前些日子，中國的亞運會代表團雄赳赳、氣昂昂地征服了多哈亞運會，在會上總共囊括了165枚金牌，創(chuàng)下了歷史性的記錄。于是乎好生了得，似乎無限風光盡為中國隊的旗幟所顯耀，為他人卻莫屬，可謂功績斐然，彪炳千古。

　　然而在這輝煌成績的背后，我們國家為之花費了多少代價？據(jù)體育總局副局長肖天透露，這次亞運會奪冠的金牌獎金是3萬元一塊。（在2002年釜山亞運會上，中國體育代表團的金牌獎金是2萬元。）除此之外，按照慣例，除了國家體育總局給予的獎勵之外，各地運動員所屬省市的體育部門也將給予相當數(shù)目的獎金，而且一般地方上的獎金都會高于總局的獎金。如果按照國家和地方1∶1的保守的獎勵比例來算的話，一塊亞運會金牌，一個運動員起碼可以從體育總局和地方體育部門相加，總共獲得6萬元人民幣的獎金，這也是大多數(shù)金牌運動員得到的獎金。這還不只是獎勵的全部，贊助商的獎金也是不可忽視的一個重要部分。譬如，為了鼓勵中國臺球隊在亞運會上再創(chuàng)佳績，星牌集團為他們參加的七個項目各設了10萬元冠軍獎金。這樣，包攬三枚金牌的丁俊暉除了從體育總局和地方體育局那里得到的獎金，還將從贊助商那里得到18萬元的獎金，總共將近30萬，這還不包括眾多小球中心的獎金。

　　可見，資金的花費是多么巨大，尤其是對于一個尚不算富裕的發(fā)展中國家來說，還有許多農(nóng)民尚未解決溫飽問題，既然我國主張人權的首要核心是生存權，那么如今將許多貧困地區(qū)的人民生存發(fā)展問題擱置一邊，卻優(yōu)先發(fā)展起充面子的“金牌戰(zhàn)略”。因此我們該考量金牌主義是否有意義？值得我們深思的是，這種過分用心于競技體育中的名聲追求，到底是種什么樣的榮辱價值觀呢？可惜一般的人們還不曾想過。

　　誠然，凡生命存活于世，總有著追求的，低賤者和高貴者們各為其自有的價值所權衡取舍。尿克螂瞧見大糞便欣喜若狂，蒼蠅叮上腐肉就留戀忘返，貓咪嗅到魚味會精神抖擻，蜜蜂迷上艷花則歡樂起舞，動物無從得知的價值是，對于精神性超越性事物的意義。人之于動物有所不同的是，有著榮譽和面子的附身而增值，然而不同精神氣質(zhì)的人士對于何種榮譽價值觀的追求是各不相同的，于是仁者見仁，智者見智。

　　現(xiàn)今的民眾大都接受過小學和初中的義務制教育，經(jīng)歷過學生時代的人們可能都體驗到，在一般的中、小學學校里，總有些體格強壯些的學生，他們會利用自己四肢軀體的優(yōu)勢，欺凌弱小的學生，因而呈現(xiàn)為一種生物性的本能來，可以稱之為侵犯性的能量釋放。一般說來，侵犯本性強烈的學生通常讀書不會是用功的，智商一般也不會高；
若顛倒因果，同樣成為常規(guī)的是，凡讀書差的學生中，幾率較高地會出現(xiàn)于動武、示粗、耍野、呈蠻、甚至有刑事犯罪的本能傾向，（美國學者Richard J• Herrnstein和Charles Murray在1994年合著的《鐘形曲線：美國社會中的智力與階級結構》書中，用實證數(shù)據(jù)分析的方法證明之）。反之，頭腦聰明讀書用功的學生往往顯示出四肢不怎么發(fā)達且勤奮，性情也往往溫和斯文（農(nóng)牧民憑經(jīng)驗知道：好斗的雞產(chǎn)蛋少；
高產(chǎn)的奶�？偸菧仨樀模８爬ㄑ灾�，在頭腦與四肢的發(fā)達、勤奮以及以為榮耀與否之間呈現(xiàn)此漲彼衰的負相關關系，這種負相關不僅顯示為于后天的社會實踐中所獲得情狀，而且還內(nèi)在地根植于先天的稟性之中，這在宏觀的數(shù)理統(tǒng)計意義上，是有著客觀的規(guī)律可以認識到的，這本合乎生物學原理（可以用拉馬克的“習得性遺傳”和“用進廢退”定律來加以闡釋）。

　　由無數(shù)具體的個人組成的民族和國家，其氣質(zhì)稟性和精神品行也莫不如此。亮相于世界的競爭舞臺上，每個民族和國家都各有其自身所理解的榮辱觀點，因而在其自身價值觀體系中，關于“肉身——精神”秩序排位的榮譽等級各有所不同的側重，于是呈現(xiàn)為各個特定的價值等級特征的文明觀照，因而在各個民族和國家之間形成了在“肉身——精神”系列上不同的等級秩序排列的秉性特征。德國學者舍勒的現(xiàn)象學行為理論認為：能感悟到生活世界的價值和價值秩序的感情是成為行為意欲最深層的基礎部分，而這種感情決定著行為意欲的努力方向。因此一個社會中占主流的價值趨向，是淵源于該社會文化傳統(tǒng)中最基本的價值形態(tài)性質(zhì)。

　　于生存競爭之中，人人都得學會揚長避短。對于低智者來說，其策略便是張揚、突出與其自身秉性特征同構的四肢軀體力量的價值，并且貶低高智者對手內(nèi)在的價值觀念。故而，當?shù)椭钦邆儜{借著人頭數(shù)量的絕對優(yōu)勢一旦占據(jù)了統(tǒng)治機器里的大部分要職時候，便是覺得該是“翻身當家作主”的好日子來臨了，于是低智者內(nèi)在價值秩序的感悟所引導的價值觀就上升為社會統(tǒng)治意識主流的形態(tài)�？梢岳斫獾氖牵L期來，在一個貢奉“唯物”為國教的國度里，黨性建構的原則突出“勞動”為生產(chǎn)力的源泉和一切產(chǎn)品價值的基礎，而“勞動原型”則是以崇尚體力消耗為其功能性的，為此盡力招募低級技能的從事初級物質(zhì)資料產(chǎn)品的勞作者充當其“先鋒隊”組織，以及作為“模范”表率，尊粗俗低智者為“全心全意”依靠的對象，甚而捧為“大公無私”之類的表金封號。反之，知識者的稟性總是與“資產(chǎn)階級”掛上鉤的，是“腐朽沒落”世界觀的體現(xiàn)。如此的價值導向，無疑會使民眾極力張揚四肢軀體的力量，蔑視精神產(chǎn)品制作中的創(chuàng)造性偉力。誠然，歷經(jīng)二十多年的改革開放，中國社會已有所進步，作為工具理性意義的知識已經(jīng)大為升值，但是作為價值本體意義的知識和智慧，譬如，對于終極意義的真理的追求和人文價值的關懷，尚未全面能得以糾正并復原至本位，因此，可以說，左傾流毒遠未得以肅清。正如直至今天，禁令依然有效那樣：不容人們對于文革作深入的批判——其內(nèi)在機制是同一的。所以說，既然成三尺之冰塊，解凍非靠一日之暴。作為經(jīng)久積習的偏見和異化，已經(jīng)積淀為民族精神的集體下意識之中。

　　于是，“負相關”的生物學原理在起著作用，在面子觀的意欲努力下，中國民眾渴望自己民族有聲有色地生存于世間，希望自己的國家在國際舞臺上建立起聲望來，只是大多人對于社會進步的各項指標和人類發(fā)展指數(shù)頗感陌生，倘若象奧運會和亞運會的金牌那樣的榮耀對于凡夫俗子來說倒是通俗易懂的，因為它僅以最簡明直觀的排位形式，明白地確證某個國家的某個競技項目在國際體育比賽中名列第一。然則另一面，卻有相當多的國民不知諾貝爾是何許人也，不知其“獎”為何物，當然也不會因以一個占據(jù)世界人口近四分之一的大國地位始終保持著諾貝爾獎“0”記錄的狀況而感到羞辱，更不可能會對于我國的腐�。疂崳┲笖�(shù)、新聞自由度、創(chuàng)新指數(shù)、商業(yè)品牌和國際競爭力等的國際排位十分低下而感到有悲哀和傷心。2001年《中國青年》刊物推出的一份“可能影響21世紀中國的100個青年人物”的名單，盡管號稱為：“精英色彩濃重、視野開闊”，但是該名單還是顯示了，作為引領社會人文思潮和開拓民族精神之先驅(qū)的詩人、哲學工作者和教育思想家等紛紛缺席，無緣列上，我們民族的人文品位和精神氣質(zhì)可見一斑

　　此漲彼衰，體育競技中的“名列第一”榮譽觀，其價值在價值秩序?qū)W中分析得出，只位列于低賤等級。在這屆亞運會上，當一個中國女子舉重運動員打破世界記錄的時刻，她充其量舉起的只是一百多公斤重的杠鈴，但這有什么特別可以振奮人心的呢？這樣的新記錄創(chuàng)立會給人類帶來多少的進步和繁榮？須知，力氣比人類強大的獸類多的是，這一百多公斤的重量對于大象來說算得了什么？人難道比大象卑賤？田徑賽場上劉翔的跨欄夠得上迅捷嗎？試想：這又怎能與豹子相比？劉翔難道比豹子劣等？游泳池里的金牌獲得者怎能與箭魚、飛魚較量速度？魚兒難道比運動員高貴？那么試問：在自然存在物的等級梯度秩序里，人的尊嚴何在？

　　巴斯卡論道：“人只是一棵脆弱的蘆葦，但卻是有思想的蘆葦�！比说膬r值和榮耀理應體現(xiàn)于思想上，即有精神，人用精神性的工具武裝自身，方顯示力量強大。所以在精神性特質(zhì)力量充分展示的地方，如古希臘，學者阿基米德赫然宣稱：“給我一根足夠長的杠桿和一個適當?shù)闹c，我就能夠翹動整個地球！”——這種力量乃謂大智大勇也，所顯示的才是真正的人類精神性高貴，孔武有力豈可與之比擬價值意義？正是由這種高貴性所引導，人的價值才得以全面的釋放，潛能得以充分兌現(xiàn)，人類社會才得以取得長足的進步，使得人類與動物的差距益發(fā)拉大，然而這種精神性高貴卻并不均勻地分布于各個不同的民族和國家之中的，所以形成了世界范圍內(nèi)各個社會發(fā)展水平各不相同的差異。當然，高貴匱乏之處不見得有面子精神的空缺，于是便用競技體育的金牌來多多填補的有之。

　　網(wǎng)絡上黎鳴先生發(fā)過的帖子到處可見：英國前首相撒切爾夫人放言，中國成不了超級大國，她說：“因為中國沒有那種可以用來推進自己的權力，進而削弱我們西方國家的具有‘傳染性’的學說。今天中國出口的是電視機，而不是思想觀念。”若撒氏的放言真有其事，那么，我們在此還可以推測，如果她對于中國再作一番深入的了解的話，也許會進一步說：“中國只是個經(jīng)濟爆發(fā)戶而已，膚淺得很，根本成全不了一流強國，因為當今的‘新洋務運動’比起舊的洋務運動還不及，它的價值觀導向是多么低賤和幼稚，因為國家的榮譽觀僅是為了競技體育的金牌而不惜巨資投入，自以為取得金牌就是愛國主義的表現(xiàn)，多多獲取金牌意味著將“東亞病夫”的帽子脫掉了�！�

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