1. 科學(xué)技術(shù)研究進(jìn)入大學(xué)

　　講教育發(fā)展不能只講大學(xué)墻里面的事。我要把墻里的大學(xué)發(fā)展和墻外的社會變化掛起鉤來。

　　早期希臘沿海城市相對文化發(fā)達(dá)，比如拿波利、佛羅倫薩、比薩、法國的尼茲，有很多比較好的老師。海上交流比較多，知識傳播得比較快。在博洛尼亞，很多學(xué)生租房住在一起。他們想，我們一個個地找老師求學(xué)，還不如湊錢把那些老師一起請來講課。不僅省錢省事，關(guān)鍵還能聆聽不同觀點(diǎn)的老師進(jìn)行辯論，這樣就有了博洛尼亞大學(xué)。

　　在歐洲有爭論，有人認(rèn)為博洛尼亞大學(xué)不是第一個大學(xué)，巴黎大學(xué)才是第一大學(xué)，其實(shí)時間差不多。當(dāng)時在巴黎也有很多求學(xué)的人，組成了很多同鄉(xiāng)會，叫“民族團(tuán)”。但是巴黎大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)不一樣，早期博洛尼亞大學(xué)以學(xué)生為主導(dǎo)，所定制度對老師來說非常殘酷。今天請老師來講課，明天早上就可以把老師趕走。而巴黎大學(xué)是老師們先開始成立了一個聯(lián)合會，與學(xué)生的聯(lián)合會進(jìn)行談判，最后實(shí)現(xiàn)了教師主導(dǎo)，學(xué)生要來學(xué)習(xí)，就必須要達(dá)到幾個條件。如果學(xué)不好，學(xué)校就可以開除他。巴黎大學(xué)的校戳，在1241年寫的是巴黎師生聯(lián)合會，到了1252年才稱之為巴黎大學(xué)。

　　早期大學(xué)基本是人文科學(xué)，比如當(dāng)時的巴黎大學(xué)只有醫(yī)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)和神學(xué)四個學(xué)部，這與當(dāng)時的社會需求是吻合的。文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的，自然科學(xué)成長壯大的發(fā)端。博洛尼亞大學(xué)的哥白尼和佛羅倫薩大學(xué)的伽利略從天文上打破了舊的學(xué)說，自他們開始，自然科學(xué)得以長足發(fā)展。巴黎大學(xué)后來擴(kuò)展時，第一個接受的學(xué)科不是工科，是藥學(xué)。后來即使工科發(fā)展到一定程度，巴黎大學(xué)還是不接受工科。也是在文藝復(fù)興時期，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入到了巴黎大學(xué)里。

　　英國人一直落后，到了15世紀(jì)以后，英國人才逐漸走在了世界前面。為什么呢？是英國人聰明嗎？我看不見得，主要是特殊條件促成。

　　當(dāng)時在全球，包括歐洲大陸和中國，最穩(wěn)定的生產(chǎn)條件是有一塊好地。只要有了一塊好地，你把地好好地種上，可供養(yǎng)很多人。定居農(nóng)業(yè)的民族稱為最富有的民族。英國人農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，牧業(yè)發(fā)達(dá)，靠近海岸，所以重商主義并不是英國人主動選擇，是條件所逼。在古代從事牧業(yè)、狩獵業(yè)的民族是碰上災(zāi)荒就瀕臨生存危機(jī)。連吃的糧食、鹽都沒有了，就只能向外乞求。乞求不成，就會發(fā)動戰(zhàn)爭打仗，通過劫掠爭取生存。

　　這里我要講一個英國商人的故事，叫格雷山姆，賺了很多錢，但沒有兒子，格雷山姆立遺囑，用他的遺產(chǎn)建立了一所以科學(xué)教育為主的學(xué)院。當(dāng)時大學(xué)只學(xué)神學(xué)、法學(xué)。格雷山姆發(fā)現(xiàn)，那么多大學(xué)為什么沒有人替我們商人解決一些問題呢？格雷山姆立遺囑要求這所學(xué)院除了教授神學(xué)、法學(xué)之外，還要教如何使用望遠(yuǎn)鏡、六分儀等與航海有關(guān)的技術(shù)，這樣就把實(shí)踐的內(nèi)容揉進(jìn)去了。格雷山姆的遺囑在1597年被執(zhí)行了，而且學(xué)生學(xué)習(xí)時免費(fèi)的。

　　這里我還要插進(jìn)一個問題，那時科學(xué)研究的資金來源往往是遺產(chǎn)基金。特別是那些沒有兒子的人，還有教會教士的遺產(chǎn)。這主要?dú)w因于教會革命后的一個重要規(guī)定：教士不準(zhǔn)結(jié)婚。于是教士的遺產(chǎn)就不能嫡傳給他的孩子，而是由委員會來處置。委員會設(shè)法使錢用在最該用的地方。并且在歐洲還要征遺產(chǎn)征稅，很多人覺得與其把錢交給一個完全不相關(guān)的人去處置，不如在生前將它捐贈給一個慈善組織或者作為科學(xué)基金。從這個意義上來講，教會規(guī)定和遺產(chǎn)稅在一定程度上推動了科學(xué)研究的發(fā)展。

　　后來查理二世國王的近臣去格雷山姆學(xué)院視察，發(fā)現(xiàn)很多著名人物譬如：威爾金斯·牛頓等人都在那里授課，就將這所學(xué)院改為皇家學(xué)會。英國皇家學(xué)會對人類做出了巨大貢獻(xiàn)，誕生了像牛頓、波義耳、達(dá)爾文、法拉第等一批科學(xué)家。當(dāng)時世界一半以上的自然科學(xué)基礎(chǔ)理論是皇家學(xué)會奠定的。這是科學(xué)家所研究的課題，不是教皇指派的，也不是皇帝的，是來自一線的實(shí)踐帶給科學(xué)家的。

　　當(dāng)時歐洲大陸也有個巴黎科學(xué)院，法蘭西學(xué)院。但是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)費(fèi)都是皇帝給的，大學(xué)里的教師就只研究一些比如如何使皇家花園里的噴水池更好看，怎么養(yǎng)好皇家花園里的奇花異草。一切都是為了討皇帝的歡心，并不關(guān)心科學(xué)技術(shù)對社會有什么用處。

　　中國也是如此，清朝的蘇州制造局可以造出能用軟筆寫的萬壽無疆的鐘表，表機(jī)械功能也十分強(qiáng)，斜面、蝸桿、齒輪、游絲這些功能都具備。但是那些工匠為什么不去做工作母機(jī)呢？不做槍炮呢？我們的能工巧匠都給皇帝做玩具去了。

　　拿破侖是炮兵出身。攻打土倫的時候是一個少尉，土倫要塞城墻很高，當(dāng)時的臼炮，打不到墻后面�；庶h的指揮所。拿破侖的數(shù)學(xué)很好。他算出了炮彈運(yùn)行的拋物線軌跡，打到了高墻后面，取得了勝利。人們?yōu)榇硕�尊敬他，他也由此而發(fā)跡。

　　拿破侖創(chuàng)辦了巴黎高等工業(yè)學(xué)校和巴黎高等師范學(xué)校。還強(qiáng)行把那些工科專業(yè)塞進(jìn)大學(xué)里去，如果大學(xué)不接受，就將其解散，最后他干脆把全國的大學(xué)改為帝國大學(xué)。

　　戰(zhàn)爭和貿(mào)易是人類發(fā)展的兩個主要形式。英國通過貿(mào)易、重商，使大學(xué)發(fā)展起來了。法國人靠戰(zhàn)爭用工科專業(yè)帶動了科學(xué)技術(shù)。

　　在歐洲，德國人是比較晚進(jìn)行工業(yè)革命的。德國的容克地主躺在葡萄園里，喝著醇美的葡萄酒，多么愜意。但是有一天英國人到酒吧里拿著一袋子錢，擺在他們面前。開始幾十杯、幾十杯的要啤酒時，他們寧靜的日子被打破了。他們開始懷疑，英國人那來的那么多錢？德國人后來明白是英國人用機(jī)器掙來幾十倍于農(nóng)業(yè)的錢。

　　德國意識到要搞工業(yè)革命時出了一個人——威廉·馮·洪堡，德國的教育大臣，著名學(xué)者。他弟弟是一個非常有名的地理學(xué)家，威廉·馮·洪堡本人畢業(yè)于哥廷根大學(xué)。哥廷根大學(xué)的數(shù)學(xué)很有名，出了很多著名數(shù)學(xué)家，諸如高斯等等，成為哥廷根學(xué)派。威廉·馮·洪堡建立了柏林大學(xué)，提出了洪堡原則：德國的工業(yè)革命起步晚，怎么趕上，一是要研究法律，二是要研究用什么樣的技術(shù)才能加快工業(yè)化進(jìn)程。洪堡原則提出教學(xué)要與科研相結(jié)合，于是科研走入了大學(xué)校園，大大影響了教與學(xué)兩個方面，學(xué)校里第一次不是廣招學(xué)生了。

　　研究生制度是后來在美國完善起來的，當(dāng)時還沒有。當(dāng)時德國有的大學(xué)生畢業(yè)后不離開學(xué)校，留在老師身邊，老師讓研究生去工廠實(shí)習(xí)。而且，老師也經(jīng)營企業(yè)，一邊上課，一邊要照顧自己的企業(yè)。

　　洪堡原則迅速使柏林大學(xué)、波恩大學(xué)、海德堡大學(xué)與歐洲其他的大學(xué)變得與眾不同。其他國家教授穿這體面西裝，上衣口袋別著三尖峰手絹參加晚會時，德國的教授卻鉆進(jìn)了煤窯里開始研究。柏林大學(xué)成了世界上最好的大學(xué)，誕生了很多哲學(xué)家、工程技術(shù)專家和社會學(xué)家。當(dāng)時的美國人最希望的就是去德國大學(xué)留學(xué)。直到第一次世界大戰(zhàn)之前，德國大學(xué)都為天下學(xué)子所景仰。中國人在清朝末年，開始赴西方留學(xué)時，很多人也瞄準(zhǔn)了德國的大學(xué)。

　　20世紀(jì)，第一次世界大戰(zhàn)與二次大戰(zhàn)把德國大學(xué)摧毀了。最可惜的是哥廷根大學(xué)，哥廷根大學(xué)是世界數(shù)學(xué)研究的中心，完全被毀掉了。浩劫過后德國的大學(xué)走進(jìn)了低谷。柏林大學(xué)戰(zhàn)后劃歸東德，教育水平下降。但是最近，兩德合并后，德國的大學(xué)迅速發(fā)展。柏林大學(xué)在世界上所排名次，三年前進(jìn)了25位。

　　2. 實(shí)用精神帶動美國大學(xué)教育

　　到底是美國的工商業(yè)帶動了大學(xué)的發(fā)展呢，還是大學(xué)促進(jìn)了工商業(yè)的進(jìn)步？總之，20世紀(jì)，美國的大學(xué)超過了歐洲的大學(xué)。

　　美國眾多有名的大學(xué)都在東北部。其中，杰佛遜創(chuàng)立的弗吉尼亞州立大學(xué)發(fā)生了革命性的變化。其中有兩個重要改革，一是不教神學(xué)，一是學(xué)生自己可以選課，這也是教育史上重要的變革。經(jīng)歷了南北戰(zhàn)爭后，美國人創(chuàng)立了技術(shù)學(xué)院和社區(qū)學(xué)院，將大學(xué)機(jī)制大眾化。美國是一個比較平民化的國家。后來將大學(xué)社區(qū)化，所以建立了很多技術(shù)學(xué)院。但哈佛和耶魯始終不認(rèn)同這樣的理念。

　　我認(rèn)為真正代表美國大學(xué)精神的是斯坦福大學(xué)。鐵路大王利蘭德·斯坦福的兒子15歲在哈佛上學(xué)的時候不幸亡故。他的父母找到哈佛校長希望以兒子的名義為學(xué)校捐贈一個學(xué)院，但遭到了拒絕。

　　老斯坦福當(dāng)時很生氣，于是他決定回家鄉(xiāng)去自己建一所大學(xué)，將自己8800英畝的農(nóng)場分成兩份，一塊地做校區(qū)，一塊做生活區(qū)，建立了斯坦福大學(xué)。老斯坦福本人文化素質(zhì)不高，無法承擔(dān)校長的職務(wù)。于是他就到處尋訪，在印地安納大學(xué)找到了喬丹校長。喬丹后來在斯坦福當(dāng)了23年校長，他曾說：我們教師和學(xué)生在大學(xué)里應(yīng)該建立一種精神基礎(chǔ)，為人類文明延續(xù)而勇戰(zhàn)。它不為傳統(tǒng)所禁錮，不為外部所阻礙，還可以勇往直前。我們要把搞社會教育的無價之寶傳給學(xué)生，把獲得真理的力量傳給學(xué)生。其中“不為傳統(tǒng)所禁錮”就是斯坦福的特點(diǎn)。

　　老斯坦福在建校的典禮上說：“我衷心地希望你們年輕人來找我，但我又怕那些說空話的青年。社會使得成功的青年必須是事業(yè)家。因?yàn)槿松�的成功必須�?jīng)歷培養(yǎng)發(fā)展與創(chuàng)造。一個人不被創(chuàng)造也不會被建設(shè)，我認(rèn)為人類科學(xué)對培養(yǎng)人的心智精神特別重要。人類就是要講創(chuàng)造性。”后來的美國總統(tǒng)胡佛就是斯坦福第一屆畢業(yè)生。畢業(yè)于采礦專業(yè)的胡佛，后來成了美國第三十一屆總統(tǒng)。而斯坦福大學(xué)的胡佛研究所在美國學(xué)界也是鼎鼎大名的。

　　1893年，老斯坦福死了，學(xué)校的整個重?fù)?dān)壓在了他夫人身上。這時美國爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，老斯坦福的所有財產(chǎn)被凍結(jié)了。有人這時就勸斯坦福夫人停辦大學(xué)以渡難關(guān)，至少是暫時停辦。斯坦福夫人閉門考慮了兩個星期，然后告訴喬丹校長她不打算停辦斯坦福大學(xué)。高大的喬丹校長當(dāng)時感動的甚至跪在了斯坦福夫人面前。

　　斯坦福夫人和喬丹校長一起努力，終于使得法官允許他們從凍結(jié)的資金中，每月拿一萬美金來用。第一個月只拿到五百美元，喬丹校長連夜走遍校園，將錢分給了最急需的人。但正當(dāng)問題似乎要解決時，新的問題產(chǎn)生了，老斯坦福當(dāng)年修鐵路的時候向政府貸款了一千五百萬美金，聯(lián)邦政府決定無限期地凍結(jié)斯坦福的財產(chǎn)，理由是為了保護(hù)政府投資。1896年9月22日斯坦福夫人又去找總統(tǒng)�？偨y(tǒng)表示自己是政府的人,沒有辦法隨意撤銷政府的決定，但建議她就此到法院去起訴政府。一年后，斯坦福夫人起訴政府。法院判決聯(lián)邦政府?dāng)≡V。1898年，政府宣布斯坦福的所有財產(chǎn)解凍，斯坦福夫人隨后將所有資產(chǎn)變賣，將所得的1100萬美金——她的所有家產(chǎn)，全部捐給了斯坦福大學(xué)委員會。在當(dāng)時的環(huán)境下，這筆巨款拯救了斯坦福大學(xué)。對此，喬丹校長十分感激地說：“斯坦福這所大學(xué)，命運(yùn)系于一個善良婦人�！彼固垢４髮W(xué)后來成為了全球最具競爭力的大學(xué)。在硅谷93%的經(jīng)營者都是斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生。

　　回顧大學(xué)的發(fā)展歷程，先是早期教育，博洛尼亞大學(xué)、巴黎大學(xué)的成立，后來是工業(yè)化與英國、德國的大學(xué)，繼而是美國的實(shí)用主義與大學(xué)的發(fā)展。今天的大學(xué)，我認(rèn)為斯坦福是個方向。美國有一種說法：如果你的家里沒有錢，但你很用功，你可以讀哈佛；
如果你不用功但是很有錢，你可以讀斯坦福。人們聽到這種說法容易產(chǎn)生誤解，以為哈佛的學(xué)費(fèi)比斯坦福低。以為斯坦福的學(xué)生質(zhì)量比較差。哈佛的學(xué)費(fèi)大概是13萬美元左右，斯坦福大概是11萬美元左右。哈佛主要考慮學(xué)生成績，并不在乎學(xué)生有沒有錢，并且有多種途徑可以幫助窮的學(xué)生解決負(fù)擔(dān)。斯坦福有名是因?yàn)槭澜绺鲊�的政要和富商的孩子在斯坦福。但是那只是新聞記者的看法。斯坦福大學(xué)1951年從大學(xué)校園劃出了斯坦福工業(yè)區(qū)，創(chuàng)造了硅谷，孕育了英特爾等很多公司，大大促進(jìn)了社會發(fā)展。

　　一個大學(xué)要是只靠名人效應(yīng)就沒什么意思了。一個學(xué)校，靠的是整體創(chuàng)造力，看的是到底做了什么。就像潘恩和杰佛遜墓碑上的故事。潘恩的墓碑上寫到“潘恩——《常識》的作者”，杰佛遜的墓碑上寫的是“杰佛遜——《獨(dú)立宣言》的起草者，弗吉尼亞大學(xué)創(chuàng)始人”。其實(shí)潘恩是大陸會議的外交秘書，杰佛遜是美國第三任總統(tǒng)，這些職務(wù)都沒寫在墓碑上。這兩人都是在美國獨(dú)立過程中都起了很大作用的人。墓碑是自己撰寫的，他們認(rèn)為重要的是做了思想的創(chuàng)新工作，又做了新思想的傳承工作。

　　3. 培養(yǎng)官僚？研究學(xué)問？還是功能服務(wù)？

　　在中國，京師大學(xué)堂創(chuàng)辦初期就是培養(yǎng)官僚的，學(xué)而優(yōu)則仕，讀書做官是宗旨。蔡元培的兼容并包思想，不是自己的發(fā)明，而是他去德國留學(xué)，學(xué)習(xí)了洪堡辦柏林大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與原則，他回來改造北京大學(xué)，才開始提倡大學(xué)以兼容各種學(xué)派、研究問題、教書育人為主了。這是中國高等教育的里程碑。還有很多的教會大學(xué)，承襲了西方大學(xué)教育的傳統(tǒng)，把西方教育的思想與方法帶進(jìn)了中國。

　　中國一直沒過工業(yè)革命的一關(guān)，中國的大學(xué)亦受此影響。清華大學(xué)并非中國要工業(yè)化而建立的，是因?yàn)檠笕舜蜻M(jìn)來后促成的，西方思想通過大學(xué)這種形式灌輸進(jìn)來。京師大學(xué)堂開辦時的中國，大學(xué)主要是培養(yǎng)官僚，學(xué)者多數(shù)還是那種“平時袖手談心性,臨危一死報君王”的人。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　天天修身養(yǎng)性，敵寇攻進(jìn)來了，馬上變成了一群不戰(zhàn)、不和、不降、不走的笨蛋。

　　即便是研究學(xué)問，但由于歷史的原因，中國大學(xué)的文科師資比理工科強(qiáng)得多，尤其是文學(xué)與歷史，夸夸其談的文人頗多。清華不是有個“行勝于言”的校訓(xùn)嗎？“行勝于言”就是針對當(dāng)時現(xiàn)狀，提倡多做一點(diǎn)事，少說些虛話。但現(xiàn)在過分強(qiáng)調(diào)“行勝于言”，就有一點(diǎn)問題了�，F(xiàn)在中國大學(xué)的基礎(chǔ)理論研究弱，尤其人文部分更差，應(yīng)增加更多關(guān)聯(lián)度高的一般知識。

　　說中國大學(xué)就要說1952年的院系調(diào)整。1949年以前的大學(xué)專業(yè)設(shè)置，本來就有點(diǎn)營養(yǎng)不均衡。早期文史哲方面有很多大師，例如陳獨(dú)秀、錢穆、胡適、劉半農(nóng)等大家。但理、工、農(nóng)、醫(yī)都比較差，我們連個普通的自行車都造不出來。你讓陳獨(dú)秀去造自行車去？建國后，1952年大學(xué)開始院系調(diào)整，打破了大學(xué)自治的格局與自組織的狀態(tài)，主要是學(xué)習(xí)當(dāng)時的蘇聯(lián)。很多綜合性大學(xué)變成專業(yè)大學(xué)，又建了很多專業(yè)技術(shù)學(xué)院。這次院系調(diào)整對我們的大學(xué)傷害很大，破壞了大學(xué)的自治性，也破壞了大學(xué)幾十年自組織、自適應(yīng)的狀態(tài)。大學(xué)是一個有機(jī)體，但這次調(diào)整使很多大學(xué)功能簡單化，再要恢復(fù)起來是很不容易的。比如我想學(xué)希臘哲學(xué)，吃一瓶希臘哲學(xué)藥馬上就變成了希臘哲人了嗎？那是不可能的，因?yàn)闆]有這種藥。一個大學(xué)更要好多年的自組織和自適應(yīng)的過程才會比較完善。

　　現(xiàn)在有一個現(xiàn)象，因?yàn)榇髮W(xué)圖書館的很多書已經(jīng)舊了，所以必須看新書。大學(xué)教授們、老師們一年看多少本書？三年級以上的學(xué)生平均看幾本？我得到的印象是學(xué)生讀新書比老師多。我想問問，看新書少的老師怎么教看新書多的學(xué)生呢？不看書，你怎么教學(xué)生？

　　目前全球歷史上最大的城市化運(yùn)動正在中國發(fā)生。城市化不是開玩笑的，要把農(nóng)民變成市民，僅禮儀訓(xùn)練就不容易。城市化要使整個生活有組織化，要懂得更多的法律，要懂各種各樣城市人際的關(guān)系。在此之際，我們的大學(xué)能做些什么？我們做了什么？現(xiàn)在大學(xué)做的都是學(xué)校里的知識分子目力所及的事。比如，如果我是研究計算機(jī)程序的，一看大街上堵車了，我就研究個ITS系統(tǒng)；
我們到超市買東西結(jié)賬排隊(duì)，就想做個好的超市結(jié)算軟件，這些都是眼睛看到的。那么沒有看到的呢？還有更多需要做的事。在新時期大學(xué)是干什么的？今后大學(xué)趨向是什么？

　　隨著社會的發(fā)展，墻里面的大學(xué)會變化，大學(xué)院墻就會慢慢消失。大學(xué)越來越普及化，更多墻外的人也在研究新問題。誰研究透了新問題，誰參與進(jìn)來，就有權(quán)威。墻里的權(quán)威壟斷的時代，只是過去了。

　　中國現(xiàn)在各個行業(yè)的知識分子應(yīng)該深入生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，了解現(xiàn)狀，運(yùn)用人類已經(jīng)了解的基本理論和實(shí)用的技術(shù)，不斷的分析，打破原來壟斷我們頭腦的過時的東西，找到解決問題的途徑和辦法。要提倡不自欺，不欺人，提倡探索新事物和提出新學(xué)說的精神。中國人在這個方面還差得太遠(yuǎn)。

　　然而，縱觀大學(xué)的發(fā)展史，中國人最應(yīng)該在這個歷史時期對世界作出貢獻(xiàn)。你看日本人，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，但他們辦的大學(xué)不是一流的。所以十年來，日本經(jīng)濟(jì)一片蕭條。這只是一個表征。它的大學(xué)不行，它的各個方面都不行。美國為什么行？是因?yàn)槊绹�有三千多所�?yōu)質(zhì)大學(xué)。如果把美國三千多所大學(xué)都弄沒了，美國就完了。只要三千多所大學(xué)還在，它就能富強(qiáng)起來。

　　現(xiàn)在大學(xué)教育方式辦成了中學(xué)教育的延伸。大學(xué)不是中學(xué)的延伸，而應(yīng)是自主學(xué)習(xí)的開始。全球化、信息化、教育終生化都對大學(xué)教育起作用。我們要保存知識、傳承知識，所以既要基礎(chǔ)性又要實(shí)踐性，這兩者不是矛盾的，而是互通的。蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的生活是沒有價值的生活�！蔽覀儗徱曃覀冏哌^的路，發(fā)現(xiàn)新價值和獲取的途徑。

　　大學(xué)是依靠自己自治還是政府支持？我不是反對政府支持，但更要重視大學(xué)的自治性�，F(xiàn)在大學(xué)學(xué)生要交學(xué)費(fèi)，但中國大學(xué)主要還是靠政府撥款支持。美國人在上世紀(jì)六七十年代走了彎路，就是大學(xué)60%經(jīng)費(fèi)靠政府支持。后來美國人慢慢改變，增強(qiáng)了大學(xué)自治性，大學(xué)的創(chuàng)造性隨之增強(qiáng)。大學(xué)最重要的事是教什么、學(xué)什么、研究什么，而怎么教、什么人來教是其次的事。有人問我怎么評價教師末位淘汰制。我說，首先提出的應(yīng)該是教什么的問題。什么事情值得去研究、去教？這是最重要的。從教師待遇上分析教改問題，就像分田分地似的，分配不均了，老師為自己的利益打起來了，而不是為了教學(xué)生什么知識、什么專業(yè)問題打起來了。孰輕孰重？這些才是最重要的問題。

　　大學(xué)走過的路和大學(xué)的精神和原則，都是和解決人類發(fā)展中的大問題有關(guān)系。看看現(xiàn)在的環(huán)境。有人研究轉(zhuǎn)基因肆無忌憚，搞不好生物界要受很大影響，世界會因此崩潰。

　　古希臘不講多少技術(shù)，那時不需要多少技術(shù)；
而我們的先人也講天人合一，但現(xiàn)在天人合一不行了。我們在水泥路上走，坐在汽車上，連土都碰不到。人文科學(xué)和這些技術(shù)科學(xué)有什么關(guān)系？是不是我們唱唱同一首歌就算提倡人文精神了，是不是就環(huán)保了？不是的。我們研究環(huán)保，只注意研究水和空氣的環(huán)保、物質(zhì)的環(huán)保，這是不行的。我認(rèn)為，是人的心靈不環(huán)保了，為什么要去發(fā)展破壞世界的技術(shù)？為什么要研究轉(zhuǎn)基因？為什么要生產(chǎn)成噸的毒藥？為什么要搞那么多的武器？為什么要把人類生活變成這樣那樣？就是這些很簡單又很重要的問題在困惑我們。我們的大學(xué)能為我們的城市化過程提供什么支持和分析？

　　我提到的斯坦福夫人，這位老太太已經(jīng)死了好多年了。我不認(rèn)識她，不是特意為她的亡靈鼓噪，特意地祭祀她。今天我說起她，是因?yàn)槲覀兌加幸环N相通的精神——她給人類帶來了光明！這是最重要的。知道嗎？孩子們。

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