各位老師：

　　非常歡迎你們來到中國人民大學(xué)，和我校國學(xué)院的老師一起討論“國學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與未來”這個既具有現(xiàn)實意義又將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的題目。人民大學(xué)為什么要發(fā)展國學(xué)？是因為面對整個國家政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展，面對二十一世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，面對現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，我們根據(jù)十六大的精神，反復(fù)思考，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是我國在新世紀(jì)的一項重大戰(zhàn)略性任務(wù)，是中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)容之一，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要方面之一。沒有傳統(tǒng)文化的復(fù)興，就談不上中華民族的復(fù)興。所以，文化這個問題，與經(jīng)濟(jì)問題至少是同等重要的。前不久我在國外訪問時就談到，經(jīng)貿(mào)是利益問題，文化是心靈溝通的問題。把國家之間的關(guān)系僅僅放在眼前的經(jīng)濟(jì)利益上，不符合整個世界發(fā)展的大趨勢。心靈溝通是利益和諧的一個重要保障。從世界范圍來看，文化傳統(tǒng)從來都是非常重要的，我們國家也不例外。自從上個世紀(jì)一百多年來，中國人民在探索中接受了馬克思主義，并在馬克思主義指導(dǎo)下，我們成功地完成了新民主主義革命，有聲有色地展開了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是，馬克思主義作為外來思想理論，也存在本土化的問題。我們將馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，取得了中國革命的勝利；
在新的時期，我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的指導(dǎo)思想是什么？肯定還是中國化的馬克思主義。馬克思主義的本土化，根據(jù)新時代的發(fā)展要求，也需要與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我認(rèn)為，這是馬克思主義本土化的一個極其重要的內(nèi)容。沒有傳統(tǒng)文化的融合，馬克思主義就很難真正的本土化。改革開放以來，我國受西方文化的影響越來越明顯，一些年輕人，甚至有一部分領(lǐng)導(dǎo)干部，對西方文化的發(fā)展津津樂道，對中國的歷史和傳統(tǒng)卻知之甚少。這決不僅僅是個人的文化修養(yǎng)問題，更關(guān)系到民族的發(fā)展和文化的傳承！所以作為人民大學(xué)，作為中國人文社會科學(xué)的重鎮(zhèn)，我們覺得有必要，也有責(zé)任把這個問題提出來。以什么名義提呢？我們經(jīng)過研究，認(rèn)為還是“國學(xué)”這個名字最貼切，以“國學(xué)”的名義把傳統(tǒng)文化的大旗更高的舉起來。我們知道，這可能存在某種風(fēng)險，還可能引起個別人的一些猜疑。但是我可以告訴大家，我們是根據(jù)十六大的精神，根據(jù)構(gòu)建和諧社會、建設(shè)小康社會的需要，提出發(fā)展國學(xué)的想法和思路的。十六大提出六個“更加”，其中也講到弘揚(yáng)中華民族的民族精神。所以，我們經(jīng)過慎重思考，最后決定，還是把國學(xué)這個大旗舉起來。這樣做得到了很多人的贊同，也有一小部分人持反對意見。其中一些觀點，確實值得商討，比如，有的學(xué)者聽到我們說“我們講國學(xué)是意識形態(tài)層面的�！彼麄兙妥プ∵@句話做文章，提出要“去”意識形態(tài)化。事實上，當(dāng)時我們之所以這樣講，是因為國學(xué)從廣義上講，既包括意識層面上的內(nèi)容，又包括考據(jù)、辭章、義理等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容，還包括技藝方面的內(nèi)容，比如中醫(yī)、氣功、烹飪、太極拳等等，這些都屬于國學(xué)范疇。只是我們?nèi)嗣翊髮W(xué)國學(xué)院目前主要不是研究技藝方面的國學(xué)，而是研究國學(xué)經(jīng)典所承載的意識形態(tài)層面和學(xué)術(shù)層面的內(nèi)容。對于那些反對的聲音，有道理的，我們認(rèn)真思考、斟酌，并引以為鑒；
誤解和歪曲甚至攻擊我們的，我們會以實際行動告訴他們，發(fā)展國學(xué)行勝于言，實踐和時間會評判是非功過的。

　　國學(xué)研究特別是國學(xué)教育，已經(jīng)沉寂了近一百年， 1925年清華國學(xué)研究院成立到2005年中國人民大學(xué)成立國學(xué)院正好是八十年，以前好像沒有成立過國學(xué)院，只有國學(xué)研究院。所以人民大學(xué)提出發(fā)展國學(xué)，必然會有很多新的觀點，新的認(rèn)識，這就需要我們認(rèn)真的研究，聽取不同的意見。人民大學(xué)自從去年的今天宣布成立國學(xué)院，到10月份舉行開學(xué)典禮，再到現(xiàn)在，已近一年時間。這期間我們收到的來信，毫不夸張的說有一段時間像雪片一樣多。給我們寫信的人既有著名的學(xué)者，也有普普通通的老百姓，既有陽春白雪，也有下里巴人。我們把這些來信作為珍貴的歷史資料保存了下來，這些來信給予我們巨大的鼓舞，有很多著名學(xué)者都親自寫信對我們表示支持。前不久，我在上海見到南懷瑾先生。他認(rèn)為，人民大學(xué)成立國學(xué)院，是一件大事，在中國歷史上留下了重重的一筆，并給予我們很高的評價。很多有識之士也都對我們表示支持。據(jù)我了解，中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志對發(fā)展國學(xué)也是支持的，比如《光明日報》開辟了國學(xué)版，那就是中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志的指示。國學(xué)版開辦以來已產(chǎn)生很大影響。我想無論時代如何變，一個民族，尊重自己的歷史，尊重自己的文化從來不會有錯。若想滅其國，必先亂其史。陳水扁現(xiàn)在不是這樣干嗎？他篡改臺灣的歷史，他就是想脫離中國，搞獨立。要把中國“西化”掉，要讓中國人把自己的歷史忘掉，把自己的文化傳統(tǒng)丟掉。所以我們的傳統(tǒng)文化本身，對我們民族的復(fù)興有著重要意義。不僅如此，我們的傳統(tǒng)文化還對世界文化的繁榮做出了貢獻(xiàn)。前不久，胡錦濤同志到耶魯大學(xué)發(fā)表講話，講話最基本的精神就是多種文化，多樣文明，這是他講話的基本基調(diào)。實際上就是倡導(dǎo)各種文化的和諧共存。所以我們覺得，我們把自己的文化，根據(jù)人類社會的發(fā)展，根據(jù)中華民族振興的需要，重新審視，重新認(rèn)識，重新解讀，這不僅是對中華民族的貢獻(xiàn)，也是對世界文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，意義重大。

　　經(jīng)過多方論證，我們制定了教學(xué)方案，因為沒有一、兩屆完整的培養(yǎng)過程，很難說有把握，所以我們準(zhǔn)備逐年級地公布教學(xué)方案，逐步推行。當(dāng)然我們也注意到像武漢大學(xué)的國學(xué)班、北大的文史哲的實驗班，還有我們?nèi)嗣翊髮W(xué)的文史哲實驗班，也都有一些積累，這些都是前驅(qū)性的探索。我們確實也吸取了這樣一些探索的經(jīng)驗，包括1925年清華國學(xué)院當(dāng)時的試卷，我們也都看過一些，研究過一些。過去的這些探索都是我們前進(jìn)的基礎(chǔ)，都是我們探索研究的材料。在這些基礎(chǔ)上，再經(jīng)過幾年的實踐，也許我們能夠拿出些有把握的東西，而現(xiàn)在，我們就如同鄧小平同志所講的那樣，摸著石頭過河。但是如果不去探索，就永遠(yuǎn)不會有成果，永遠(yuǎn)只是在那里爭來爭去。所以我們一邊可以有一些爭論，但是更重要的我們注重實踐，動起來、干起來再說，一邊干一邊研究。所以我們跟國學(xué)院講，在人才培養(yǎng)問題上要召開若干次學(xué)術(shù)討論會，廣泛聽取不同意見。任繼愈老先生專門跟我說，要我們一定要重視古文的學(xué)習(xí)，古文搞不好，什么都談不上。任先生這個意見，當(dāng)然是非常的正確。也有一些老先生講，一定要背四書五經(jīng)，背不下來，算什么國學(xué)班��？很多這樣的具體意見，我們都需要認(rèn)真研究。這次會議，各位專家學(xué)者來幫助、指導(dǎo)人民大學(xué)，我們確實是非常非常的感謝。

　　國學(xué)今后怎么發(fā)展，這個問題意義重大，要靠我們各位專家學(xué)者共同努力。中國人民大學(xué)愿意提供這樣一個平臺，愿意多召開一些這樣的會議，歡迎我們老一輩、年輕一代的學(xué)者共同關(guān)注這件事情。有人說人民大學(xué)是不是要培養(yǎng)國學(xué)大師，我們從來沒這么說過，國學(xué)大師不是僅靠一個學(xué)校幾年學(xué)制就能培養(yǎng)出來的，但是人民大學(xué)愿意為培養(yǎng)國學(xué)專門人才打基礎(chǔ)，提供基本的訓(xùn)練，為此而做好我們的工作。我們只能說，我們的學(xué)生能不能成為國學(xué)大師，更多的是靠他個人今后長期的努力。就我們?nèi)嗣翊髮W(xué)來說，目前主要還是著眼于培養(yǎng)傳承國學(xué)的專門人才。不過南懷瑾先生認(rèn)為，我們這個培養(yǎng)目標(biāo)沒有到位，他認(rèn)為我們的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是出將入相，培養(yǎng)真正的治國人才。中國歷代著名的大臣宰相都是“國學(xué)”培養(yǎng)出來的，他們中的不少人都是非常了不起的人物，在他們那個時代絕對是精英。我們可以在國學(xué)專業(yè)教育中加入與時代相適應(yīng)的內(nèi)容，一樣可以培養(yǎng)出將相之才。南懷瑾先生說，我們?nèi)嗣翊髮W(xué)應(yīng)該有這個雄心壯志，不僅僅是搞學(xué)術(shù)，更應(yīng)該培養(yǎng)治國之才。這當(dāng)然是對的。其實，不僅是國學(xué)，中國大學(xué)中的任何一個專業(yè)都有可能培養(yǎng)出治國人才。我想老先生這樣講，是在勉勵我們，讓我們要有這樣一個目標(biāo)，亦即國學(xué)教育應(yīng)當(dāng)有培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民之才這樣的培養(yǎng)目標(biāo)。就是說，國學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是什么，定位如何定位？教學(xué)方案，教學(xué)環(huán)節(jié)，教材建設(shè)，實踐基地，怎么根據(jù)定位去落實？需要有更開闊的思維去思考。國學(xué)學(xué)位怎么辦？現(xiàn)在的學(xué)位制度正在醞釀新的改革。我們?nèi)嗣翊髮W(xué)對學(xué)位問題形成了兩個思路，其中一個就是學(xué)什么就授什么學(xué)位，取消現(xiàn)在的按學(xué)科門類授學(xué)位，而是學(xué)什么就叫什么，按一級學(xué)科授學(xué)位。這是一種方案。當(dāng)然還有一種意見，還是贊成現(xiàn)行的按十二個學(xué)科門類授十二種學(xué)位，那國學(xué)放在哪呢？文學(xué)不像，史學(xué)不像，哲學(xué)也不像。怎么辦呢？另辟一門？增加一門？清朝末年的將人類積累的知識劃分為文、理、法、農(nóng)、工、商、醫(yī)七個大學(xué)科，現(xiàn)在看都是對的。事實上一開始是八科，有經(jīng)學(xué)，后來把經(jīng)學(xué)去掉了。那么我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢？這是我們不得不思考的一個問題�，F(xiàn)在教育部正在啟動修訂學(xué)位專業(yè)目錄，這是今年的一項重要任務(wù)，我們把這個問題提出來進(jìn)行討論。如果采取我們講的第一個方案，這個問題就很好解決；
如果還是維持十二種學(xué)位，國學(xué)怎么辦？需要很好的思考。我們的一個方案就是建議增加一門，不然就作為一級學(xué)科放在某一門類下面。哪是放在文學(xué)、史學(xué)，還是哲學(xué)下面？各位專家見仁見智。其實，在我看來，國學(xué)并不能只是從文史哲的角度去認(rèn)識，也就是不能只是把國學(xué)看成是人文學(xué)科，而應(yīng)同時看成是社會科學(xué)。因此，希望大家開展討論，能夠共同提出一個意見，供國務(wù)院學(xué)位委員會參考。也請大家支持我們，幫助我們解決這樣一些問題。我們?nèi)嗣翊髮W(xué)就是要集中全社會的力量來建立、發(fā)展國學(xué)，在校內(nèi)，文史哲還有檔案學(xué)院、法學(xué)院等都有一些國學(xué)方面的專門人才，我們要把他們凝聚在一起；
校外，我們要借助社會上一切力量，來幫助我們辦好國學(xué)事業(yè)。總而言之，我們應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力，與時俱進(jìn)，把國學(xué)弘揚(yáng)起來，振興起來，接續(xù)文脈，為中華民族的偉大復(fù)興，盡我們的綿薄之力。如果這項事業(yè)能夠取得一定成功的話，我相信不僅對我們國家的今天，同時對中華民族的未來，都會有非常深遠(yuǎn)的意義。

　�。�紀(jì)寶成，中國人民大學(xué)校長；
劉永強(qiáng)記錄，經(jīng)演講人審閱、整理）

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