一

　　說來萬分慚愧，我聽到夾邊溝這個名字，竟然遲至2005年，還多虧天津作家楊顯惠的來訪。

　　那年，楊顯惠夫婦應墨爾本華文作協(xié)的邀請訪問了澳大利亞。4月26日，在墨爾本作家王曉雨的陪同下，他們到達悉尼。是晚，悉尼作家在Ashfield的京華酒樓舉行了一個歡迎宴會。

　　在這之前幾天，悉尼女作家劉海鷗按照王曉雨的吩咐，給我寄來一本《告別夾邊溝》，看時非常震撼。現(xiàn)在見到作者，自然敬佩之至。楊顯惠雖然也近六十歲了，但還是過分顯得蒼老，額上刻著深深的紋路，似乎無時無刻在訴述著未完未了的悲憤與憂傷，以致在座的一位年輕女作家以為他也是右派，憐愛地勸他寬心些，要從“夾邊溝”走出來。

　　1946年出生的楊顯惠以他的年齡幸好趕不上反右的年代。他只能當個上山下鄉(xiāng)的知青。1965年，只有十九歲的他，剛剛高中畢業(yè)，離開蘭州，奔赴千里之外的甘肅省生產(chǎn)建設(shè)兵團，到一個小宛農(nóng)場全天候地開荒修渠、引水灌溉。農(nóng)場除了很多和他一樣的青年學生之外，還有一些從別處轉(zhuǎn)移過來的右派。他們在解除勞動教養(yǎng)之后，不準回家，安置在農(nóng)場里繼續(xù)勞動。就是在這里，和他們的閑談中，楊顯惠第一次聽到了“夾邊溝”這三個字。

　　此后多少年來，夾邊溝對于楊顯惠，如同一場夢魘，揮之不去。

　　從1997年開始，年過半百的楊顯惠重返河西走廊，尋訪四十年前落難于夾邊溝的右派群體。他嘗試過從查閱官方檔案入手，但是沒有人理睬他。他只能“貼著地面行走”，在隴東的黃土高原中穿行，在河西的戈壁荒灘中尋找，整整三年，他竟然尋訪到了一百多位當事人。在哭泣和淚水中，昔日的右派如今的老人們沉浸在那段不堪的年月之中，向他追述一個個受盡折磨死里逃生的故事。每當此時，楊顯惠也屢屢無法自持，只能請求老人暫時停下來，讓他走到院子里，擦一擦眼淚。

　　1999年，楊顯惠開始寫作“告別夾邊溝”系列。2000年開始，系列在《上海文學》和《小說界》上連載，引起全國轟動，《上海女人》和《逃亡》獲中國小說學會2003年首屆學會獎短篇小說獎（全國讀者投票評選）。系列結(jié)集時，全國多家出版社競相爭奪出版。后來，天津古籍出版社2002年5月出版的名為《夾邊溝紀事》，上海文藝出版社2003年8月出版的名為《告別夾邊溝》（兩者稍為有些不同）。

　　結(jié)果成就一部空前震撼的作品！

　　一位死難者的兒子，偶然讀到了以自己的父親為原型的篇章，他一下子哭倒在地，把《上海文學》供在桌上，長跪著，一頁一頁地讀，一次次地哭。他對朋友說，父親去世時他還小，只知道父親死在夾邊溝，但不知道父親是死得這樣慘。

　　在甘肅臨洮，有一位八十二歲的夾邊溝幸存者裴天宇老人。老人說，他在甘肅師大當教授的學生寄來了四冊《上海文學》，他用了半個月時間才讀完那四篇文章。他說，每一次拿起來讀不上十分鐘，就老淚縱橫，無法繼續(xù)……

　　上海學者朱學勤把《夾邊溝紀事》看為他“精神年輪”里的三本書中的一本。他說，有朋友稱此書是中國的《古拉格群島》，他以為還不夠�！豆爬�格群島》僅僅描述知識分子在集中營里被虐待，卻還沒有觸及饑荒中知識分子相互蠶食之慘烈。那是真正的吃人！中國知識分子所經(jīng)歷的苦難，遠遠超過蘇俄。

　　中國小說學會常務副會長、文學批評家雷達為《告別夾邊溝》作序，標題是〈陰霾里的一道閃電〉。他高度贊揚楊顯惠的貢獻，認為書中表現(xiàn)的歷史悲劇的精神本質(zhì)和沉重教訓發(fā)人深省。

　　二

　　夾邊溝在甘肅河西走廊重鎮(zhèn)酒泉三十里外，地處祁連山下，荒漠戈壁之中。1957年4月，成立于1954年3月的夾邊溝農(nóng)場改變?yōu)閯诮剔r(nóng)場（行政名稱是甘肅省第八勞改管教支隊），開始收容甘肅省的機關(guān)、企業(yè)和學校揪出來的“極右分子”、出身剝削階級家庭或者曾有過其他錯誤的“右派分子”，還有一部分大鳴大放期間有右派言論的“歷史反革命”，以及工人民眾中因右派言論而獲罪的“壞分子”。

　　夾邊溝風大沙多，有限的農(nóng)田“嚴重鹽堿化”，“主要植物為蘆草”，“幾乎無降水”，這些長年的生態(tài)記錄一目了然。事實上，這個小型農(nóng)場自開辦時起就只能接收四五百名勞改人員，因為它只能養(yǎng)活這么多人。但1957年甘肅當局卻將兩三千名右派源源不斷地押送至此，沒有人想及以后將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)局。

　　只是三年半的時間！前一年半是右派們的勞累史，后兩年，也就是1959年初到1960年底，則完全是三千右派的饑餓史。在饑荒中，吃盡了荒漠上能吃的和不能吃的所有東西，最后超過一千五百人成了餓殍！

　　根據(jù)幸存右派的回憶和楊顯惠的調(diào)查，1960年春播的時候，有一半的人已經(jīng)累垮了，下不了地，只能在房門口曬太陽，躺著。死亡開始了。每天有一兩個兩三個人從衛(wèi)生所的病房里被抬出去。就在這年冬天，被堂哥傅作義寫信從美國勸回國內(nèi)的水利專家傅作恭，在場部的豬圈邊找豬食吃時，倒下了，大雪蓋住了他的身體，幾天后才被人發(fā)現(xiàn)。生前他曾經(jīng)給哥哥傅作義寫信求救，據(jù)說傅作義無法相信弟弟信中的描述而沒有郵寄錢物。

　　在死神面前，右派們開始了本能的掙扎求生。夾邊溝生存條件極為慘烈，右派們的自救更是令人瞠目結(jié)舌、驚詫莫名。

　　在每天吃過了食堂供應的樹葉和菜葉子煮成的糊糊湯后，他們蜷縮在沒有一點熱氣的窯洞和地窩子里，盡可能地減少熱量散失，等待一下頓的糊糊湯。

　　如果有了一點力氣，就到草灘上挖野菜、捋草籽，煮著吃下。體質(zhì)稍好的，到草灘上挖鼠穴，搶奪地鼠過冬的口糧；
看到晰蜴，抓來燒著吃或者煮了吃，有人因此中毒而亡。

　　到了寒冬臘月，野菜無跡可尋，右派們只能煮干樹葉和草籽果腹。草籽吃了脹肚，樹葉吃了也便秘，無奈之下，只好趴在洞外的太陽地上，撅著屁股，相互配合掏糞蛋。

　　俞兆遠，原是蘭州市西固區(qū)工商局的一位科長。在吃遍樹葉野菜草根草籽之后，他開始吃荒漠上的獸骨。楊顯惠在書中寫了這樣一個場景：

　　“……骨頭經(jīng)風吹吹雨淋變得光溜溜白花花的，同室的人都說那東西沒法吃也沒營養(yǎng)，但他說，沒啥營養(yǎng)是對的，可它總歸沒有毒性吧，毒不死人吧！這就行！他研究怎么吃骨頭，總也想不出好辦法，便放在火上烤著看看。誰知這一烤竟然出現(xiàn)了奇跡：白生生的骨頭棒子被烤黃了，表面爆起了一層小泡泡。他用瓦片把泡泡刮下來，拿舌頭舔一舔刮下的粉末，無異味，尚有淡淡的咸味。于是，他把幾根骨頭棒子都烤了，把泡泡刮在床單上集中起來，居然湊了一捧之多。他像是吃炒面一樣把它放進嘴里嚼，咽進肚子。后來，他們?nèi)�窯洞的人都去山谷和草灘上搜集獸骨……”

　　1960年9月，夾邊溝農(nóng)場除了三四百名老弱病殘之外，悉數(shù)遷往高臺縣的明水農(nóng)場。這里的條件比夾邊溝更為惡劣。右派們開始大面積出現(xiàn)浮腫。一位存活的右派回憶道：

　　“他們在死前要浮腫，浮腫消下去隔上幾天再腫起來，生命就要結(jié)束了。這時候的人臉腫得像大南瓜，上眼泡和下眼泡腫得如同蘭州人冬天吃的軟兒梨，里邊包著一包水。眼睛睜不大，就像用刀片劃了一道口子那么細的縫隙。他們走路時仰著臉，因為眼睛的視線窄得看不清路了，把頭抬高一點才能看遠。他們搖晃著身體走路，每邁一步需要停頓幾秒鐘用以積蓄力量保持平衡，再把另一只腳邁出去。他們的嘴腫得往兩邊咧著，就像是咧著嘴笑。他們的頭發(fā)都豎了起來。嗓音變了，說話時發(fā)出尖尖的如同小狗叫的聲音，嗷嗷嗷的�！�

　　由于右派死亡太多，而且漸漸地連掩埋死者的右派都很難找到了，他們都再也沒有足夠的力氣了，因此，對死者的掩埋越來越草率，大都是用骯臟的破被子裹一裹，拉到附近的沙包里，簡單地用沙子蓋一下了事。當時的右派們形象地稱之為“鉆沙包”。1960年的冬天，在明水的夾邊溝右派們進入了生命的絕境，最為駭人聽聞的一幕出現(xiàn)了：活人吃死人�！般@沙包”的死者都是餓死的，身上皮包骨頭，于是，他們的胸腔經(jīng)常被劃開，內(nèi)臟被取出……

　　這些“鉆沙包”的死者都有親人啊。古時唐詩有此凄美的名句：“可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人”，其悲情非常動人，但現(xiàn)在這些死去的右派甚至不敢企望得此“享受”！首先，“無定河邊骨”生前不管怎樣說也是為國捐軀的戰(zhàn)士；
而自己卻已淪為“不齒于人類的狗屎堆”，是“人民”的敵人（右派分子的全稱是“反黨反人民反社會主義的資產(chǎn)階級右派分子”），完全不可同日而語。還有，自己會是千里之外的“深閨夢里人”嗎？真不敢有太多的想象。君不聞，“一張大被不可能蓋上兩個階級”，許多親人在高壓之下大義滅親劃清界限還唯恐來之不及。不過也有例外。楊顯惠書中有一位不懂政治不理會政治的上海女人，從遙遠的上海趕到夾邊溝時，活著的丈夫已經(jīng)消失了。淚水已干的這位女人非常堅強，抱著對丈夫的一腔忠貞，終于找到連屁股上一點點肉都已不知被誰吃去、干巴得如同剝?nèi)チ藰淦さ臉涓伤频恼煞虻能|體。這位女人還是“幸運”的，她畢竟將她丈夫的遺骨帶回了上海；
這位右派丈夫也是“幸運”的，他畢竟圓了生前的唯一的心愿……

　　三

　　自從楊顯惠的夾邊溝系列問世以來，人們對那個幾被歷史風塵淹沒的慘劇投入了莫大的關(guān)注。近年來，有關(guān)“夾邊溝事件”又撰寫了或出版了幾部書。如趙旭的《風雪夾邊溝》（作家出版社，2002年12月）、鐘政的《血淚驚魂夾邊溝》（待出版）、邢同義的《恍若隔世·回眸夾邊溝》（蘭州大學出版社，2004年10月）、白天（和鳳鳴）的《經(jīng)歷：我的一九五七》（敦煌文藝出版社，2006年2月），等等。這些作品，有些更緊貼史實，更具史料價值。如《恍若隔世·回眸夾邊溝》，是作者歷時數(shù)載走訪了當時夾邊溝等農(nóng)場勞教右派中的健在者，查閱了有關(guān)的歷史檔案，掌握了大量翔實可靠的第一手資料，又用了一年半寫成的心血之作。有些就是作者本人的親身經(jīng)歷。如和鳳鳴的《經(jīng)歷：我的一九五七》。作者及其丈夫王景超在1957年反右中雙雙被劃為右派分子（王景超并被定為極右分子），一下墜入黑暗的深淵，成為階級敵人，都被發(fā)配到農(nóng)場勞動改造。在緊接著到來的1960年大饑荒中，作者總算死里逃生，但她的丈夫卻活活餓死在夾邊溝勞教農(nóng)場里。又如寫《血淚驚魂夾邊溝》的鐘政，是夾邊溝的幸存者。他原名提中正，因為和蔣中正重名犯忌而改，打成右派前是甘肅人民廣播電臺的播音員、記者，今年年近八十了，但血淚驚魂，尚歷歷在目。

　　去年6月28日，上海作協(xié)為《恍若隔世·回眸夾邊溝》開了一個研討會，由上海市作協(xié)副主席、《上海文學》雜志社社長趙麗宏主持。趙麗宏指出，《恍若隔世·回眸夾邊溝》體現(xiàn)了一位有良知的知識分子的歷史責任感和勇氣�！渡虾Ｎ膶W》之所以從當年發(fā)表楊顯惠的夾邊溝系列，到現(xiàn)在為遠在甘肅的作家開這次研討會，一直關(guān)注夾邊溝那段慘痛歷史，目的也在于希望后人不要忘記不要忽略我們民族曾經(jīng)有過的那段傷痛。

　　五十年過去了�，F(xiàn)在的夾邊溝是怎樣的呢？

　　不久前到過的人說，當年右派們住過的房子，由于年代久遠，已經(jīng)拆得七七八八。一面將要傾倒的泥磚墻土腥彌漫，向東開的門框猶存，不知何人何年涂在上面的藍色油漆顏色依舊鮮艷。這就是死在這里的右派后代們所說的“哭墻”。“哭墻”后面，是一些楊樹、沙棗樹和榆樹，這是當年右派們的“勞動成果”，半個世紀過去了，樹木已長大成林，一派生機，而種植者的身影已經(jīng)消失，雖然他們大都沒有離開。

　　翻過土丘，面前是一面斜斜的戈壁，鐵青色的黑色沙子靜默著，幾百年不移動一寸。那面微微突起的沙丘就是“萬人坑”，里面“扔”了好多人的尸體。土嶺前，一綹一綹的墳墓格外清晰，像是人側(cè)睡的模樣，一個挨著一個……

　　還有必要記住這些嗎？

　　一個強大的聲音說：不必了吧！

　　不遠處，一岔路口，就有一面牌子，上面大書“夾邊溝渡假村”。真是讓人仰天長吁，無話可說。一邊是饑餓和死亡，一邊是酒足飯飽，歌舞升平。歷史和人，反復得耐人尋味。目睹的人說，當年右派們住過的房舍現(xiàn)在不可以再拆了，連廢墟都沒有勇氣面對和保留的民族是沒有希望的。為什么不在這里建一座紀念館，以警示后來者呢？竟然把夾邊溝開發(fā)建成了一個度假村，不能不讓人感到十分驚訝，并且感到無比的荒謬和恥辱！

　　我知道，夾邊溝這些慘烈的故事，與當下的時尚大相徑庭。這是某種人不愿提起，也聽不進去的故事。然而，它們與今天的生活難道真的沒有一點精神聯(lián)系了嗎？社會政治和文學藝術(shù)都不能忘記昨天，因為，關(guān)注昨天就是關(guān)注今天，關(guān)注歷史就是關(guān)注自己。

　　夾邊溝事件中有這么一個“細節(jié)”：在死亡邊緣的右派們經(jīng)常談論的話題是，明天該輪著誰了，張說輪著我了，李說輪著他了，王說一定是我。當死亡成為唯一的話題，當“脊梁”似的精英一一折斷，這個民族還能期望什么？(點擊此處閱讀下一頁)

　��！這難道不是一個極其慘痛的教訓嗎？

　　還有這么一個令人無限悲憤的“細節(jié)”。由于死亡人數(shù)實在太大了，1961年元旦開始，幸存者分期分批給予遣返。但是，農(nóng)場有一名醫(yī)生被留了下來，在夾邊溝繼續(xù)工作了六個月，任務是給死者“編寫”病例。一直到1961年7月，全部死者病例才“編寫”完成——一千五百多名右派雖然事實上幾乎全是餓死，但病例上全然不見“饑餓”二字。

　　就全國來說，夾邊溝不過是一個小小點。三年大饑荒或所謂“三年自然災害”中，以現(xiàn)在比較公認的數(shù)字計，甘肅餓死了一百萬人，安徽是四百萬，全國餓死的人口大約是三千萬。這不是一堆冷冰冰的統(tǒng)計數(shù)字啊，每一個數(shù)字都是一條人命！每一個數(shù)字都是一個控訴！不管其原因是“七分人禍三分天災”，還是退一萬步來說“七分天災三分人禍”！

　　1962年7月，劉少奇與毛澤東在中南海游泳池畔發(fā)生了那個著名的爭論。一向?qū)γ�非常恭順的副主席，這次居然“有些動感情”地頂撞了，憤然作色回應：“餓死這么多人，歷史要寫上你我的，人相食，要上書的！”

　　中國人敬畏歷史。歷史就在眼前流過，不會無動于衷。夾邊溝事件，以及當時全國大大小小的類似的事件，是中國當代史上一段切膚之痛。不單是個人之痛，家族之痛，人群之痛，“而是整個中華民族之痛。不僅切膚，而且徹骨，而且剜心�！保ā懂敶�》刊登楊顯惠〈告別夾邊溝〉的〈編后〉，2004年1月）

　　當?shù)貍髡f，現(xiàn)在的高臺縣明水農(nóng)場，就在埋葬夾邊溝右派的地方，每到夜深人靜之時，總會有鬼魂說話的聲音。聚集在一起的鬼魂們嘈嘈雜雜說個不停。他們無法在人世間說的話，在另一個世界里可以自由地隨便地交談。躲在黑暗處偷聽的人聽不真切他們在說些什么。如果一旦有人咳嗽或說話發(fā)出了聲音，倏忽間，聚談的鬼魂們便立即轉(zhuǎn)移了，在遠處的什么地方低低的嘈雜聲又重新響起。人們言之確鑿。明水農(nóng)場一位叫宗華的人就說，他自己就曾偷聽過鬼魂們的談話，雖聽得不真切，但確實聽到了。原來，他們只要躲開活著的人，在另一個世界里言論完全自由，他們談得興起，無止無休……

　　往事無法埋葬。往事不會灰飛煙滅�；蜻t或早，往事都會一個個從墳墓里爬出來。

　�。�2007年4月4日寫于澳洲悉尼，發(fā)表于《澳洲新報.澳華新文苑》2007年4月14/15日總第267期，“反右五十周年專輯”。本文除參考、引用楊顯惠的作品外，還有其他一些資料，如李玉霄的〈楊顯惠揭開夾邊溝事件真相〉和楊獻平的〈夾邊溝：誰踩疼了亡靈的心臟〉，筆者遠在悉尼，深表感謝。作者授權(quán)天益發(fā)布)

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