發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，一旦得到社會發(fā)展戰(zhàn)略確立，學(xué)術(shù)創(chuàng)新必然得到突顯。

　　客觀地看，當(dāng)前學(xué)術(shù)創(chuàng)新實屬舉步維難，究其實，學(xué)術(shù)創(chuàng)新本身是一個生態(tài)化的整體社會建設(shè)問題，它至少呈示出三個相互關(guān)聯(lián)的基本問題需要解決：一是需要解決為什么要進行學(xué)術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)知問題；
二是必須解決何以才能夠保證學(xué)術(shù)創(chuàng)新的社會環(huán)境問題；
三是需要解決怎樣開創(chuàng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的主體建設(shè)問題。

　　一、學(xué)術(shù)創(chuàng)新：國家智慧和力量、名譽與光輝的象征

　　國家與學(xué)術(shù)息息相關(guān)，學(xué)術(shù)的健康發(fā)展與繁榮，應(yīng)該是國家富強與繁榮的動力之源：國有學(xué)則國立而強，國無學(xué)則國難立難強。學(xué)術(shù)的興衰與國家的興亡如此緊密聯(lián)系，在于學(xué)術(shù)是對民族文化及其生生不息精神的傳創(chuàng)，并通過其傳創(chuàng)活動而開啟民智、增強國力。近代學(xué)者梁啟超（1896年）就指出過：“世界之運由亂而進于平，勝敗之原由力而趨于智；
故言自強于今日，以開民智為第一義，而民智又“開于學(xué)”。其稍后，洋務(wù)派張之洞也主張“自強生于力，力生于智，智生于學(xué)”。因為“學(xué)術(shù)思想之在一國，猶人之有精神也。而政事法律風(fēng)俗及歷史上種種之現(xiàn)象，則形質(zhì)也。故覘其國文野之程度如何，必于學(xué)術(shù)思想焉求之�！保�梁啟超）今天相距梁啟超、張之洞所生活的時代雖然很遠(yuǎn)，但其世運的走向確實如梁公所言的那樣，真正從力強走向了智強的時代，學(xué)術(shù)思想發(fā)展的程度，從根本上制約著人的精神和國家科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，成為整個民族文化取勢和國家綜合國力強弱的晴雨表。當(dāng)今之世，學(xué)術(shù)之于國家和人的根本功能則更加突出：“凡生民之先覺、政治教育之指導(dǎo)、利用厚生之淵源”，皆出于學(xué)術(shù)（王國維）；
所以，學(xué)術(shù)創(chuàng)新不僅僅系著一國之智慧與力量，更系著“一國之名譽與光輝”。

　　.

　　二、繁榮哲學(xué)社會科學(xué)、創(chuàng)新學(xué)術(shù)所面臨的困境

　　客觀地看，發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會科學(xué)、創(chuàng)新學(xué)術(shù)之于當(dāng)前學(xué)術(shù)界卻面臨重重困境。只有正視這一重重困境，并齊心協(xié)力突破這一重重困境，學(xué)術(shù)創(chuàng)新的道路才可得到開辟。

　　當(dāng)前學(xué)術(shù)創(chuàng)新的所面臨的困境主要表現(xiàn)在：

　　第一，一言堂式的學(xué)術(shù)制度，形成了國家學(xué)術(shù)的非獨立性，它突出地表現(xiàn)在大學(xué)作為主要的學(xué)術(shù)陣地缺乏自立的合法空間：在沒有合法的自立空間中要倡導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，事實上不可能。

　　第二，僵化封閉的官僚式學(xué)術(shù)體制，形成了國家學(xué)術(shù)資源的權(quán)力分配格局。這種權(quán)力分配格局的歷史性形成，產(chǎn)生出兩種社會化的結(jié)果：一是科研體制不健全，使真正創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果得不到應(yīng)有的承認(rèn)，使真正的學(xué)問家得不到應(yīng)有的回報；
二是使權(quán)、學(xué)、錢三位一體，形成有權(quán)就有學(xué)、有錢也有學(xué)的“權(quán)學(xué)交易”和“錢學(xué)交易”現(xiàn)象，學(xué)術(shù)成了權(quán)力和金錢的婢女，獨立的學(xué)術(shù)創(chuàng)新與探索活動被邊緣化。

　　第三，唯官方化的學(xué)術(shù)評價機制和學(xué)術(shù)傳播渠道（學(xué)術(shù)刊物和出版機構(gòu)）的實利關(guān)系化傾向，促成了學(xué)術(shù)投機鉆營、弄虛作假、關(guān)系至上的行為泛濫，推動了急功近利和虛夸浮躁的惡劣學(xué)風(fēng)的形成，坐冷板凳、下苦功夫，潛心鉆研學(xué)問的良好學(xué)風(fēng)日微。

　　第四，學(xué)術(shù)精神匱乏，學(xué)術(shù)責(zé)任感和學(xué)術(shù)使命意識淡漠，學(xué)術(shù)道德力日益退化，學(xué)術(shù)志業(yè)精神從整體上喪失。

　　第五，優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)被無形中拋棄，惡劣之學(xué)術(shù)傳統(tǒng)得到不應(yīng)有的張揚：“中國學(xué)人有一至不良的習(xí)慣，對于學(xué)術(shù)，根本沒有抉擇一己所愿學(xué)的東西，因之于其所學(xué)，無有不顧天不顧地而埋頭苦干的精神，亦無有甘受世間冷落寂寞而沛然自足于中的生趣。．．．．．．．．此等逐臭之習(xí)，有兩大�。阂�，各人無牢固與永久不改之業(yè)，遇事無從深入，徒養(yǎng)成浮動性。二，大家共趨于世所矜尚之一途，則其余千途萬轍，一切廢棄，無人過問。此二大病，都是中國學(xué)人死癥。”（熊十力）

　　第六，大學(xué)教育的泛商業(yè)化和研究生教育的勢利化，使大學(xué)校園里的純正學(xué)術(shù)人格普遍喪失，國家學(xué)術(shù)的主要陣地由此失去了其純正性（這可以從現(xiàn)在校園里研究生流行稱自己的導(dǎo)師為“老板”的稱謂轉(zhuǎn)換看出），學(xué)術(shù)創(chuàng)新事實上缺乏應(yīng)有的生長土壤。

　　三、營造良好學(xué)術(shù)創(chuàng)新環(huán)境、重塑學(xué)術(shù)創(chuàng)新人才隊伍

　　人是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的主體，也是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的動力。中國學(xué)術(shù)創(chuàng)新所普遍缺乏的是學(xué)術(shù)創(chuàng)新人才，普遍缺乏真正具有創(chuàng)新品質(zhì)、能力與德性的學(xué)者、學(xué)問家、思想家，缺乏普遍認(rèn)可的學(xué)術(shù)權(quán)威。因此，學(xué)術(shù)創(chuàng)新必須首先采取如下措施培養(yǎng)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)人才，重塑學(xué)術(shù)創(chuàng)新隊伍：一是建立社會化的分離式年段性兩級人才遴選制度，即采用自己申報，片區(qū)交叉（比如華東片區(qū)的申報者由華南地區(qū)組織評選機構(gòu)評選，華南地區(qū)的申報者由華西地區(qū)組織評選機構(gòu)評選）初選，然后對初選入圍的人才進行年段（10年為一個段）分類，在此基礎(chǔ)上再進行交換片區(qū)進行最后的遴選，對最后遴選的評選機構(gòu)人員組成實行年段交錯制，比如評選50－60歲年段的申報者的評審人員必須是50歲以下的學(xué)者，以此類推。二是建立健全的人才培養(yǎng)制度，對遴選出來的學(xué)術(shù)隊伍進行定期的學(xué)術(shù)理想、學(xué)術(shù)志業(yè)、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)責(zé)任、學(xué)術(shù)使命、學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)，使學(xué)術(shù)創(chuàng)新獲得主體原動力；
三是應(yīng)該把江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)人不斷提倡的“學(xué)術(shù)自由”理念，用制度和法的方式確立起來，充分保證和鼓勵學(xué)者學(xué)術(shù)創(chuàng)新自由；
四是建立學(xué)術(shù)資格和學(xué)術(shù)職位的分離評聘制度，在此基礎(chǔ)上，建立學(xué)術(shù)資格認(rèn)可條件的社會公論制度和學(xué)術(shù)職位聘任條件與職位業(yè)績的社會評價、淘汰制度；
五是建立健全大學(xué)和科研機構(gòu)學(xué)術(shù)資格認(rèn)可“學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第一”、學(xué)術(shù)職位聘任“學(xué)術(shù)成就第一”和“學(xué)術(shù)創(chuàng)新第一”的評價標(biāo)準(zhǔn)，淘汰墨守成規(guī)者、投機取巧者、德性敗壞者，純正學(xué)術(shù)隊伍；
六是建立起對學(xué)術(shù)人才的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力、學(xué)術(shù)創(chuàng)新視野、學(xué)術(shù)創(chuàng)新觀念、學(xué)術(shù)創(chuàng)新方法的培養(yǎng)制度，使學(xué)術(shù)創(chuàng)新人才始終處于生龍活虎的創(chuàng)新狀態(tài)，提高整個國家學(xué)術(shù)創(chuàng)新隊伍的前瞻性創(chuàng)新能力。

　　學(xué)術(shù)創(chuàng)新人才隊伍的遴選、學(xué)術(shù)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與塑造，需要全社會的努力，從以下幾個方面營造良好的學(xué)術(shù)創(chuàng)新環(huán)境。

　　第一，改變一言堂式的學(xué)術(shù)制度，創(chuàng)建自主、多元、自由、開放的學(xué)術(shù)制度，使國家學(xué)術(shù)探索和發(fā)展遵循學(xué)術(shù)自身的規(guī)律成為合法。

　　第二，廢除僵化封閉的官僚式學(xué)術(shù)體制，建立起國家學(xué)術(shù)資源真正由學(xué)者、思想者、探索者、創(chuàng)造者配享的社會化分配的學(xué)術(shù)機制，用制度和法的方式保證真正的學(xué)者、思想者、創(chuàng)造探索者成為國家學(xué)術(shù)資源配享過程中的強者、主體。在此基礎(chǔ)上建立起嚴(yán)懲“權(quán)學(xué)交易”和“錢學(xué)交易”的學(xué)術(shù)敗類的法治規(guī)范機制。

　　第三，學(xué)術(shù)是社會的公器，根據(jù)這一原則，廢除唯官方化的學(xué)術(shù)評價機制，建立起社會化的學(xué)術(shù)評價機制和評價體系。

　　第四，厲行法治，整頓和規(guī)范學(xué)術(shù)傳播渠道（學(xué)術(shù)刊物和出版機構(gòu)），徹底改變學(xué)術(shù)傳播渠道的實利關(guān)系化傾向，只有如此，才能杜絕學(xué)術(shù)投機鉆營、弄虛作假、關(guān)系至上的行為泛濫，才可形成樂意坐冷板凳、下苦功夫，潛心鉆研學(xué)問的良好社會學(xué)風(fēng)。

　　第五，國家應(yīng)從制度和政策上力改大學(xué)教育的泛商業(yè)化和精英教育（研究生教育）的勢利化格局，推行大學(xué)自治，重塑大學(xué)的理想和大學(xué)校園的純正學(xué)術(shù)人格，樹立“研究高深的學(xué)問”的大學(xué)使命和探索人類真理的大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，一、人才培養(yǎng)必須唯德才是舉；
二、打破封閉的專業(yè)化知識教育格局，推行文、理互滲的綜合化視野教育，注重共同能力和共同教養(yǎng)的培養(yǎng)；
三、遵循教育規(guī)律，改革大學(xué)（包括研究生教育）課程體系，其原則是：“不要教過多的學(xué)科”和“凡是你所教的東西，要教得透徹”（懷特海）；
四、鼓勵學(xué)生“多研究些問題，少談些主義！”（胡適）五，建立起研究生畢業(yè)學(xué)位論文校外評審、校內(nèi)答辯和陌生化的社會化（借助于網(wǎng)絡(luò)）復(fù)審的多元淘汰機制。

　　2005、6、28

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