有的人認(rèn)為，腐敗是不治之癥，越改革腐敗就愈多；
也有的人認(rèn)為腐敗是由于改革不徹底，制度不完善造成的，有的人甚至于認(rèn)為改革就是效率與腐敗的競(jìng)爭(zhēng)與賽跑等等。在某種意義上講，如何看待腐敗，如何治理腐敗，減少腐敗，關(guān)系到改革的價(jià)值取向。實(shí)際上，討論腐敗問(wèn)題不應(yīng)該舍本逐末，不應(yīng)該把改革是否具有善意，是否具有良好愿望，作為評(píng)價(jià)反腐敗成敗標(biāo)準(zhǔn)，作為繼續(xù)滋生腐敗的條件和借口。我們只有從根本上放棄階級(jí)腐敗觀的陳詞濫調(diào)，認(rèn)識(shí)和把握腐敗產(chǎn)生根源以及發(fā)展走勢(shì)，完成從制度上根治腐敗的改革與創(chuàng)新，才能有效的遏制腐敗、減少腐敗，增強(qiáng)自身肌體的抗腐敗能力。

　　一、腐敗是人性無(wú)度擴(kuò)張結(jié)果，是公共權(quán)力被壟斷后真面目的顯現(xiàn)

　　腐者，機(jī)體發(fā)生了變異；
敗者，即是機(jī)體的生命力衰弱，日漸衰敗。腐是敗之因，敗是腐之果，兩字的組合，表明腐敗問(wèn)題既是一種變異的過(guò)程，又是一種變異的結(jié)果。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)民族，就像一個(gè)有機(jī)生命體，當(dāng)機(jī)體發(fā)生質(zhì)的變異時(shí)，從局部病變，進(jìn)而威脅到生命體的存在。

　　人類(lèi)學(xué)的鼻祖赫胥黎在《人類(lèi)在自然界的位置》說(shuō)，人的動(dòng)物性表現(xiàn)出為了自己不顧一切的行為趨向，而人的社會(huì)性則必須對(duì)其進(jìn)行制約。如果人沒(méi)有那種動(dòng)物本能，就會(huì)受到來(lái)自社會(huì)外部的毀滅，而不對(duì)它進(jìn)行遏制，則人類(lèi)社會(huì)將在內(nèi)部遭到毀滅。人性的自利傾向一方面大大提高了人類(lèi)自身的競(jìng)爭(zhēng)力、生存力和延續(xù)后代的能力，另一方面也是人們學(xué)會(huì)在實(shí)現(xiàn)自利的同時(shí)，造福于社會(huì)，并通過(guò)服務(wù)社會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德自律和職業(yè)誠(chéng)心，于是，人與人之間的道德自律與法律他律，界定了人的行為空間。道德倫理與法的底線就成為社會(huì)契約的準(zhǔn)繩。如果人的本性脫離或游離于被道德和法律界定的空間，私權(quán)和公權(quán)一樣都會(huì)毫不忌諱的侵吞、瓦解人類(lèi)的生存秩序和經(jīng)濟(jì)法則。　

　　“權(quán)力尋租”一般指公職人員利用手中的權(quán)力，避開(kāi)各種控制、法規(guī)、審查，從而達(dá)到尋求或維護(hù)既得利益的一種活動(dòng)。一方面，政府官員行使各種政府行為，對(duì)資源進(jìn)行調(diào)控，；
另一方面，政府官員本身又是經(jīng)濟(jì)角度的人，如果有客觀上缺乏對(duì)政府官員的有效監(jiān)督和管理，而在主觀上政府官員缺乏職業(yè)道德和崇高的社會(huì)不勝任心，此時(shí)，缺乏約束的政府官員就漸漸喪失理性，利用政府賦予的權(quán)力換取金錢(qián)以滿(mǎn)足個(gè)人私利，這就是所謂的“權(quán)力尋租”。

　　“權(quán)力尋租”理論闡述了一條規(guī)律，專(zhuān)制政體是尋租活動(dòng)存在的深層次原因。在改革開(kāi)放過(guò)程中，如果權(quán)力過(guò)分集中，就會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成某種壟斷，使尋租活動(dòng)得以存在。因?yàn)闄?quán)力過(guò)分集中，就會(huì)造成權(quán)力濫用的可能性，當(dāng)尋租者利用種種手段向少數(shù)有權(quán)者投資時(shí)，就容易獲得租金。如果持權(quán)者在職權(quán)范圍內(nèi)運(yùn)用權(quán)力時(shí)，失去必要的制約和監(jiān)督，實(shí)際上，壟斷權(quán)力機(jī)制為持權(quán)者“造租”“設(shè)祖”提供了客觀條件，從而為尋租者提供了尋求租金的良機(jī)，最終造成權(quán)力的失控和濫用，導(dǎo)致腐敗大量滋生。

　　在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，主導(dǎo)社會(huì)改革是政府的一項(xiàng)職責(zé)。但也正是由于政府的主導(dǎo)、主動(dòng)的、無(wú)所顧忌的干預(yù)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使由尋租而誘發(fā)的腐敗進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)的狀態(tài)。政府運(yùn)用行政權(quán)力對(duì)企業(yè)和個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)多的干預(yù)和鉗制，同時(shí)這種行政特權(quán)掌握在政府官員的手中，這造成了創(chuàng)租和尋租的可能。政府官員的主動(dòng)創(chuàng)租、尋租，產(chǎn)生了一個(gè)腐敗蔓延的惡性循環(huán)圈，使人的本性無(wú)限擴(kuò)張，使公共權(quán)力獲得了人性中最具有破壞能量的原動(dòng)力。

　　濫用的權(quán)力與腐敗是一對(duì)天然的姻親，他的遺傳基因就是人的本能。如果權(quán)力適當(dāng)分散、相互制約，民主監(jiān)督較強(qiáng)，就會(huì)增加尋租者的困難和尋租成本，就會(huì)把人性本能約束在道德與法律的自由空間。政府官員們?cè)跊Q定是否進(jìn)行腐敗行為時(shí)，勢(shì)必權(quán)衡腐敗的收益和代價(jià)，成本越高，對(duì)官員的約束越有效，腐敗程度越低。如果我們不從制度上有效的制約權(quán)力，遏制人性，腐敗就不可能自動(dòng)的消失。

　　二、腐敗不是用來(lái)界定思想意識(shí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，而是現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和市場(chǎng)的交易結(jié)果

　　腐敗問(wèn)題,既是全球性的普遍問(wèn)題，又是一個(gè)歷史悠久的老問(wèn)題，自人類(lèi)的國(guó)家機(jī)構(gòu)產(chǎn)生后，腐敗始終圍繞著公共權(quán)力的延伸、擴(kuò)張，不斷地改變形式，更新花樣。就我國(guó)現(xiàn)階段而言，由于國(guó)家機(jī)制處于重大轉(zhuǎn)型時(shí)期，盡管在反腐敗方面下了很大功夫,也取得了不少階段性成果,但腐敗現(xiàn)象在一些地區(qū)、一些行業(yè)和一些干部中仍然比較突出，甚至于在一定的階段內(nèi)，腐敗大有愈演愈烈之勢(shì)。

　　腐敗是國(guó)家公職人員違反法律和社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，濫用公共權(quán)力和公共資源，為私人和私人小圈子牟取私利的行為。對(duì)于腐敗產(chǎn)生以及治理的問(wèn)題，我們也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的認(rèn)識(shí)過(guò)程，以前，我們把腐敗當(dāng)作剝削階級(jí)的遺留和國(guó)外腐朽思想的影響，從表面上看，腐敗是專(zhuān)制統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)利，共產(chǎn)黨是人民的政黨，是為人民執(zhí)政的，還有所謂的科學(xué)理論武裝，這些特殊材料做成的執(zhí)政者，已非傳統(tǒng)意義上的人性本惡，好像共產(chǎn)黨是天然的施“仁政”使者。而實(shí)際上，由特殊材料鑄成的鋼鐵戰(zhàn)士，并未將心，將人性最富有個(gè)性，又是共性的“自利”本能完全交給信仰，從一開(kāi)始，他們就旗幟鮮明地告訴世人：他們是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“利益”而奮斗的，因此，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至２０世紀(jì)７０年代末，我們黨歷經(jīng)數(shù)次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，主要是從思想上杜絕腐敗念頭的產(chǎn)生。所以，把治理腐敗的方法集中于對(duì)廣大干部的進(jìn)行教育及思想凈化上。

　　隨著改革的不斷深入，腐敗發(fā)生的主體以及表現(xiàn)的形式、使用手段和發(fā)生范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所謂的階級(jí)范疇。實(shí)際上，權(quán)力腐敗行為的對(duì)象是社會(huì)資源，而非階級(jí)利益，它包括有形資源、無(wú)形資源或物質(zhì)資源、非物質(zhì)資源，集中體現(xiàn)為公共權(quán)力與錢(qián)款、資源、批文、權(quán)限、合同、財(cái)政、職位、機(jī)會(huì)等非法交易上。當(dāng)前的權(quán)力腐敗主要就是權(quán)力主體通過(guò)把公共權(quán)力的非公共運(yùn)用的手段，把社會(huì)資源轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺耍ㄈ后w）的利益，它早已不再是某個(gè)階級(jí)的特殊權(quán)力了。

　　自從人類(lèi)的公共權(quán)力出現(xiàn)以來(lái)，利用公共權(quán)力謀取私利的行為幾乎成為國(guó)際社會(huì)普遍存在的問(wèn)題，盡管在各國(guó)歷史條件、發(fā)展階段和政治制度存在著的巨大差異，腐敗的表現(xiàn)和治理腐敗的手段也不盡相同，但是，腐敗產(chǎn)生的共性條件有二：一是掌握公共權(quán)力；
二是權(quán)力失去制約。腐敗共同的結(jié)果是侵蝕了社會(huì)資本，浪費(fèi)了資源，降低了效率，褻瀆了公眾的信任，損害了社會(huì)公平。在這個(gè)意義上講，人類(lèi)每一次經(jīng)濟(jì)政治的變革，都是增加效率與遏制腐敗的較量中，尋求社會(huì)進(jìn)步的。

　　改革開(kāi)放以后，我們所經(jīng)歷的所有反腐倡廉的過(guò)程，實(shí)際上就是對(duì)腐敗產(chǎn)生原因的認(rèn)識(shí)不斷提高的過(guò)程，無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上看，腐敗都不會(huì)自生自滅，自我消亡。因?yàn)楦瘮〉漠a(chǎn)生不是階級(jí)的產(chǎn)物，而是人的本性與公共權(quán)力較量的結(jié)果，只要公共權(quán)力存在，人的自利動(dòng)機(jī)就不可能自動(dòng)消亡，只要公共權(quán)力不受到公共權(quán)力的制約，腐敗就不可能自行離去。

　　三、腐敗在自我約束、自我監(jiān)督、自我教育的道德教化中生長(zhǎng)，在政治威懾和思想預(yù)防的真空中成熟

　　腐敗是一個(gè)量變積累的過(guò)程，由于腐敗量變過(guò)程的隱蔽性，加大了反腐工作的難度，實(shí)際上，建國(guó)后，我們所走過(guò)的反腐倡廉歷程，就是一個(gè)反腐屢屢受挫，痛苦反思的過(guò)程。十一屆三中全會(huì)以后，我們緊緊圍繞黨的政治路線和中心任務(wù)組織開(kāi)展了嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)，堅(jiān)決糾正經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的不正之風(fēng)；
十二大以后，反腐主要集中在加強(qiáng)黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育，糾正黨內(nèi)不正之風(fēng)的工作。十三大以后的十幾年里，我們開(kāi)始科觀地分析腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的原因，把處理黨風(fēng)建設(shè)與廉政建設(shè)、思想教育與制度建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提出堅(jiān)持標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵，并試圖通過(guò)深化改革，鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。

　　改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)機(jī)制發(fā)生重大轉(zhuǎn)型，從經(jīng)濟(jì)上看，由國(guó)家控制資源的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)機(jī)制已不復(fù)存在，取而代之是通過(guò)市場(chǎng)手段配置資源的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；
從行政管理手段上看，政府職能由用行政手段統(tǒng)管經(jīng)濟(jì)社會(huì)向用法律手段、經(jīng)濟(jì)手段等服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。在這個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，由于國(guó)家權(quán)力的制約與個(gè)人權(quán)利的規(guī)范，國(guó)家利益的明晰和公民權(quán)益的確定，制度的不斷完善與法治環(huán)境的優(yōu)化，社會(huì)建設(shè)與社會(huì)監(jiān)督等都處在不穩(wěn)定、不規(guī)范的狀態(tài)。腐敗在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段總是依附著權(quán)利，圍繞著市場(chǎng)，變換著形式與改革的愿望展開(kāi)了激烈交鋒。在某種意義上講，這種交鋒使執(zhí)政黨難以再利用封建專(zhuān)制與剝削階級(jí)腐朽思想繼續(xù)、持久的影響，導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中意志不堅(jiān)強(qiáng)者，經(jīng)不起權(quán)力與利益的考驗(yàn)而腐敗墮落的政治說(shuō)教，去解釋現(xiàn)實(shí)中不斷涌現(xiàn)的集群腐敗現(xiàn)象。

　　在改革權(quán)力與市場(chǎng)，權(quán)利與權(quán)益的傳統(tǒng)分配格局的過(guò)程中，僅僅認(rèn)識(shí)到從源頭上預(yù)防和解決腐敗問(wèn)題的極端重要性，而未能從源頭上認(rèn)清腐敗產(chǎn)生的根源，自主的根據(jù)階級(jí)政治判斷，試圖在權(quán)力不受權(quán)力制約的情況下，通過(guò)自我約束、自我監(jiān)督、自我教育的道德教化，發(fā)揮嚴(yán)懲的政治威懾和思想預(yù)防的整體效能，完成在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以教育、制度、監(jiān)督三駕馬車(chē)并進(jìn)的保廉機(jī)制建設(shè)。這三駕馬車(chē)能否挽救肌體“腐敗“的權(quán)力治理框架呢？權(quán)力自上而下的約束實(shí)際上是一種善者的布施、長(zhǎng)者的安撫和圣者的寬容，它強(qiáng)調(diào)的是施“仁政”，教化天下，通過(guò)對(duì)上者的敬仰和崇拜，在恩威并舉的天穹中，使屬僚們競(jìng)相的相互監(jiān)督彼此對(duì)上忠誠(chéng)度，監(jiān)督彼此的行為舉止，監(jiān)督民意走向，已獲得擢升。這三駕馬車(chē)在行駛中，逐步片理了起點(diǎn)，不知不覺(jué)地回歸到原點(diǎn)

　　在全國(guó)的反腐風(fēng)暴中，通過(guò)加強(qiáng)教育，發(fā)展民主，健全法制，強(qiáng)化監(jiān)督，創(chuàng)新體制，把反腐敗寓于各項(xiàng)重要政策措施之中。在這種從政治源頭上預(yù)防和解決腐敗問(wèn)題的思路下，把查辦大案要案作為反腐倡廉的中心環(huán)節(jié)，以查辦發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中濫用權(quán)力、謀取非法利益的違紀(jì)違法案件為重點(diǎn)，嚴(yán)肅查辦利用審批權(quán)、人事權(quán)和司法權(quán)違紀(jì)違法的案件，重大工程項(xiàng)目中發(fā)生的案件，金融、土地管理、商品和勞務(wù)采購(gòu)等領(lǐng)域中的案件，企業(yè)改制、資產(chǎn)重組和經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中國(guó)有資產(chǎn)嚴(yán)重流失的案件，嚴(yán)肅查辦黨政干部、司法人員為黑惡勢(shì)力充當(dāng)“保護(hù)傘”的案件。從一大批腐敗分子，包括國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及別的權(quán)錢(qián)交易者、省部級(jí)的大鱷被紛紛挖出，從一大筆贓款被追回，從規(guī)模型的腐敗從業(yè)官員出逃國(guó)外，可以看出國(guó)家的腐敗環(huán)境已惡化到腐敗分子無(wú)可藏身的地步，此可謂是戰(zhàn)果累累。

　　所謂的腐敗分子，其實(shí)就是原來(lái)掌握公共權(quán)力的、人民“信”得過(guò)的、由特殊材料鑄成的鋼鐵戰(zhàn)士，在如此眾多的權(quán)力光環(huán)之中，他們沒(méi)有經(jīng)得起“忠誠(chéng)度”的測(cè)試，也沒(méi)有再在“慎獨(dú)”中自省自律，接受德教，修身齊家治國(guó)平天下，而是在相互監(jiān)督中結(jié)成權(quán)利與利益的同盟。懲治腐敗的手段愈來(lái)愈嚴(yán)厲，公共權(quán)力被異化的熱潮卻一浪高過(guò)一浪，鋼鐵戰(zhàn)士們?cè)谇捌秃罄^中對(duì)民利進(jìn)行著拉網(wǎng)式的勞作。我們從大量的腐敗分子任上的反腐誓言中發(fā)現(xiàn)，在他們高呼反腐敗的時(shí)候，他們?cè)缫殉蔀楦瘮￡?duì)伍中的一員或者已經(jīng)使這支隊(duì)伍的指戰(zhàn)員了。

　　懲治腐敗使一批批濫用權(quán)力、謀取私利、貪污賄賂、失職瀆職的腐敗分子在我黨的反腐斗爭(zhēng)中落網(wǎng)，使一批批利用職權(quán)侵占公共利益、損害群眾切身利益的違紀(jì)違法者受到了應(yīng)有的懲處。但是，預(yù)防腐敗的反腐體系在嚴(yán)厲懲治腐敗的高壓下，卻沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，一代代、一群群、一遍遍新生腐敗力量還在不斷涌現(xiàn)，甚至于在反腐的力量體系之中，開(kāi)始演化為腐敗鏈條上的重要環(huán)節(jié)。

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