黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央先后提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和推動(dòng)建立持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的思想（以下簡(jiǎn)稱“兩個(gè)和諧”思想），成為指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與外交工作的重要戰(zhàn)略思想。從理論層面深入理解“兩個(gè)和諧”思想，準(zhǔn)確把握二者之間的關(guān)系，對(duì)于深刻領(lǐng)會(huì)其理論價(jià)值，更好地指導(dǎo)我們的工作具有重要意義。

　　“兩個(gè)和諧”思想體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格

　　“兩個(gè)和諧”的思想是建立在對(duì)時(shí)代特點(diǎn)、世界發(fā)展態(tài)勢(shì)和中國(guó)國(guó)情科學(xué)判斷的基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的品格。

　　“兩個(gè)和諧”思想的形成集中表現(xiàn)為兩個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，即科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐相統(tǒng)一，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與不斷發(fā)展變化的世界相統(tǒng)一，體現(xiàn)了與實(shí)踐相依存、與時(shí)代同呼吸的特點(diǎn)。

　　首先，“兩個(gè)和諧”思想立足國(guó)內(nèi)實(shí)踐，緊扣現(xiàn)實(shí)主題。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)發(fā)展在進(jìn)入“黃金發(fā)展期”的同時(shí)，也步入了“矛盾凸顯期”。國(guó)內(nèi)各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾，要求我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體思路上必須要有新的突破，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的認(rèn)識(shí)上必須要有新的發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)思想的提出表明，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面，越來(lái)越系統(tǒng)；
我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展思路越來(lái)越清晰，步伐越來(lái)越穩(wěn)健�！昂椭C社會(huì)”思想首先著眼于當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的一系列緊迫任務(wù)與挑戰(zhàn)，同時(shí)又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展方向和目標(biāo)作出了科學(xué)規(guī)劃。

　　其次，“兩個(gè)和諧”思想順應(yīng)世界潮流，具有時(shí)代特征。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，但局部動(dòng)蕩與沖突并未消失。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，恐怖主義危害上升，人的發(fā)展和自然規(guī)律出現(xiàn)一定程度的背離，貧困問(wèn)題愈加突出，南北差距拉大，有組織犯罪、各類災(zāi)病層出不窮，不同社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)和文化、文明之間的矛盾難以消除。人類遠(yuǎn)未達(dá)到和諧的境界。以合作謀和平，以合作促發(fā)展，建立一個(gè)國(guó)與國(guó)和平相處、人與人和睦相待、人與自然和諧共存的世界，成為各國(guó)人民共同的理想追求和時(shí)代發(fā)展的潮流。胡錦濤主席提出的以“堅(jiān)持多邊主義，實(shí)現(xiàn)共同安全；
堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；
堅(jiān)持包容精神，建設(shè)和諧世界”為主要內(nèi)容的“和諧世界”思想，不僅提出了人類社會(huì)發(fā)展的崇高目標(biāo)，而且指明了這一目標(biāo)的核心內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)途徑，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛共鳴�！昂椭C世界”思想首先落腳于解決當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展面對(duì)的一系列重大矛盾和問(wèn)題，同時(shí)回應(yīng)了世界各國(guó)人民對(duì)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的普遍期望。

　　“兩個(gè)和諧”思想體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法

　　中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一個(gè)歷史進(jìn)程，是一個(gè)民族化的進(jìn)程，同時(shí)也是一個(gè)世界化的進(jìn)程。中國(guó)是在與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中進(jìn)行現(xiàn)代化的。中國(guó)的發(fā)展要保持長(zhǎng)久的生命力，就必須要和它賴以存在的世界緊密聯(lián)系，而不能孤立于外�！昂椭C社會(huì)”與“和諧世界”的關(guān)系反映的正是經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　建設(shè)“和諧世界”是構(gòu)建“和諧社會(huì)”的重要外部條件。首先，“和諧社會(huì)”的構(gòu)建需要和平發(fā)展道路的保障。走和平發(fā)展道路，首先要求我們必須爭(zhēng)取一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，在與世界各國(guó)的互利合作中獲取可持續(xù)發(fā)展所需要的資金、技術(shù)、資源和市場(chǎng)。推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”，不僅符合人類的共同利益，也符合中國(guó)自身發(fā)展的需要。其次，科學(xué)發(fā)展觀要求我們必須用聯(lián)系、發(fā)展的眼光來(lái)看待中國(guó)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，中國(guó)不可能孤立地發(fā)展，只有面向世界，為世界所接納，才能擁有廣闊的發(fā)展前途。因此，必須通過(guò)在國(guó)內(nèi)積極構(gòu)建“和諧社會(huì)”，對(duì)外推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”，更加緊密地把中國(guó)自身的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，使中國(guó)的發(fā)展始終和世界的發(fā)展相協(xié)調(diào)，使中國(guó)的國(guó)家利益與世界各國(guó)人民的根本利益始終相一致。

　　構(gòu)建“和諧社會(huì)”是建設(shè)“和諧世界”的重要組成部分。走和平發(fā)展道路，還要求我們用自身的發(fā)展更好地維護(hù)世界的和平，促進(jìn)人類的共同發(fā)展。作為一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，中國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展必然會(huì)對(duì)世界形勢(shì)及人類未來(lái)的發(fā)展走向產(chǎn)生重要影響。中國(guó)落后，世界無(wú)法達(dá)到普遍繁榮；
中國(guó)無(wú)序，世界也難以實(shí)現(xiàn)和諧。因此，中國(guó)構(gòu)建“和諧社會(huì)”是人類邁向“和諧世界”不可或缺的重要組成部分。中國(guó)建設(shè)“和諧社會(huì)”的偉大實(shí)踐必將為豐富多彩的人類社會(huì)發(fā)展模式增添新的內(nèi)容，必然增強(qiáng)中國(guó)推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”的能力。中國(guó)在自身構(gòu)建“和諧社會(huì)”努力的基礎(chǔ)上提出建設(shè)“和諧世界”的思想，也體現(xiàn)了一個(gè)愛好和平、講求正義、尊重秩序的大國(guó)的責(zé)任意識(shí)，代表的是開放、民主、不斷成長(zhǎng)的中國(guó)對(duì)世界未來(lái)的期待與承諾，是中國(guó)對(duì)人類發(fā)展理念的新貢獻(xiàn)。

　　“和諧社會(huì)”與“和諧世界”思想體現(xiàn)了中國(guó)內(nèi)外政策的高度統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越離不開世界，世界的發(fā)展也越來(lái)越需要中國(guó)。作為一個(gè)馬克思主義政黨，我們黨站在時(shí)代發(fā)展和中國(guó)振興的戰(zhàn)略高度，將國(guó)內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念在理論上相銜接、相統(tǒng)一，不僅是實(shí)踐發(fā)展的客觀需要，也是實(shí)踐發(fā)展合乎邏輯的必然結(jié)果。外交是內(nèi)政的延續(xù)，“和諧世界”思想是我們黨國(guó)內(nèi)執(zhí)政理念在外交領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是“和諧社會(huì)”思想在國(guó)際層面的自然延伸�！昂椭C社會(huì)”與“和諧世界”思想相繼提出，并形成有機(jī)整體，充分反映出我們黨對(duì)中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展相互關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，也反映了我們黨在新的時(shí)代背景下，站在國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的高度，熟練運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法，不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，使指導(dǎo)自己內(nèi)外實(shí)踐的理論和政策不斷科學(xué)化與系統(tǒng)化的高度智慧與深邃眼光。

　　“兩個(gè)和諧”思想體現(xiàn)了馬克思主義兼收并蓄的風(fēng)范

　　馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，在形成過(guò)程中批判地吸收了人類思想史上的各種先進(jìn)成果，不僅顯示了理論魅力，而且展現(xiàn)出兼收并蓄、批判揚(yáng)棄的理論風(fēng)范�！昂椭C世界”思想作為馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展，其形成也遵循和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的優(yōu)良風(fēng)范，表現(xiàn)出寬闊的視野和深厚的根基。

　　其一，“兩個(gè)和諧”思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想�！皟蓚�(gè)和諧”思想首先繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的“和諧”思想�！昂椭C”思想在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。它體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)賴以生存的外部環(huán)境至高狀態(tài)的強(qiáng)烈渴求，也為治國(guó)安邦乃至今天我們建設(shè)“和諧世界”提供了豐富的思想源泉�！皟蓚�(gè)和諧”思想還同時(shí)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“和而不同”的理念�！昂椭C世界”承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，主張各國(guó)以包容精神平等相待，和平共處。這和“禮之用，和為貴”、“君子和而不同”等古代哲學(xué)思想一脈相承。“兩個(gè)和諧”思想包含的深厚文化底蘊(yùn)表明，不斷發(fā)展的中國(guó)正以高度的責(zé)任感，承繼先賢，延展未來(lái)，在國(guó)內(nèi)建設(shè)“和諧社會(huì)”的同時(shí)，努力把博大精深的文明成果展示給各國(guó)人民，讓世界共同分享中華民族的寶貴遺產(chǎn)，和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成，共創(chuàng)人類新的文明。

　　其二，“兩個(gè)和諧”思想發(fā)展了我們黨寶貴的執(zhí)政理念和外交理念�！皟蓚�(gè)和諧”思想反映了我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的從全局出發(fā)思考問(wèn)題、制定政策的思想方法。構(gòu)建“和諧社會(huì)”要求我們把國(guó)內(nèi)工作視野拓寬到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等多種手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，確保實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，使發(fā)展的成果惠及全體人民。推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”目標(biāo)的提出，是在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，對(duì)“和平”外交理念的發(fā)展與升華。胡錦濤主席闡述的“三個(gè)堅(jiān)持”的思想充分體現(xiàn)并融合了近年來(lái)中國(guó)外交積極倡導(dǎo)的公正、合理的新秩序觀，以平等互利為核心的新發(fā)展觀，以互信、互利、平等和協(xié)作為主要內(nèi)容的新安全觀，以尊重多樣性為特點(diǎn)的新文明觀，向世界昭示，一個(gè)對(duì)內(nèi)堅(jiān)持和諧發(fā)展、對(duì)外主張和諧共處的中國(guó)必然是和平發(fā)展的中國(guó)。

　　其三，“兩個(gè)和諧”思想呼應(yīng)了當(dāng)代世界的互利共贏觀。經(jīng)濟(jì)全球化在給世界帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的兩極分化和貧富不均，不少發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中日益被邊緣化。一些發(fā)達(dá)國(guó)家借經(jīng)濟(jì)全球化之機(jī)，把自己的價(jià)值觀和社會(huì)制度強(qiáng)加給他國(guó)。各國(guó)希望保護(hù)自身的文明特性，在堅(jiān)持自己社會(huì)制度與發(fā)展模式的同時(shí)加強(qiáng)合作、引導(dǎo)全球化朝著互利共贏方向發(fā)展的呼聲不斷增強(qiáng)。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相�！保�“兩個(gè)和諧”思想突出應(yīng)尊重各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路、謀求自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的權(quán)利，主張發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家應(yīng)共同努力，推動(dòng)世界均衡發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)“人人享有發(fā)展的世紀(jì)”，而不是一個(gè)貧者愈貧、富者愈富的世界。這一思想正是在總結(jié)以往國(guó)際關(guān)系實(shí)踐和人類歷史發(fā)展教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)人民普遍訴求的有力回應(yīng)。

　　其四，“兩個(gè)和諧”思想符合了人類社會(huì)崇高的理想�！皟蓚�(gè)和諧”思想不僅與中國(guó)人民千百年來(lái)所追求的“大同”思想相一致，體現(xiàn)了我們祖先在兩千多年前闡發(fā)的“天下為公”的社會(huì)理想與“天人合一”的境界，而且與聯(lián)合國(guó)所倡導(dǎo)的宗旨也是一致的�！堵�(lián)合國(guó)憲章》提出，“欲免后世再遭今代人兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍”，“促成大自由中之社會(huì)進(jìn)步及較善之人生”，要“力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處”。這里的“容恕”、“和睦相處”，都是“和諧”價(jià)值觀的體現(xiàn)。因此，“兩個(gè)和諧”思想的提出，也是對(duì)聯(lián)合國(guó)精神和原則的豐富與貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了人類的共同理想。

　　胡錦濤主席指出，中國(guó)必須“把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起，既利用和平發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”�！皟蓚�(gè)和諧”思想作為我們黨實(shí)踐鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，進(jìn)一步明確了在經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)的國(guó)內(nèi)與國(guó)際責(zé)任，必將為指導(dǎo)中國(guó)通過(guò)和平發(fā)展實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)而為促進(jìn)人類社會(huì)的繁榮與進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

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