這個(gè)題目，是從葛兆光先生近著《思想史的寫法》套用過來的。葛著討論的并不是思想史的寫作技巧，而是有關(guān)中國(guó)思想史或哲學(xué)史研究的一些重大理論和方法問題。龔育之同志的《黨史札記二集》（以下簡(jiǎn)稱《札記二集》），給我印象最深的，就是作者研究黨史的理念、視野和方法。這些理念、視野和方法，主要不形諸文字而浸潤(rùn)在文字之中，是一種“在無畫處看出畫圖，于尋常間顯出奇異”的意境。所以，我便借用了葛著的書名。

　　《札記二集》是龔育之同志的第二部黨史札記的集子。我是把這部集子（連同他的第一部集子）作為一部黨史來讀的。在國(guó)內(nèi)，黨史著述有通史類、斷代類和專題類各種樣式，可不可以還有其他的樣式，我想答案是肯定的。黨史上的學(xué)術(shù)問題都應(yīng)當(dāng)百家爭(zhēng)鳴，黨史著述的樣式不是也可以百花齊放嗎？以札記的形式來寫黨史，就是一種新的黨史著述的樣式。黨史上的重大問題、重大事件、重要人物的活動(dòng)，同樣可以通過札記這種著述樣式來論述、回顧和記敘。黨史札記陸續(xù)發(fā)表后，引起黨史界內(nèi)外的關(guān)注和好評(píng)，比起那些人們熟知的黨史著述樣式更受讀者歡迎。這說明，札記這種新鮮的黨史著述的樣式得到了社會(huì)認(rèn)可，也說明，黨史著述的樣式是有創(chuàng)新的空間和必要的。

　　作者說過，札記這種體裁比較輕便，不拘形式，可以闡述自己的觀點(diǎn)，可以引用適當(dāng)?shù)氖妨�，還可以?shī)A進(jìn)一些個(gè)人親歷親聞的回憶。（《黨史札記》書后綴語）這些長(zhǎng)處，是一般的黨史著述不大具備的�！对浂防锏摹稇浲鹤x毛與編毛》、《聽毛澤東談?wù)軐W(xué)》、《一件歷史公案和新的研究起點(diǎn)》、《在小平同志指導(dǎo)下編鄧選》、《彭真同志與北大社教》、《讀〈轉(zhuǎn)折年代——中國(guó)的1947年〉》幾篇，都在敘述重大歷史事件時(shí)，夾進(jìn)了作者本人的親歷親聞；
至于有關(guān)人物的一些篇目，如《傅鷹老師二三事》、《“故人長(zhǎng)憶亦長(zhǎng)磋”——悼黨史學(xué)家鄭惠老友》、《我的第二個(gè)上級(jí)——懷念秦川同志》、《兩件事憶沙洪》、《〈周揚(yáng)集外集〉序》等更是作者的回憶。札記諸篇因此而生動(dòng)可讀，有一種讓人不忍釋卷的閱讀魅力。

　　話說回來，《札記二集》（連同《黨史札記》）的特點(diǎn)，并不只是寫了作者本人的親歷親聞。一個(gè)更值得圈點(diǎn)的長(zhǎng)處，是這些札記展現(xiàn)出來的視野。黨史上的重大問題、重大事件、重要人物的活動(dòng)，是黨史研究的對(duì)象。但僅僅反映這些，并不是對(duì)歷史全貌的還原，因?yàn)闅v史的外延本來就是豐富的多層次的。單論人物，不少黨史著述多注意高層人物，多注意政治人物，而忽略了其他層次的人物，忽略了經(jīng)濟(jì)建設(shè)人物、文教科技人物�！对浂穭t不然，所寫既有高層人物、政治人物，如毛澤東、鄧小平、彭真、薄一波、周揚(yáng)、胡喬木、李一氓、胡繩，也有其他層次、其他領(lǐng)域的人物，如陳翰笙、秦川、傅鷹、林徽因、鄭慧、沙洪、張澤石。這些人物在歷史上所處的地位不一，但是他們迥異的經(jīng)歷同樣是這個(gè)歷史進(jìn)程的一部分，可以從不同角度折射歷史。寫這些人物，能夠多層次地反映歷史的真實(shí)，豐富歷史著述的內(nèi)容。這不僅是作者的潛意識(shí)，更是作者的自覺。作者認(rèn)為，寫黨史人物的范圍還是放寬一點(diǎn)為好，共產(chǎn)黨人修史，不能只看到大官名人，還得看到人民群眾。作者還主張，那些重要的影響大的或者犯過錯(cuò)誤或者有過爭(zhēng)議的人物，那些在歷史上被錯(cuò)殺、冤死的人物，那些普通人物，也應(yīng)當(dāng)作為黨史研究的對(duì)象，黨史研究者應(yīng)當(dāng)讀、應(yīng)當(dāng)寫他們各種經(jīng)歷的書。（《札記二集》之《在中共黨史人物研究會(huì)上的發(fā)言》篇）《札記二集》寫出親歷親聞的歷史，是因?yàn)樽髡哂凶约邯?dú)特的經(jīng)歷，這是一般黨史研究者無法效仿的。但是《札記二集》這種開闊的研究視野，對(duì)研究者卻是應(yīng)該有所啟發(fā)的。

　　讀《札記二集》同讀《黨史札記》一樣，還有一個(gè)很深的感受，就是諸篇札記娓娓道來的敘述風(fēng)格。與一些讀者交流，許多人都有這個(gè)感受。這固然同作者的文字風(fēng)格有關(guān)，但細(xì)想，又不只是文字風(fēng)格使然。作者對(duì)黨史的研究，始終持論從史出、平和說理的態(tài)度或曰方法，全無那種簡(jiǎn)單從概念、結(jié)論出發(fā)的強(qiáng)詞奪理，全無某些學(xué)術(shù)權(quán)威的盛氣凌人。對(duì)事件，對(duì)人物，這些札記從背景到細(xì)節(jié)，都置于當(dāng)時(shí)的歷史情境之中來考察，盡可能還原歷史，從史實(shí)中提煉觀點(diǎn)�！睹珴蓶|與八大黨章的兩個(gè)特點(diǎn)》一篇，闡述的是作者的兩個(gè)觀點(diǎn)，全篇用豐富的史料來說話，有文獻(xiàn)，有口述，有專著，不足萬字的文章有三十二個(gè)注釋。直到這些札記結(jié)集時(shí)，作者看到了新材料，還在后記里補(bǔ)充進(jìn)去。讀者可以從中了解，在黨內(nèi)設(shè)立中央委員會(huì)名譽(yù)主席的來龍和去脈，在八大黨章中沒有寫“毛澤東思想”的背景和由來，特別是了解毛澤東本人同這兩件事情的關(guān)系。類似的例子還可以舉出不少。從豐富的史料敘述中，作者所作的理性思考便有了扎實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)。正如作者自己說的，札記的觀點(diǎn)是力求持之有據(jù)，言之成理，合乎歷史實(shí)際的。（《黨史札記》書后綴語）本著這樣的態(tài)度或方法，札記的觀點(diǎn)就有了說服力，札記自然耐讀。

　　《札記二集》（連同《黨史札記》）給讀者提供了許多歷史知識(shí)和啟示，但并不等于說這些札記的觀點(diǎn)就是定論，不能爭(zhēng)鳴。作者就說過，札記中的觀點(diǎn)，別人可以同意，也可以不同意。這是學(xué)者的胸懷，學(xué)術(shù)研究應(yīng)該形成這樣的良性氛圍。我也是這樣看的。比如關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題文章加上“唯一” 二字的問題（《札記二集》之《怎樣看待理論創(chuàng)新》篇），札記對(duì)史料的考證是準(zhǔn)確的，真理標(biāo)準(zhǔn)問題那篇文章的確不是最早提“唯一”二字的，當(dāng)然也就算不上是理論創(chuàng)造。札記寫道，那篇文章振聾發(fā)聵的意義，在于它的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，政治的和理論的針對(duì)性。這個(gè)評(píng)價(jià)是深刻的。不過，盡管不是最早，但在“兩個(gè)凡是”方針的束縛之下，在個(gè)人崇拜依舊盛行的情勢(shì)下，加不加“唯一”二字，意義還是很不一樣的。有了“唯一”二字，才更加鮮明地強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，突破了本本的標(biāo)準(zhǔn)、“語錄”的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出理論上的徹底和政治上的勇氣。記得那年進(jìn)大學(xué)，正值真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論方興未艾，同學(xué)之間你爭(zhēng)我辯，臉紅脖子粗，討論得最多的還就是“唯一”這兩個(gè)字。強(qiáng)調(diào)那篇文章的現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性、政治的和理論的針對(duì)性，同時(shí)也肯定加上“唯一”二字的意義（當(dāng)然不是強(qiáng)調(diào)它的理論創(chuàng)新意義），評(píng)價(jià)是不是更全面一些呢？

　　近幾年，聽說不時(shí)有人建議龔育之同志寫個(gè)人的回憶錄。我想，那一定會(huì)是一部很有分量、耐人尋味的回憶錄。但人們讀到的，是五年來他陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表的黨史札記，這些札記有些篇目包含了他本人的所歷、所見、所聞、所感。這是不是他對(duì)前述建議的一個(gè)回應(yīng)？不管是不是，讀者都一定會(huì)期待龔育之同志的像黨史札記這樣的作品繼續(xù)問世。毫無疑問，這也是我這個(gè)普通黨史教研人員的期待。(學(xué)習(xí)時(shí)報(bào))

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