山西黑磚窯事件曝光后，舉國震驚，世界震驚。面對這種公然挑戰(zhàn)人類文明底線和基本良知的極惡，我們感到驚愕，感到憤怒，感到悲哀，感到無奈，乃至感到絕望――因為我們實在無法相信這種事情會發(fā)生在今天，發(fā)生在中國。不要說“社會主義中國不允許這種事情”，整個人類社會都不允許，因為這是一種極惡，犯罪分子所犯的是一種反人類罪。正因為這樣，由這種惡引發(fā)的驚愕、憤怒、悲哀乃至絕望感，沒有國界、不分民族、超越制度。

　　這是人類歷史上史無前例的惡，也是在我們的知識系統(tǒng)中無法理解和解釋的惡，因為我們還沒有發(fā)明解釋這種惡的理論。在我看來，反人類的極惡可能是與之最接近的命名。

　　首先，其惡的程度超過了黑社會所作的惡，因為一般情況下，黑社會也講究“規(guī)矩”，所謂“盜亦有道”。黑社會的通常對手是國家機器或其他黑社會組織，它一般不會無緣無故地傷及無辜，更不會拿未成年人和智障者開刀；

　　其次，其惡的程度也超過了買賣奴隸（包括歷史上出現(xiàn)國的賣淫女），因為即使是在奴隸買賣中，買賣雙方至少存在名義上的協(xié)議或相互同意，賣方（通常是每賣者的父母）至少在形式上參與了買賣交易，而且拿到了那怕最少的報酬。

　　這種惡使我想起了法西斯主義――雖然它不屬于種族滅絕。黑磚窯猶如納粹集中營。黑磚窯中的那些民工在被拐騙后裝進(jìn)面包車的那一刻起，就已經(jīng)徹底從公共世界中消失，他們失去了自己的公民身份和法律身份，在這點上他們還不如監(jiān)獄中的罪犯，罪犯至少還有自己的法律身份。正因為這樣，公共世界無法知道磚窯中發(fā)生的一切，當(dāng)然也無法維護(hù)這些民工的權(quán)利，懲罰那些徹底喪失了人性的罪犯。

　　由此事件引發(fā)的值得反思的問題真是太多了。這決不是幾個黑窯主、包工頭以及人販子所能完成的極惡，它反映了我們的制度和文化方面的根本性問題：到底哪些力量參與了這種惡？一個人為什么這么輕易地就會在公共世界上消失？失去了孩子的父母為什么除了自己只身去大海撈針一樣地尋找孩子以外，就沒有別的更好的辦法？我們的一些公安機構(gòu)、執(zhí)法機構(gòu)為什么成為作惡者的保護(hù)傘？為什么在這種駭人聽聞的極惡被曝光后，我們的主流新聞的主要版面仍然在歌功頌德和歌舞升平？這正是我感到無奈乃至絕望的原因！

　　黑磚窯事件也使我們更加清醒地意識到我們自己的危險處境，在一個人的基本生存權(quán)利、安全權(quán)利不能獲得保障的社會，受害民工的遭遇很可能明天就發(fā)生在我們或我們的孩子身上。我們應(yīng)該更加清醒地意識到我們的社會、國家到底處在什么樣的發(fā)展階段。對于那些鼓吹中國已經(jīng)“脫第三世界”，并正在“和平崛起”，甚至早已已經(jīng)進(jìn)入所謂“后現(xiàn)代”的知識界人士，黑磚窯事件無疑是一個極大的反諷！

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