發(fā)展和繁榮哲學社會科學，一旦得到社會發(fā)展戰(zhàn)略確立，學術創(chuàng)新必然得到突顯。

　　客觀地看，當前學術創(chuàng)新實屬舉步維難，究其實，學術創(chuàng)新本身是一個生態(tài)化的整體社會建設問題，它至少呈示出三個相互關聯(lián)的基本問題需要解決：一是需要解決為什么要進行學術創(chuàng)新的認知問題；
二是必須解決何以才能夠保證學術創(chuàng)新的社會環(huán)境問題；
三是需要解決怎樣開創(chuàng)學術創(chuàng)新的主體建設問題。

　　一、學術創(chuàng)新：國家智慧和力量、名譽與光輝的象征

　　國家與學術息息相關，學術的健康發(fā)展與繁榮，應該是國家富強與繁榮的動力之源：國有學則國立而強，國無學則國難立難強。學術的興衰與國家的興亡如此緊密聯(lián)系，在于學術是對民族文化及其生生不息精神的傳創(chuàng)，并通過其傳創(chuàng)活動而開啟民智、增強國力。近代學者梁啟超（1896年）就指出過：“世界之運由亂而進于平，勝敗之原由力而趨于智；
故言自強于今日，以開民智為第一義，而民智又“開于學”。其稍后，洋務派張之洞也主張“自強生于力，力生于智，智生于學”。因為“學術思想之在一國，猶人之有精神也。而政事法律風俗及歷史上種種之現(xiàn)象，則形質也。故覘其國文野之程度如何，必于學術思想焉求之�！保�梁啟超）今天相距梁啟超、張之洞所生活的時代雖然很遠，但其世運的走向確實如梁公所言的那樣，真正從力強走向了智強的時代，學術思想發(fā)展的程度，從根本上制約著人的精神和國家科學技術的發(fā)展，成為整個民族文化取勢和國家綜合國力強弱的晴雨表。當今之世，學術之于國家和人的根本功能則更加突出：“凡生民之先覺、政治教育之指導、利用厚生之淵源”，皆出于學術（王國維）；
所以，學術創(chuàng)新不僅僅系著一國之智慧與力量，更系著“一國之名譽與光輝”。

　　.

　　二、繁榮哲學社會科學、創(chuàng)新學術所面臨的困境

　　客觀地看，發(fā)展和繁榮哲學社會科學、創(chuàng)新學術之于當前學術界卻面臨重重困境。只有正視這一重重困境，并齊心協(xié)力突破這一重重困境，學術創(chuàng)新的道路才可得到開辟。

　　當前學術創(chuàng)新的所面臨的困境主要表現(xiàn)在：

　　第一，一言堂式的學術制度，形成了國家學術的非獨立性，它突出地表現(xiàn)在大學作為主要的學術陣地缺乏自立的合法空間：在沒有合法的自立空間中要倡導學術創(chuàng)新，事實上不可能。

　　第二，僵化封閉的官僚式學術體制，形成了國家學術資源的權力分配格局。這種權力分配格局的歷史性形成，產(chǎn)生出兩種社會化的結果：一是科研體制不健全，使真正創(chuàng)新的學術成果得不到應有的承認，使真正的學問家得不到應有的回報；
二是使權、學、錢三位一體，形成有權就有學、有錢也有學的“權學交易”和“錢學交易”現(xiàn)象，學術成了權力和金錢的婢女，獨立的學術創(chuàng)新與探索活動被邊緣化。

　　第三，唯官方化的學術評價機制和學術傳播渠道（學術刊物和出版機構）的實利關系化傾向，促成了學術投機鉆營、弄虛作假、關系至上的行為泛濫，推動了急功近利和虛夸浮躁的惡劣學風的形成，坐冷板凳、下苦功夫，潛心鉆研學問的良好學風日微。

　　第四，學術精神匱乏，學術責任感和學術使命意識淡漠，學術道德力日益退化，學術志業(yè)精神從整體上喪失。

　　第五，優(yōu)良的學術傳統(tǒng)被無形中拋棄，惡劣之學術傳統(tǒng)得到不應有的張揚：“中國學人有一至不良的習慣，對于學術，根本沒有抉擇一己所愿學的東西，因之于其所學，無有不顧天不顧地而埋頭苦干的精神，亦無有甘受世間冷落寂寞而沛然自足于中的生趣。．．．．．．．．此等逐臭之習，有兩大病：一，各人無牢固與永久不改之業(yè)，遇事無從深入，徒養(yǎng)成浮動性。二，大家共趨于世所矜尚之一途，則其余千途萬轍，一切廢棄，無人過問。此二大病，都是中國學人死癥�！保ㄐ苁�力）

　　第六，大學教育的泛商業(yè)化和研究生教育的勢利化，使大學校園里的純正學術人格普遍喪失，國家學術的主要陣地由此失去了其純正性（這可以從現(xiàn)在校園里研究生流行稱自己的導師為“老板”的稱謂轉換看出），學術創(chuàng)新事實上缺乏應有的生長土壤。

　　三、營造良好學術創(chuàng)新環(huán)境、重塑學術創(chuàng)新人才隊伍

　　人是學術創(chuàng)新的主體，也是學術創(chuàng)新的動力。中國學術創(chuàng)新所普遍缺乏的是學術創(chuàng)新人才，普遍缺乏真正具有創(chuàng)新品質、能力與德性的學者、學問家、思想家，缺乏普遍認可的學術權威。因此，學術創(chuàng)新必須首先采取如下措施培養(yǎng)創(chuàng)新的學術人才，重塑學術創(chuàng)新隊伍：一是建立社會化的分離式年段性兩級人才遴選制度，即采用自己申報，片區(qū)交叉（比如華東片區(qū)的申報者由華南地區(qū)組織評選機構評選，華南地區(qū)的申報者由華西地區(qū)組織評選機構評選）初選，然后對初選入圍的人才進行年段（10年為一個段）分類，在此基礎上再進行交換片區(qū)進行最后的遴選，對最后遴選的評選機構人員組成實行年段交錯制，比如評選50－60歲年段的申報者的評審人員必須是50歲以下的學者，以此類推。二是建立健全的人才培養(yǎng)制度，對遴選出來的學術隊伍進行定期的學術理想、學術志業(yè)、學術精神、學術責任、學術使命、學術道德的培養(yǎng)，使學術創(chuàng)新獲得主體原動力；
三是應該把江澤民等中央領導人不斷提倡的“學術自由”理念，用制度和法的方式確立起來，充分保證和鼓勵學者學術創(chuàng)新自由；
四是建立學術資格和學術職位的分離評聘制度，在此基礎上，建立學術資格認可條件的社會公論制度和學術職位聘任條件與職位業(yè)績的社會評價、淘汰制度；
五是建立健全大學和科研機構學術資格認可“學術標準第一”、學術職位聘任“學術成就第一”和“學術創(chuàng)新第一”的評價標準，淘汰墨守成規(guī)者、投機取巧者、德性敗壞者，純正學術隊伍；
六是建立起對學術人才的學術創(chuàng)新能力、學術創(chuàng)新視野、學術創(chuàng)新觀念、學術創(chuàng)新方法的培養(yǎng)制度，使學術創(chuàng)新人才始終處于生龍活虎的創(chuàng)新狀態(tài)，提高整個國家學術創(chuàng)新隊伍的前瞻性創(chuàng)新能力。

　　學術創(chuàng)新人才隊伍的遴選、學術創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與塑造，需要全社會的努力，從以下幾個方面營造良好的學術創(chuàng)新環(huán)境。

　　第一，改變一言堂式的學術制度，創(chuàng)建自主、多元、自由、開放的學術制度，使國家學術探索和發(fā)展遵循學術自身的規(guī)律成為合法。

　　第二，廢除僵化封閉的官僚式學術體制，建立起國家學術資源真正由學者、思想者、探索者、創(chuàng)造者配享的社會化分配的學術機制，用制度和法的方式保證真正的學者、思想者、創(chuàng)造探索者成為國家學術資源配享過程中的強者、主體。在此基礎上建立起嚴懲“權學交易”和“錢學交易”的學術敗類的法治規(guī)范機制。

　　第三，學術是社會的公器，根據(jù)這一原則，廢除唯官方化的學術評價機制，建立起社會化的學術評價機制和評價體系。

　　第四，厲行法治，整頓和規(guī)范學術傳播渠道（學術刊物和出版機構），徹底改變學術傳播渠道的實利關系化傾向，只有如此，才能杜絕學術投機鉆營、弄虛作假、關系至上的行為泛濫，才可形成樂意坐冷板凳、下苦功夫，潛心鉆研學問的良好社會學風。

　　第五，國家應從制度和政策上力改大學教育的泛商業(yè)化和精英教育（研究生教育）的勢利化格局，推行大學自治，重塑大學的理想和大學校園的純正學術人格，樹立“研究高深的學問”的大學使命和探索人類真理的大學培養(yǎng)目標。在此基礎上，一、人才培養(yǎng)必須唯德才是舉；
二、打破封閉的專業(yè)化知識教育格局，推行文、理互滲的綜合化視野教育，注重共同能力和共同教養(yǎng)的培養(yǎng)；
三、遵循教育規(guī)律，改革大學（包括研究生教育）課程體系，其原則是：“不要教過多的學科”和“凡是你所教的東西，要教得透徹”（懷特海）；
四、鼓勵學生“多研究些問題，少談些主義！”（胡適）五，建立起研究生畢業(yè)學位論文校外評審、校內答辯和陌生化的社會化（借助于網(wǎng)絡）復審的多元淘汰機制。

　　2005、6、28

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