧！”

　　結(jié)果官兵沒來，商鞅來了。

　　商鞅拍著那人的肩膀，說：“你信任政府，不懷疑政府，理解的執(zhí)行，不理解的也執(zhí)行，真的是一個好同志，值得全國人民學習！來呀！把五十兩黃金獎勵給這位同志！”

　　那位同志得五十兩黃金，起初驚愕，繼而狂喜，大笑而去。商總理命令全國主要報紙重點進行宣傳，結(jié)果，這件事很快就在全國人民中間流傳了開來。那位得了黃金的同志成為先進典型，國家英雄，全國人民學習的榜樣，活得也有了滋味，珍重起自己的生命來，還經(jīng)常到全國各地做報告談心得體會，聽者無不動容；
而那些看了布告卻沒有膽量扛木頭的人，則悔青了腸子，哭天號地罵自己是傻瓜、犟驢、笨豬、一錢不值的蠢蛋。

　　有什么辦法呢？生活經(jīng)常就是這樣既嚴峻又滑稽，你根本摸不著它的脾氣。

　　3

　　但是通過這件事人們弄清楚了一點：政府說話不是鬧著玩兒的，那可是一句頂一萬句，絕對含糊不得！而這正是商鞅所需要的，用我們現(xiàn)在的話說，是他推行改革最迫切需要的基礎條件。有了這個基礎條件，下面的事情就好辦了。

　　商鞅馬上頒布了他所制定的法律，這部法律的內(nèi)容大致說來就是建立龐大的戶籍管理制度，獎勵軍功制度，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度等等。法律反映的是最高統(tǒng)治者即國家的意志，當然需要權威，需要嚴酷，所以后人評價它為“酷法”。值得注意的是，“酷法”在一定歷史時期之內(nèi)是能夠推動社會發(fā)展的，結(jié)果秦國就真的發(fā)展起來了，成為七國中最為強大的國家。

　　專制君主國家一強大就會發(fā)動戰(zhàn)爭，這已成為歷史規(guī)律，秦國當然也不能免俗，更何況秦孝公同志立志改革的初衷即是征服其它六國，所以商鞅同志就憑借強大的軍事實力開始率軍攻打鄰國，把進攻方向首先設定在秦國東面的魏國，不費吹灰之力把安邑拿下來了，同時又占領了固陽……魏國感覺到亡國的危險，只得選擇妥協(xié)，魏惠王乞和，與秦孝公在今天的華縣簽署和平友好條約，成為秦國的附庸國，戰(zhàn)事停止。為了顯示大度和仁慈，秦孝公還把已經(jīng)占領的安邑退還給了魏國，魏惠王很是感激。

　　國際形勢這種風云突變對于其余五國的警示作用不言而喻。俗話說，弱國無外交，結(jié)果齊、楚、趙、韓、燕也都像魏國那樣屈從了秦國，競相稱臣。此時對于秦國來說，真可謂國內(nèi)外形勢大好，不是小好，秦孝公很滿意。國家和人一樣，只有在有條件道德高尚的時候才道德高尚，強大的秦國面對稱臣了的其它六國采取高姿態(tài)，不再征伐，而是專注于國內(nèi)的改革事業(yè)，試圖進一步擴展國家實力，至于擴展國家實力以后干什么，秦孝公還是商鞅同志究竟是怎么想的，其它六國難以琢磨，忐忑應對之，歷史就像一條河流一樣進入到緩慢流淌的河段，平靜而安詳。

　　據(jù)此我們可以認為，歷史自有歷史的發(fā)展規(guī)律，在一定意義上，人，哪怕是一個國家，一個國家的君主人臣，也很難為歷史拿主意，人只能在“走著瞧”的姿態(tài)中參與到被客觀規(guī)律推動的歷史進程之中，所以，一個社會事件的歷史意義，通常不會是即時顯現(xiàn)的，它還需要等待機緣。

　　那么，我們現(xiàn)在就來看一下秦國在新的歷史階段又發(fā)生了什么事情。

　　4

　　秦國的第二波國內(nèi)改革大規(guī)模展開了。

　　作為改革事業(yè)的具體領導者，商鞅同志都做了什么呢？

　　首先是開阡陌封疆。阡陌者，供兵車來往通行之道路也，所謂開阡陌，就是把這些不再實用（當時各國均很少使用兵車，造成了道路閑置）的道路開墾成能夠播種糧食的農(nóng)田；
封疆者，一是把疆界和防守用的土地劃分給領主，二是制定具體政策，鼓勵老百姓多開墾土地，新開墾的土地歸開墾者所有，國家按照規(guī)定收取地租。與這些政策配套的一項更加重要的政策是：國家支持和鼓勵土地的買賣流通，這就極大地激發(fā)了人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，快速提高了生產(chǎn)力。

　　第二是建立起全國統(tǒng)一的行政體制。這就是說，把市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村劃分為有國家直接領導的四十一個縣，每個縣設置一個縣委書記或者縣長，由中央直接任命和委派。這就是后來秦始皇實行“郡縣制”的雛形，在當時的戰(zhàn)國的確具有不容忽視的體制創(chuàng)新意義。這種意義，從兩個方面體現(xiàn)出來，一是全國的生產(chǎn)活動有了統(tǒng)一的機構(gòu)，能夠協(xié)調(diào)指揮；
二是保證了中央權力以垂直方式更加有效地發(fā)揮作用，限制了封建領主經(jīng)濟實力的做大和政治意愿的發(fā)揮。

　　第三是遷都咸陽。這件事表面看起來意義似乎不那么重大，但是，它內(nèi)里所包含的政治訊息卻極為重要，可惜其它六國都沒有及時感覺到這種訊息，或者說感覺到這種訊息以后，鑒于國力衰弱的原因沒有找到應對的方法，結(jié)果釀成了一場巨大的歷史災變，但這是后話。秦國原來的首都在雍城（今陜西省鳳翔縣境內(nèi)），咸陽在渭河以北，比雍城向東移動了數(shù)百里。秦國地處西部，一向被認為是“戎族”，此一移動，得到了與東部南部其余六國互動的機會，這至少為秦最終滅六國奠定了地理意義上的基礎。

　　我們?nèi)耘f來說秦國的國內(nèi)改革。

　　與歷史上的任何改革事業(yè)一樣，由于牽涉到巨大的利益調(diào)整，難免就會有一些人站出來對改革說長道短。然而，此時的商鞅總理地位和權威已經(jīng)非常了得，有了秦孝公的支持，真可謂所向披靡，順之者昌，逆之者亡，在“霸道”的旗幟下，商鞅開始名正言順地絞殺政治上的反對派——這里所說的“絞殺”不是形容詞，而是動詞，那就是真刀真槍地殺人，殺所有非議改革開放事業(yè)的人。歷史記載，商鞅曾經(jīng)在一天殺七百人，渭水河邊，浸染了無數(shù)人的鮮血。

　　新的考驗來到商鞅面前，太子駟竟然也非議起新法來了。依照“酷法”，這當然是要殺頭的，商鞅也的確想這樣干，然而太子駟畢竟是秦孝公的兒子，你沒有辦法什么也不說就推出去斬了。商鞅把這件事直接匯報給秦孝公，說：“如果太子駟因為是太子而不被懲罰，新法在人們的心目中就會大打折扣，久而久之，會嚴重影響改革大業(yè)。”秦孝公作為國家主席，當然支持改革開放的偉大事業(yè)，即使面對親生兒子生死也不得不為國家社稷著想，一揮手說：“你……就看著辦吧！”

　　商鞅念在秦孝公的面上，沒有殺太子駟的頭，卻把太子駟的老師公子虔的鼻子給削掉了，而太子駟的另一個老師公孫賈的臉上也被刺了字——這對于一向飛揚跋扈的太子駟來說，簡直就是奇恥大辱——太子駟氣得幾乎瘋掉。然而，并不掌握實權的太子駟沒有辦法，或者說，他現(xiàn)在沒有辦法，因為他畢竟還不是秦孝公，他只是一個太子。

　　改革開放事業(yè)取得了歷史性的進步——僅僅十幾年功夫，秦國就變得更加富強起來，進一步成為七國中的佼佼者。鼎盛之時，商鞅小試牛刀，再次親自率領五萬大軍征討魏國，這次，拿過了對于魏國來說猶如骨肉的西河，魏惠王只好屈辱地把首都遷到大梁（今河南省開封市）忍著去了。

　　秦孝公大喜，把商于（今河南省淅川縣一帶）的十五座城池分封給商鞅，這也是商鞅人生事業(yè)最輝煌的頂點。

　　5

　　人一到頂點就容易犯暈，愿意聽人說好話；
在強勢人物面前說好話又似乎是古今中外所有人的人性弱點，這樣，我們就不難想象會有多少人阿諛商鞅總理。阿諛大致為：如今秦國如此強大，全是您的功勞呀！您是前無古人后無來者的改革家，您改變了土地制度，限制了貴族，實行連坐法，樁樁件件都是了不起的大手筆……商鞅很舒服，很享受。

　　很舒服很享受的商鞅仍然覺得還沒有聽到最想聽的話，就問眾人：“你們覺得我比五羊皮大夫百里奚怎么樣？”

　　眾人齊聲說：“與您相比，百里奚簡直就是一個傻子！”

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　　商鞅更加舒服，更加享受。

　　這時候，一個叫趙良的同志站出來說：“總理呀，我有幾句不中聽的話，不知道該不該講？”商鞅和顏悅色，說：“你說你說。”

　　“剛才您說到五羊皮大夫，我就把他跟您比較一下吧！”趙良侃侃而談�！鞍倮镛稍诔�國給人家放牛，穆公知道了，就想方設法把他請到了秦國來當總理，您呢？卻是經(jīng)過小人景監(jiān)的舉薦才得到孝公的賞識；
百里奚得到穆公信任以后馬上推薦蹇叔當總理，他只做蹇叔的助手，您卻獨掌大權，一意孤行；
百里奚處處替老百姓著想，減輕兵役，不亂用刑罰，想方設法叫老百姓安居樂業(yè)，您呢？把老百姓當作奴隸，用嚴酷的刑罰對待他們，把他們當成了供您役使的工具；
百里奚生活簡樸，出行從來不坐馬車，您呢？每逢出行車馬幾十輛，衛(wèi)兵前呼后應，陣勢不亞于孝公，把老百姓嚇得不知道朝那里躲；
百里奚死后，全國人民無限悲傷，就像死了父親，您呢？由于實行酷法，上上下下沒有一個人不恨您——說句不客氣的話：他們都恨不得您早死呢！”

　　商鞅睜大了眼睛看著趙良，沉思良久，然后問道：“我商鞅為了秦國的改革開放事業(yè)嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，難道真的有這么多人恨我嗎？”

　　趙良說：“不錯，您做的這一切都是為了秦國，為了秦國的老百姓，但是，您不知道，您的辦法是有問題的。首先，您實際上只得到了孝公一個人的信任，沒有別的人來幫助您；
其次，您以為自己事事都在替秦國的老百姓著想，但老百姓在您那里其實是沒有分量的，您心里連一個小民也沒有，否則您就不會用那樣重的刑罰對付老百姓了。在這種情況下，老百姓即使得到了一些好處，他們也不會感謝您�！�

　　“老百姓愚昧無知，他們懂得什么？”商鞅嘟噥說，“如果我事事聽從他們的意見，改革開放事業(yè)就沒有辦法進行，也不可能取得這樣大的成果�！�

　　“自古以來，沒有一個國君或者總理僅僅憑借自己的決心就能夠把事情做成功的，違背老百姓的意志就是違反了天意，違反了天意的事情，是不會成功的�！�天’是什么？天沒有耳朵，它是通過老百姓的耳朵來聽的；
天沒有眼睛，它是通過老百姓的眼睛來看的，您津津樂道的所謂成就，其實微不足道，它甚至還隱含著危險。我現(xiàn)在很替您擔心，希望您趕緊懸崖勒馬，舉薦一個人來代替您，您呢？安分守己地回家去種地，這樣，也許能夠避過災禍……”

　　商鞅耐著性子聽完了趙良的話，什么都沒說，但是他心里從此有了一個可怕的陰影，擔心人們有一天會墻倒眾人推，真的落得可悲下場，改革開放事業(yè)雖然仍舊在推進，商鞅也不得不照顧各方（尤其是太子駟為代表的特殊利益集團）利益，尋求一種妥協(xié)和平衡。

　　但是為時已晚，商鞅沒有躲過趙良所預言的那種命運。

　　公園前338年（秦孝公二十四年），秦孝公死，太子駟繼位，這就是歷史上的秦惠文王。不要以為國君就天然的道德高尚，這位秦惠文王就不是一個道德高尚的人，不但不是一個道德高尚的人，在某種程度上還是一個心胸狹窄、小肚雞腸的小人——他繼位以后想到的第一件事，就是清算商鞅曾經(jīng)給與他的羞辱，結(jié)果就以謀叛的罪名下了逮捕商鞅的詔書。

　　商鞅跑了。

　　這個孤獨的英雄失魂落魄地跑到函關（今河南省靈寶縣境內(nèi)），天黑下來了，打算找一家旅店住一宿。旅店老板要查看商鞅的身份證，商鞅不敢亮明自己的身份，老板就說：“你這個人怎么這么不開眼呢？難道你不知道商鞅頒布嚴厲的法律，沒有身份證件旅店不得收留么？要是讓你住下，我不是得等死么？”

　　商鞅仰天長嘆：“老天爺呀！你為什么要用這種殘酷的方法對待我？”

　　好在旅店老板沒有向公安機關舉報，商鞅得以混過了函關，連夜逃到魏國。魏國是什么地方？是被商鞅兩次大軍征討的地方，被他整得很慘，如今你卻要到這里逃命，這不是自投羅網(wǎng)嗎？魏惠王想殺商鞅的念頭不是一天兩天的事情了，現(xiàn)在他竟然偷逃到了這里，豈能放過？結(jié)果魏國舉全國之力緊急布置警力捉拿商鞅，商鞅惶惶然如同喪家之犬，再次逃回到他的領地商于。

　　苦于捉不到商鞅的秦惠文王立即調(diào)集公安武警圍追堵截，把商鞅堵在了一個荒僻的郊野，商鞅束手就擒。

　　秦惠文王“即以其人之道，還治其人之身”，用最殘酷的手段了結(jié)了商鞅的性命，這就是中國漢語成語“五馬分尸”的來由——把商鞅的腦袋和兩只胳膊兩條腿分別拴上一匹馬（另有一說牛），然后往打馬，讓五匹馬朝五個方向拉拽，可憐的商鞅同志被活活撕扯開了。

　　一個赫赫有名的良相，就這樣死在了自己開創(chuàng)的偉大事業(yè)之中。

　　6

　　商鞅死后，歷史并沒有停止，仍舊憑著慣性在往前發(fā)展，再經(jīng)過一百多年，公元前221年，秦終于消滅了六國中最后的齊國，結(jié)束八百年諸侯割據(jù)稱雄的局面，實現(xiàn)了大一統(tǒng)，建立起專制主義的中央集權國家。

　　我們能不能把商鞅變法看成專制主義秦王朝基本價值觀的奠基呢？可以這樣看，也不可以這樣看。說可以這樣看，是說商鞅的酷法的確在相當程度上構(gòu)成了秦國暴政的思想淵源；
說不可以這樣看，是說秦國暴政不完全是秦一國思想文化的結(jié)果，那是所有七國統(tǒng)治經(jīng)驗的匯集——我們能夠舉出的例子就有輔佐齊桓公成就春秋霸業(yè)的思想家管仲同志杰出的統(tǒng)治思想——所謂大一統(tǒng)者，指的就是這樣一種綜合。

　　誰做了這種綜合？是秦始皇嗎？是李斯嗎？

　　不是，是歷史。

　　不管殺了商鞅的秦惠文王還是后來的什么王，在歷史情境當中都不是決定歷史發(fā)展方向的決定性因素，決定性因素是文化，不是人。所謂歷史，在價值判斷意義上，更是文化的歷史而非人的歷史，正因為這樣，我們才能夠處在這樣一種境遇當中——猶如科學家所講的，在物理和化學意義上，我們每一個人的每一次呼吸都有數(shù)個瑪麗蓮•夢露肉體的原子進入和排出我們的身體，同樣，我們今天每個人的人生處境都與兩千多年以前那個叫商鞅的人為社會制定的基本規(guī)則息息相關，這就是說，一種被稱之為文化的東西經(jīng)由歷史的通道到達了我們的現(xiàn)世人生。

　　這就是本文標題所宣示的“歷史的最后言說”嗎？

　　我覺得還不是。

　　社會事件是歷史鏈條上一個又一個相對獨立的環(huán)，它既顯示個體的整體，又代表整體的局部。作為個體的整體，它當然要有自己的評說；
而作為整體的局部，它又處在長久的過程之中。在這種情況下，歷史有兩種態(tài)度：一是就環(huán)的質(zhì)地和結(jié)構(gòu)提出分析報告，從而構(gòu)成有意味的歷史解釋；
一是對整體仍舊保持沉默，這就是說，它認為還沒有到進行最后言說的時候，它需要繼續(xù)等待。

　　我們目前得到的僅僅是有限的歷史解釋，我們還沒有得到歷史的最后言說。

　　讓我們困惑的是，相對于歷史的最后言說來說，歷史的解釋確實有很多值得進一步觀察的東西，譬如：秦始皇統(tǒng)一中國對于民眾具體的生存來說究竟有多大意義？是不是一國的強盛必然會體現(xiàn)為民眾福祉的實現(xiàn)與提升？歷史發(fā)展的終極目標是人還是國家？在一個即使強盛但民眾像被豢養(yǎng)的家禽一樣禁止思想（“民可使由之，不可使知之”）的地方，能夠說經(jīng)濟發(fā)展必然含蘊著人文發(fā)展的因素嗎？

　　商鞅在世，當然會很不高興有人提出這樣的問題，好在后世很少有人讓老人家煩心——最近捧讀范文瀾先生所著《中國通史》，我看到的歷史解釋是這樣的：“人民的經(jīng)驗是：做小國的人民不如做大國的人民，做大國的人民不如做全中國統(tǒng)一的人民”�！捌邍�人民不愿意打仗，誰能統(tǒng)一中國，人民就希望從他那里得到和平�！狈段臑懴壬�引用《孟子•公孫丑篇》中的一段話：“人民遭受虐政的苦難，再也沒有比現(xiàn)實更厲害的了。饑人見食物就要去吃，渴人見水就要去喝，……哪個王能實行仁政，人民喜歡他，好比倒掛的人得到了解救�！庇谑牵�范文瀾先生說：“秦國政治在七國中比較好一些，因此人民把希望寄托在秦國，荀子曾代表這個希望斷定秦國將實現(xiàn)統(tǒng)一中國的偉大任務�！�

　　這也是我們的教科書的解釋。

　　秦國最后真的如同范文瀾先生所言，人民的希望變成了現(xiàn)實，秦帝國誕生了。但是我不知道范文瀾先生是如何解釋更能夠代表人民的陳勝、吳廣同志為什么又要揭竿而起，造起這個國家的反來？這樣一個寄托著人民希望的偉大國家，為什么竟然二世而亡，如此短命？范文瀾先生當然會注意到秦始皇的暴政，我們的教科書也在做這樣的譴責，但是不知道為什么，我總覺得自己被人暗示：在秦始皇統(tǒng)一中國的偉大歷史貢獻面前，那些暴政就算不得什么啦！

　　我覺得據(jù)此已經(jīng)完全可以說明某些歷史解釋其實并非那樣可靠了，這里面的根本原因，恐怕還在于歷史解釋本身就是綿延不絕的歷史的一部分，它自身尚需被解釋，它又怎么能準確地解釋歷史呢？

　　我們在等，歷史也在等。

　　究竟什么時候歷史才進行最后言說，給所有的歷史解釋以解釋呢？

　　不知道。

　�。�2007-3-3凌晨）

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