1957年的政治運(yùn)動(dòng)，造成了中國(guó)55萬(wàn)人的右派命運(yùn)。20年后，中國(guó)為"右派" 平反。在當(dāng)時(shí)的知名"右派"中只有以下幾位未獲平反，他們是：羅隆基、章伯鈞、 儲(chǔ)安平、 彭文應(yīng)、陳仁炳、林希翎。除林希翎是年輕學(xué)生外，其余5位均是1949年 以前就很著名的知識(shí)分子。1986年10月24日，中國(guó)民主同盟中央在北京舉行紀(jì)念大會(huì)，隆重紀(jì)念羅隆基先生誕生90周年，時(shí)任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)的閻明復(fù)到會(huì)講話，對(duì)羅隆基一生作了評(píng)價(jià)，算是用特殊的方式為羅隆基恢復(fù)了名譽(yù)。

他稱(chēng)羅隆基是 "著名的愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士和政治活動(dòng)家，"并進(jìn)一步指出"縱觀羅隆基先生的全部歷史和全部工作，總的來(lái)說(shuō)，他是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的，為我們民族和國(guó)家做了好事，是值得我們紀(jì)念的。"[1]

　　出身清華

　　羅隆基（1898－1965）字努生，江西安福人。1913年考入清華學(xué)堂，1921年夏 天畢業(yè)，秋季入美國(guó)威斯康辛大學(xué)，1925年獲哲學(xué)博士學(xué)位。后離美赴英，入倫敦 大學(xué)研究�；貒�(guó)后歷任中國(guó)公學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系教授、光華大學(xué)政治系教授、暨南大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)系講師、天津《益世報(bào)》主編、北平《晨報(bào)》社社長(zhǎng)、《新月》雜志主編。

　　羅隆基一生對(duì)現(xiàn)實(shí)政治抱有濃厚興趣，這使他較早地離開(kāi)了大學(xué)講壇而投身現(xiàn) 實(shí)政治，也使他終身在著述上不夠豐厚。1923年，羅隆基、聞一多、吳澤霖等人在 美國(guó)芝加哥成立了大江學(xué)會(huì)，這是一個(gè)以留美清華學(xué)生為核心的政治性團(tuán)體，鼓吹 國(guó)家主義（nationalism），以"對(duì)內(nèi)實(shí)行改造運(yùn)動(dòng)，對(duì)外反對(duì)列強(qiáng)侵略"為宗旨。

當(dāng)年的29名成員中[2] ，如吳文藻、吳景超、吳澤霖、顧毓琇、梁實(shí)秋、聞一多、 潘光旦等，后來(lái)都遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)政治，而走上學(xué)術(shù)道路。雖然后來(lái)他們各自的命運(yùn)都 很坎坷，除了離開(kāi)大陸的幾位，幾乎全成了"右派"，但以羅隆基的命運(yùn)最令人深 思。

　　世紀(jì)初成長(zhǎng)起來(lái)的這批中國(guó)知識(shí)分子，特別是清華出身的這批人，可以說(shuō)對(duì)政治都抱有熱情。當(dāng)年羅隆基引以自豪的是"九載清華，三趕校長(zhǎng)"，可以想見(jiàn)青年 學(xué)子的行動(dòng)。當(dāng)時(shí)清華的入學(xué)規(guī)定是"考生年齡不超過(guò)14歲為限"[3]�？梢栽O(shè)想， 當(dāng)一個(gè)不足14歲的少年在清華這樣的留美預(yù)備學(xué)堂中呆夠八年之后，他們身上究竟 是傳統(tǒng)的影響重，還是西化的影響強(qiáng)？可以說(shuō)他們是從小即受了西方文化的影響， 其中最明顯的特徵就是早熟的自由和民主觀念，這直接表現(xiàn)在對(duì)政治的熱情上。羅 隆基是將年輕時(shí)對(duì)政治的熱情一直保留下來(lái)的一位。他的老同學(xué)浦薛鳳曾說(shuō)過(guò)，在 清華辛酉級(jí)（即1921年畢業(yè)班）同學(xué)中，有興趣與能力搞實(shí)際政治的當(dāng)推羅努生、 何孟吾與吳峙之三位。浦薛鳳說(shuō)："努生有其學(xué)識(shí)，具其口才，弄其手腕，但他至 多是一位自覺(jué)得意的政客，而非一位真正的政治家。"[4] 1922年春天，浦薛鳳曾 和羅隆基直言相互較量性格，并預(yù)卜前途。羅隆基說(shuō)："逖生，你有你的才識(shí)，但 只是一個(gè)書(shū)生，不夠現(xiàn)實(shí)。除非你改變作風(fēng)，恐你成為一位政治理論家而非政治實(shí) 行家。"當(dāng)羅隆基要浦薛鳳對(duì)他直言批評(píng)時(shí)，浦含蓄地說(shuō)："努生，我只覺(jué)得你讀 "子"書(shū)多于"經(jīng)"書(shū)，你喜歡"法"家甚于"儒家"。盼你將來(lái)官運(yùn)亨通，但慎 防宦海風(fēng)波。"[5]羅隆基的最后結(jié)局，終于被他的同學(xué)言中了。

　　《新月》時(shí)期的政治言論

　　1928年， 回國(guó)不久的羅隆基才30歲。是年3月，《新月》月刊創(chuàng)刊，而"新月 書(shū)店"亦先后在北平和上海開(kāi)張。這時(shí)羅隆基顯得非�；钴S，很快便進(jìn)入自由主義 知識(shí)分子的活動(dòng)中心。他積極參與了《新月》的活動(dòng)，先后擔(dān)任了《新月》3卷2期 至4卷1期的主編。《新月》本來(lái)是一個(gè)純文學(xué)刊物，但羅隆基接編后，陸續(xù)登載了 不少討論政治問(wèn)題的文章。這時(shí)南京方面延攬過(guò)他，胡適曾將戴季陶的一封信轉(zhuǎn)給 羅隆基，從他給胡適的回信中可以看出他對(duì)仕途的熱衷，他說(shuō)："惟原函中所謂在 院服務(wù)，并未言明何項(xiàng)職務(wù)，所謂黨校教書(shū)，亦未言明何項(xiàng)科目，令人實(shí)難答覆"。

最后他告訴胡適"何去何從，當(dāng)以考試院之職位而定耳"[6] 。雖然后來(lái)羅隆基并 未赴考試院，但他熱衷現(xiàn)實(shí)現(xiàn)政治的性格已非常明顯。

　　《新月》時(shí)期的羅隆基著述頗豐，是為《新月》寫(xiě)稿最多的作者之一，而所做 文章都在政治學(xué)范圍內(nèi)產(chǎn)生很大影響。他的言論大體分為兩類(lèi)，一是以自己深厚的 專(zhuān)業(yè)知識(shí)，介紹英美的政治學(xué)理論：二是以自己對(duì)政治學(xué)原理的理解，來(lái)批評(píng)政府 行為的不合法性。

　　1929年，羅隆基在《新月》發(fā)表《專(zhuān)家政治》一文。這篇文章是羅隆基一生思 想的重要代表。羅隆基熱衷現(xiàn)實(shí)政治，不僅是性格使然，也有很強(qiáng)的理性支配。他 信奉"最好的政府是最好的行政"的原則，并明確宣稱(chēng)，要說(shuō)政治，我的座右銘是：
只問(wèn)行政，不管主義。"[7] 羅隆基對(duì)中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)是行政比政體要緊，有 了好的行政，無(wú)論在哪重政體下，人民總可以得到幸福，反之，如果沒(méi)有很好的行 政，無(wú)論在何種政體下，人民都會(huì)遭殃[8]。羅隆基關(guān)于專(zhuān)家政治的想法來(lái)自美國(guó)， 他當(dāng)時(shí)已經(jīng)注意到隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然導(dǎo)致行政上的專(zhuān)家政治 憤體說(shuō)， 就是行政人員的選拔制度很落后，羅隆基回國(guó)不久，即介紹美國(guó)的吏治法與吏治院， 其著眼點(diǎn)即在如何能將真正有才干的人選出來(lái)。羅隆基認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)時(shí)的行政處在 武人政治和分贓政治這兩種惡勢(shì)力的夾攻下。他又認(rèn)為，不經(jīng)過(guò)選舉、考試而靠推 薦、援引、璘緣，茍且產(chǎn)生出來(lái)的全國(guó)官吏，是一種分贓制度，所以他力主"要解 決中國(guó)的政治問(wèn)題，最要緊的是專(zhuān)家政治"。要實(shí)現(xiàn)專(zhuān)家政治，消極方面是要先除 武人政治和分贓政治；
積極方面，則是先實(shí)行選舉制度和考試制度[9]。

　　《新月》時(shí)期，羅隆基發(fā)表的另一篇重要文章是《論人權(quán)》。他指出，人權(quán)簡(jiǎn) 單說(shuō)就是做人的權(quán)利。不過(guò)羅隆基的人權(quán)觀卻不止于此，他認(rèn)為衣食住行、溫飽小 康固然是人權(quán)，但他特別強(qiáng)調(diào)言論自由是人權(quán)的應(yīng)有之義[10]：

　　言論自由是人權(quán)。言論自由所以成為人權(quán)，不因?yàn)樗�可以滿(mǎn)足人的欲 望，不因?yàn)樗�是天賦于人，不因?yàn)樗�是法律所許，根本原因是他的功用。

他是做人所必須的條件。

　　是一個(gè)人，就有想法。有思想就要表現(xiàn)他的思想。要表現(xiàn)他的思想， 他非要說(shuō)話不可。他要說(shuō)自己要說(shuō)的話，不要說(shuō)旁人要他說(shuō)的話，這就是 發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)人格的道路。

　　除此以外，羅隆基還分析了人權(quán)與國(guó)家的關(guān)系。他引述一位外國(guó)政治學(xué)家的話 來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為從政治哲學(xué)上立論，國(guó)家不是一個(gè)強(qiáng)迫人民服從其意志的 團(tuán)體。國(guó)民之所以為國(guó)民，就是他有檢查政府一切行動(dòng)的宗旨及性質(zhì)的責(zé)任。政府 的行動(dòng)，不能以其出諸政府，即成為天經(jīng)地義 厄單地說(shuō)，國(guó)家不能產(chǎn)生人權(quán)，只 能承認(rèn)人權(quán)。國(guó)家的優(yōu)劣，在任何時(shí)期，即以人權(quán)得到承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)[11]。說(shuō)到 人權(quán)與法律的關(guān)系，羅隆基認(rèn)為法律保障人權(quán)，人權(quán)產(chǎn)生法律。他亦認(rèn)為人權(quán)有時(shí) 間性與空間性，因時(shí)因地而不同，有時(shí)偏重經(jīng)濟(jì)，有時(shí)偏重政治。在文章的最后， 羅隆基以"我們要的人權(quán)是什么"為題，開(kāi)列了35條，可以說(shuō)為中國(guó)起草了一個(gè)較 為全面的人權(quán)宣言，這個(gè)宣言今天讀來(lái)仍然振奮人心[12]。

　　羅隆基還發(fā)表了《我對(duì)黨務(wù)上的盡情批評(píng)》、《我們要甚么樣的政治制度》等 文章，直接批評(píng)國(guó)民黨一黨獨(dú)裁和"以黨治國(guó)"、"黨在國(guó)上"等。他認(rèn)為，思想 不能統(tǒng)一也不必統(tǒng)一。而且以人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)論，自有政黨歷史以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)"黨 外無(wú)黨"這回事，更沒(méi)有過(guò)"黨內(nèi)無(wú)派"這回事。政黨本來(lái)是與民主政治交相為用， 相輔進(jìn)行的。以民主主義治黨，就不怕"黨外有黨"，民主的功用就在于調(diào)劑黨內(nèi) 的派系、黨外的黨，使一切意見(jiàn)主張的紛爭(zhēng)，走上光明正大軌道，而不趨于革命流 血一條狹路[13]。

　　此外，《論共產(chǎn)主義》是羅隆基在《新月》時(shí)期集中闡述對(duì)共產(chǎn)主義看法的一 篇論文，文中對(duì)共產(chǎn)主義的基本原理，從經(jīng)濟(jì)到政治都給予了批評(píng)。他在援引一位 英國(guó)教授的觀點(diǎn)時(shí)指出，馬克思社會(huì)主義是歷史學(xué)家永遠(yuǎn)的疑團(tuán)，這種無(wú)邏輯的、 愚呆的主義，何以能在民眾的心理上發(fā)生如此有力且深遠(yuǎn)的影響，并且藉由民眾所 受的影響而反過(guò)來(lái)影響歷史自身[14]？之后，他又寫(xiě)了《論中國(guó)的共產(chǎn)》一文再次 闡述自己的觀點(diǎn)，這篇文章的副題是"為共產(chǎn)問(wèn)題忠告國(guó)民黨"，并建議他們"解 放思想，重自由不重統(tǒng)一；
改革政治，以民治代替黨治"[15]。羅隆基在文章中集 中分析共產(chǎn)主義何以會(huì)在中國(guó)壯大，他認(rèn)為國(guó)民黨應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。第一，國(guó)民黨宣 傳共產(chǎn)黨的主義。共產(chǎn)黨有今日的地位，共產(chǎn)主義在一般青年的頭腦里成了時(shí)髦， 誰(shuí)也不能否認(rèn)這是孫中山、汪精衛(wèi)以及許多國(guó)民黨領(lǐng)袖的功勞。第二，國(guó)民黨采用 共產(chǎn)黨的制度。如今國(guó)民黨有黨的組織，其黨治的策略，由黨而產(chǎn)生出來(lái)的政府， 哪一項(xiàng)不是師法共產(chǎn)黨、熱衷共產(chǎn)黨、整個(gè)的模仿共產(chǎn)黨？第三，國(guó)民黨協(xié)助共產(chǎn) 黨實(shí)際的工作。先知先覺(jué)的遺教，為共產(chǎn)黨主義作宣傳，后知后覺(jué)的組織，為共產(chǎn) 制度造實(shí)例。同時(shí)國(guó)民黨下級(jí)黨員的一切工作，又直接間接的為共產(chǎn)勢(shì)力實(shí)現(xiàn)制造 機(jī)會(huì)。他進(jìn)一步認(rèn)為，政治失敗、黨員失德，是一黨政治的必然結(jié)果。在一黨專(zhuān)制 下，人民沒(méi)有組織和言論的自由，亦沒(méi)有監(jiān)督、指責(zé)黨局及黨員的機(jī)會(huì)，獨(dú)裁政治 的結(jié)果，自然是專(zhuān)政者的腐化，政治日趨腐化，人民日趨叛離，這就是如今共產(chǎn)黨 發(fā)展的機(jī)會(huì)。

　　整個(gè)《新月》時(shí)期，羅隆基發(fā)表過(guò)許多文章，他還用"魯參"、"鹵"等筆名 寫(xiě)過(guò)許多書(shū)評(píng)。綜合來(lái)看，這些文章都是圍繞人權(quán)、憲政、約法等政治學(xué)理論的觀 念有關(guān)。他接近共產(chǎn)黨，是由于它當(dāng)時(shí)的政治地位還沒(méi)能將"黨在國(guó)上"的觀念體 現(xiàn)出來(lái)。

　　羅隆基與"黨天下"

　　1949年，羅隆基留在新政權(quán)內(nèi)，這時(shí)的羅隆基已不同于年輕時(shí)期。40年代末期， 在國(guó)共兩黨軍事、政治激烈交戰(zhàn)的年代，他作為第三方面的代表，一直幫共產(chǎn)黨的 忙，而當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨為了盡快獲得政權(quán)，在民主政治方面曾許下很多諾言，對(duì)于民主 人士也表現(xiàn)出尊敬和寬容，這些因素對(duì)羅隆基的政治選擇可能都有影響。

　　1950年，他和朋友呂孝信交談時(shí)，曾對(duì)呂的抱怨解釋說(shuō)："我怎知道國(guó)民黨這 樣不堪一擊？連大江以南也守不住？如果能守住江南，平分天下，共產(chǎn)黨也不致有 這樣高的氣焰。"[24]當(dāng)呂勸他申請(qǐng)出國(guó)時(shí)，他說(shuō)："你不知道，如申請(qǐng)不準(zhǔn)，以 后將被歧視，認(rèn)為思想不良，那份罪可大了，又怎能不怕呢？"[25]可見(jiàn)，羅隆基 對(duì)自己在1949年的選擇是有所不得已的。

　　1949年后，羅隆基一直對(duì)自己在政治上的才能抱有足夠自信，并曾幻想以自己 當(dāng)年所做的貢獻(xiàn)，可能會(huì)成為外交部長(zhǎng)或駐英大使的人選[26]。雖然同時(shí)代的人公 認(rèn)他具備實(shí)際的行政能力，但在對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)上，他的書(shū)生氣就流露出來(lái)了。他 渴望成為新政權(quán)中的一名閣員、一名部長(zhǎng)，但他最終獲得的職位不是外交部長(zhǎng)，也 不是駐外使節(jié)，而是森林工業(yè)部部長(zhǎng)。以他留美的政治學(xué)教育背景，公認(rèn)的中英文 水平，加上出眾的辯才和口才，結(jié)果也只能管管木頭。千家駒對(duì)羅隆基的評(píng)價(jià)是：
"中華人民共和國(guó)成立之后，被任命為政務(wù)委員，沒(méi)有當(dāng)上部長(zhǎng)，一直牢騷滿(mǎn)腹。" [27]看他在《新月》時(shí)期對(duì)政治、國(guó)家、政黨、民主、自由等的看法，想他在1949 年以后的不適應(yīng)也是情理中事。

　　1949年，許多自由主義知識(shí)分子都留在大陸，情況比較復(fù)雜。出于種種原因， 當(dāng)時(shí)中共對(duì)知識(shí)分子還表現(xiàn)出一種歡迎態(tài)度，再加上國(guó)民黨的腐敗已使他們絕望， 1948年底，大批知識(shí)分子由香港進(jìn)入解放區(qū)。1950年左右，全國(guó)的安定局面使他們 一度興奮。可是正當(dāng)他們對(duì)新政權(quán)產(chǎn)生好感之際，中共卻制造了一個(gè)知識(shí)分子原罪 論的神話--改造資產(chǎn)階級(jí)的思想為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，絕大多數(shù)知識(shí)分子當(dāng)時(shí)居然 相信了這個(gè)神話。羅隆基甚至說(shuō)過(guò)："周總理是南開(kāi)出身的，毛主席是北大出身的， 我是清華出身的，為什么他們就能代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)而要我代表資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)呢？"[28]一方面說(shuō)明他有想不通之處，另一方面則說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)已漸趨以 "無(wú)"為榮，以"資"為差了。在新的環(huán)境中，羅隆基的心情并未感到舒暢，而是越來(lái)越感到壓抑，他所預(yù)想的一切都沒(méi)有出現(xiàn)，而他萬(wàn)萬(wàn)想不到的事情卻很快發(fā)生了。1957年的到來(lái)，將這位復(fù)雜的、充滿(mǎn)個(gè)性的自由主義知識(shí)分子僅剩的一點(diǎn)夢(mèng)想也打破了。

　　1957年6月1日，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部邀請(qǐng)民主黨派負(fù)責(zé)人和無(wú)黨派民主人士舉行座談會(huì)，儲(chǔ)安平以民主黨派成員和新聞界著名人士的身份與會(huì)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　6月2日，《人民日?qǐng)?bào)》 以"向毛主席和周總理提些意見(jiàn)"為題，發(fā)表了儲(chǔ)安平在座談會(huì)上的發(fā)言。這篇發(fā)言即是著名的"黨天下"論。

　　儲(chǔ)安平在發(fā)言中首先指出這幾年黨群關(guān)系不好，已經(jīng)成為政治生活中急需調(diào)整的一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵何在？在儲(chǔ)安平看來(lái)，"關(guān)鍵在"黨天下"的這個(gè)思 想問(wèn)題上，我認(rèn)為黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家并不等于這個(gè)國(guó)家即為黨所有：大家擁護(hù)黨，但并沒(méi) 有忘了自己也還是國(guó)家的主人"。他還說(shuō)："黨這樣做，是不是"莫非王土"那樣 的思想，從而形成了現(xiàn)在這樣一個(gè)黨天下的清一色局面。"

　　儲(chǔ)安平在1957年夏天的言論是婦孺皆知的，但最早使用"黨天下"這個(gè)說(shuō)法的應(yīng)是羅隆基。

1930年2月10日出版的《新月》雜志，第一篇文章是羅隆基寫(xiě)的《我們要什么樣的政治制度》。文中批評(píng)國(guó)民黨"黨在國(guó)上"，他說(shuō)"：

　　"黨在國(guó)上"的影響，尚不止這一端。國(guó)民黨可以抄寫(xiě)共產(chǎn)黨的策略， 把黨放在國(guó)上，別的黨又何當(dāng)不可抄國(guó)民黨的文章，把黨放在國(guó)上，秦始 皇打到了天下，自己做皇帝。劉邦打到了天下，當(dāng)然亦做皇帝。曹操、司 馬懿打到了天下，當(dāng)然亦做皇帝。這就是"家天下"的故事。國(guó)民黨革命 成功，可以說(shuō)"黨在國(guó)上"，其他的黨革命成功，當(dāng)然亦可以說(shuō)"黨在國(guó) 上"。這當(dāng)然成了繼續(xù)不斷的"黨天下"。

　　說(shuō)到"黨天下"的說(shuō)法出自羅隆基，自然不可避免地想到他和儲(chǔ)安平的關(guān)系。

羅隆基長(zhǎng)儲(chǔ)安平11歲。儲(chǔ)安平的經(jīng)歷與羅隆基大體相似，他從上海光華大學(xué)政治系 畢業(yè)以后， 留學(xué)英國(guó)，思想都受著名的費(fèi)邊主義者拉斯基（Harold J．Laski）的 影響。羅隆基在《新月》前期比較活躍，而儲(chǔ)安平在《新月》晚期比較活躍。

　　羅隆基曾任光華大學(xué)政治系系主任，教授比較政府及政治思想史。1932年，儲(chǔ)安平于該校畢業(yè)，是羅隆基的學(xué)生。從各種聯(lián)系上講，儲(chǔ)安平與羅隆基的關(guān)系應(yīng)該 是很近的， 儲(chǔ)的許多思想都直接受羅的影響，但儲(chǔ)對(duì)羅是有看法的。1946年9月， 儲(chǔ)安平在上海創(chuàng)辦《觀察》周刊，列為該刊"撰稿人"的前后共有78人，多數(shù)是國(guó) 內(nèi)著名的自由主義知識(shí)分子，但在這個(gè)名單中，沒(méi)有羅隆基，而且在《觀察》存在 的近三年時(shí)間內(nèi)，羅隆基沒(méi)有為《觀察》寫(xiě)過(guò)片言只字。原因何在？是因?yàn)閮?chǔ)安平 對(duì)羅隆基的品德有看法。

　　1957年春天，儲(chǔ)安平拜訪過(guò)一次羅隆基。共產(chǎn)黨批判儲(chǔ)羅二人時(shí)，在（光明日?qǐng)?bào)）發(fā)表一篇《章、羅和儲(chǔ)安平密室策劃一證》[30]，說(shuō)儲(chǔ)安平和羅隆基如何如何， 顯然是將一般性的拜訪和交談上升到政治活動(dòng)中去了。儲(chǔ)安平后來(lái)在《向人民投降》 一文中承認(rèn)了與羅見(jiàn)面。另外，在當(dāng)年的民主人士中，羅隆基和毛澤東、周恩來(lái)的 個(gè)人交往是很少的[31]。羅隆基在1957年的遭遇除了政治上的直接原因外，與毛周個(gè)人的疏遠(yuǎn)或許也是一個(gè)因素。因?yàn)榧词乖?反右"、"文革"當(dāng)中，毛周出于個(gè) 人情誼或其他考慮，也保護(hù)過(guò)一些知識(shí)分子，如章士釗、梁漱溟等人。在"反右" 之前，羅就曾說(shuō)過(guò)："中國(guó)幾千年的封建社會(huì)，對(duì)這類(lèi)自高自大的"士"，亦確有 一套領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，即所謂"禮賢下士"、"三顧茅廬"等等。"[32]然而這種聲音 在已經(jīng)獲得政權(quán)的人聽(tīng)來(lái)，已經(jīng)很不順耳了。

　　據(jù)說(shuō)，在羅隆基成為右派之后，香港曾有人邀他辦報(bào)。周恩來(lái)為此約見(jiàn)了他， 轉(zhuǎn)告了這個(gè)消息，并對(duì)他說(shuō)："如果你想去的話，隨時(shí)都可以去，不論去香港，去美國(guó)，都可以。我想，你是不會(huì)去臺(tái)灣的。"羅隆基回答："總理，謝謝你的關(guān)心。

我哪兒都不想去。我死，也死在這里。"[33]這與他當(dāng)年對(duì)呂孝信說(shuō)的"如果申請(qǐng)不準(zhǔn)，以后將被歧視，那份罪可大了，又怎樣不怕呢？"是一致的，作為"右派" 的羅隆基還能怎么回答呢？申請(qǐng)離開(kāi)，那不是更可怕的事嗎？羅隆基沒(méi)有走，1965年他離開(kāi)了這個(gè)世界。他本來(lái)可以成為一個(gè)純粹的學(xué)人，但他自覺(jué)地走上了仕途， 一切悲劇都由此而來(lái)。書(shū)生參政，好像都是這個(gè)結(jié)局。

　　注釋:

　　[1] 《人民日?qǐng)?bào)》，1986年10月25日。

　　[2] 聞黎明：《聞一多傳）（北京：人民出版社，1992），頁(yè)82。

　　[3][4][5] 浦薛鳳：《憶清華辛酉級(jí)10位級(jí)友（上）》，《傳記文學(xué)》，第47 卷，第2期，總第279號(hào)（臺(tái)北：傳記文學(xué)雜志社，1985年8月），頁(yè)19、20。

　　[6] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所中華民國(guó)史研究室編：《胡適來(lái)往書(shū)信選》，上冊(cè)（香港：中華書(shū)局，1983），頁(yè)502。

　　[7][8][9] 《新月》，第2卷，第2期。

　　[10] 《新月），第2卷，第5期。

　　[11][12] 《新月），第2卷，第5期。

　　[13] 《新月》，第2卷，第8期，第12期。

　　[14] 《新月》，第3卷，第1期。

　　[15] 《新月》，第3卷，第10期。

　　[24] [25] 呂孝信：《憶一對(duì)歡喜冤家——王右家與羅隆基》，《傳記文學(xué)》，第24卷，第1期，總第140號(hào)（臺(tái)北：傳記文學(xué)雜志社，1974年1月），頁(yè)38。

　　[26] 呂孝信：《憶一對(duì)歡喜冤家——王右家與羅隆基》，《傳記文學(xué)》，第24卷，第1期，總第140號(hào)（臺(tái)北：傳記文學(xué)雜志社，1974年1月），頁(yè)38。

　　[27] 千家駒：《70年的經(jīng)歷》（香港鏡報(bào)文化企業(yè)有限公司，1992），頁(yè)239。

　　[28] 《大公報(bào)》，1957年8月11日，吳晗發(fā)言。

　　[30] 《光明日?qǐng)?bào)》，1957年7月7日，第3版。

　　[31] 1983年人民出版社出版的《毛澤東書(shū)信選》 和1988年中央文獻(xiàn)出版社出

　　版的《周恩來(lái)書(shū)信選》中，未收一封毛周給羅的信，這在當(dāng)時(shí)的民主人士中是很特殊的。另外孫琴安、李貞著：《毛澤東與名人》（江蘇人民出版社，1953）；
盧之超主編：《毛澤東與民主人士》（華文出版社，1993）等書(shū)也未列毛羅交往的資料。

　　[32] 羅隆基：《加強(qiáng)黨與非黨知識(shí)分子的團(tuán)結(jié)》，《人民日?qǐng)?bào)》，1957年3月23日。

　　[33] 葉永烈：《沉重的1957》（南昌：百花州文藝出版社，1992），頁(yè)34；
70。

　�。ū疚木幦搿端紤浳膮病窌r(shí)被刪去一節(jié)，若干注釋雖有內(nèi)容并未被引用，如有需要可參考謝泳原著——掃校者識(shí)）

相關(guān)熱詞搜索：命運(yùn) 學(xué)術(shù) 政治 謝泳 羅隆基