國人不會(huì)感恩，這是當(dāng)下引人憂慮的一個(gè)社會(huì)問題。不會(huì)感恩，并不是說沒有感恩，它涵蓋兩個(gè)方面：一是感恩的不足或缺位，二是感恩的過量或扭曲。而從“施恩”與“受恩”的關(guān)系上看，感恩是人之秉性，知恩是感恩的意識(shí)基礎(chǔ)，報(bào)恩是知恩訴諸于外的行為選擇，而戴德則是社會(huì)對(duì)施恩人的集中褒獎(jiǎng)。

　　在達(dá)爾文主義環(huán)境下的社會(huì)里，人際間的關(guān)系天生就是非友即敵的陌生人關(guān)系，放任的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系摧殘了人的“善”性，突出了人的“惡”性。由于是過度競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，各種社會(huì)要素也將進(jìn)行劇烈的變動(dòng)和調(diào)整，并走向新的平衡。因此，達(dá)爾文主義社會(huì)應(yīng)是一個(gè)過渡性的社會(huì)，它可以獨(dú)立地出現(xiàn)于某一歷史時(shí)期，也可以隨時(shí)出現(xiàn)在任何一個(gè)社會(huì)時(shí)期的任何一個(gè)階段。

　　我們可以發(fā)現(xiàn)，在二十多年前的中國所表現(xiàn)出來的社會(huì)外貌是一個(gè)政治意識(shí)形態(tài)下的達(dá)爾文主義社會(huì)，而之后的將近二十年社會(huì)則陷入了財(cái)富經(jīng)濟(jì)下的達(dá)爾文主義社會(huì)。二十年前流行雙方劃清政治界限，二十年后則因經(jīng)濟(jì)原因出現(xiàn)群體性“下崗”、社會(huì)福利嚴(yán)重失衡及貧富分化加劇等問題。由于個(gè)人的被動(dòng)適應(yīng)，社會(huì)并沒有形成充分的自生自發(fā)秩序，來修補(bǔ)因“惡性”的出籠造成的社會(huì)價(jià)值觀劇變和斷裂。

　　在社會(huì)自生自發(fā)秩序的生成機(jī)制不能有效運(yùn)作之時(shí)，社會(huì)就會(huì)要求制度性秩序來補(bǔ)位。以國家強(qiáng)力或威權(quán)為后盾的制度性秩序總傾向于干預(yù)主義和沙文作風(fēng)，反而會(huì)使所預(yù)期的目標(biāo)適得其反。

　　而在社會(huì)自生自發(fā)秩序良性融合并促進(jìn)和諧社會(huì)之時(shí)，自生自發(fā)秩序中某些秩序自然剝離出來上升為制度性秩序，從而進(jìn)一步保障自由平等和諧的人際社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定。如從感恩層面上看，國家設(shè)立“母親節(jié)”是通過制度性安排來表達(dá)對(duì)母親的感恩，設(shè)立“教師節(jié)”感恩辛勞的教育工作者。

　　感恩文化本質(zhì)上應(yīng)屬于自生自發(fā)秩序范疇。在一個(gè)社會(huì)不能提供自生自發(fā)秩序有效形成的土壤之時(shí)，良性的感恩文化也無從建立。即使這個(gè)社會(huì)曾經(jīng)有過“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”這樣的行為信條，但在現(xiàn)實(shí)生活中陷入失序困境的人會(huì)覺得這樣的古訓(xùn)相當(dāng)遙遠(yuǎn)。

　　在這樣情況下，正如前面所論述過一樣，僵硬的制度性的感恩秩序不得不引入進(jìn)來，如“樹榜樣、立典型”，神化形象，并啟動(dòng)全民動(dòng)員機(jī)制號(hào)召向某某學(xué)習(xí)。在意識(shí)形態(tài)達(dá)爾文主義社會(huì)中，被樹榜樣的施恩人士通常會(huì)得到許多或許本人并沒有想過的政治好處，如升官。而在經(jīng)濟(jì)財(cái)富達(dá)爾文主義社會(huì)中，會(huì)獲得本人并未想過的額外經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)好處。

　　而為了強(qiáng)化施恩人的形象，將會(huì)要求受恩人不斷將感恩的心態(tài)重復(fù)呈現(xiàn)于別人的視線下進(jìn)行“展覽”，這會(huì)對(duì)受恩人造成過分的心理負(fù)擔(dān)，從而降低到施恩行為的評(píng)價(jià)，甚至產(chǎn)生冷漠心理。這也是造成感恩文化嚴(yán)重受損的主要原因之一。

　　誠如自生自發(fā)秩序理論大師哈耶克所警示一樣，我們應(yīng)當(dāng)盡量“避免用扼殺個(gè)人互動(dòng)的方式去摧毀我們的文明”。要解決感恩文化所面臨的危機(jī)，當(dāng)務(wù)之急就是扁平化社會(huì)的棱角，倡導(dǎo)公平和公正的生活秩序。只有在宏觀層面的問題解決好了，才會(huì)給自發(fā)自生秩序騰出足夠的空間，人際之間會(huì)更和諧，人們會(huì)越來越來看重友愛的社會(huì)環(huán)境對(duì)造就個(gè)人幸福生活的價(jià)值，恩澤才能發(fā)出應(yīng)有之光，才能被受恩者與施恩者共同接受，“烏鴉反哺，羊羔跪乳”的自然自發(fā)秩序才會(huì)成為社會(huì)共同景仰之準(zhǔn)則。

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