成功的人生，首先要找到做人做事的起點(diǎn)，我們可以把這個(gè)起點(diǎn)稱之為“1”。這個(gè)“1”，包括經(jīng)濟(jì)意義上的“1”和社會(huì)意義上的“1”。經(jīng)濟(jì)意義上的“1”，就是俗稱的“第一桶金”，是干干凈凈、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的本錢。社會(huì)意義上的“1”，就是做人的本份、做人的良知和常識(shí)。經(jīng)濟(jì)意義上的“1”好找，找到以后還可以添上若干個(gè)“0”，積累巨大的財(cái)富。但是社會(huì)意義上的“1”很難守住，一旦守不住，就會(huì)丟掉本份，迷失本性，忘了自己是誰，忘了自己從哪里來，這就危險(xiǎn)了。人是會(huì)隨著財(cái)富的增長(zhǎng)、身份的變化有所改變的，但有些常理、本份的東西永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

　　我們都有個(gè)體會(huì)，越簡(jiǎn)單的東西越不理解，越熟悉的東西越感到陌生。比如照鏡子時(shí)，都知道自己長(zhǎng)得什么樣，一旦合上鏡子，誰都想不起自己的模樣。我們常常不理解古人在說什么，其實(shí)大都是最簡(jiǎn)單的道理，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，“蜀道難，難于上青天”，我們天天背，卻不知道“學(xué)”而不“習(xí)”永遠(yuǎn)體會(huì)不到真正的愉悅，如果不實(shí)地走一趟永遠(yuǎn)不知道蜀道到底有多難！西方的哲學(xué)科學(xué)都建立在親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上，可是我們常常只知“學(xué)”，不知“習(xí)”。孔子說：“不患無位，患何所立，不患莫己知，患何所知也�！辈粨�(dān)心沒有合適的職位，只擔(dān)心沒有能夠站穩(wěn)腳跟的本領(lǐng)；
不擔(dān)心別人不知道自己，只問自己有沒有值得別人知道的事情。這是非常簡(jiǎn)單的道理，但是我們常常聽到很多人都在怨天尤人、舍本逐末，從來不知道“反求諸己”，不知道做人的本份才是人生的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　我很崇拜美國(guó)總統(tǒng)里根，他憑良知和常識(shí)就把美國(guó)治理得非常好。里根原來是個(gè)三流演員，后來成了美國(guó)歷史上得到評(píng)價(jià)最高的總統(tǒng)之一，還被評(píng)為“最偉大的美國(guó)人”。人們公認(rèn)，在歷屆美國(guó)總統(tǒng)中，里根治國(guó)治得最輕松、最好，休假最多，表現(xiàn)出來的真實(shí)的人性化的東西也是最多的。他曾經(jīng)提出“星球大戰(zhàn)計(jì)劃”，用這個(gè)彌天大謊將蘇聯(lián)拖垮；
他曾在電視上宣布：10分鐘后將展開對(duì)蘇聯(lián)的全面進(jìn)攻！一瞬間第三次世界大戰(zhàn)的陰云籠罩了地球。5分鐘后，他又宣布：對(duì)不起，跟大家開個(gè)玩笑，并馬上向蘇聯(lián)政府道歉說，今天是西方的“愚人節(jié)”。

　　從“1”出發(fā)，在“1”后面添上若干個(gè)“0”，還能再回到原點(diǎn)，回到這個(gè)“1”，在“1”和“0”之間，進(jìn)退自如，收放自如，這個(gè)人才算得上出神入化。在歷史和現(xiàn)實(shí)中，我們最常見到的有三種人生境界。

　　第一種境界中的人可能占大多數(shù)。他們常常只是停留在“1”上，守著這個(gè)“1”，就是添不上“0”。比如一個(gè)種地賣菜的，他總在種他的一畝三分地，賣菜，種一生，賣一生，到老都在種地、賣菜，直到他的兒子還子承父業(yè)，繼續(xù)種地、賣菜，停留在“1”上。

　　第二種境界就高了一層。他從賺到第一筆錢、找到這個(gè)“1”開始，就持續(xù)不斷添“0”，添到3個(gè)5個(gè)、8個(gè)10個(gè)。簡(jiǎn)單來說，人生的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是找到這個(gè)“1”，第二個(gè)環(huán)節(jié)就是添上“0”。這個(gè)道理很樸實(shí)，這兩種人做買賣都行，添不上“0”或添上3個(gè)5個(gè)都足以安身立命了。還有一種能人境界，可能就是大將軍境界了。他一旦找到“1”，似乎能添上無數(shù)個(gè)“0”，積累巨大的財(cái)富，這就是能人經(jīng)濟(jì)。但是，盡管這種人能積累起巨大的財(cái)富，卻常常受不了意外打擊，很可能突然垮掉。不管是自然界還是社會(huì)界的沖擊，對(duì)他都可能是滅頂之災(zāi)。比如科龍集團(tuán)、德隆集團(tuán)、三株口服液等大企業(yè)都是如此。這些商業(yè)奇才從做小商販開始，添了很多個(gè)“0”，可是后來就騎虎難下了，他們的大業(yè)也很難傳承下去。比如王安電腦，王安搞到40多個(gè)億，兒子接過來，不是很快就完了嗎？他憑自己的能力已經(jīng)添了若干個(gè)“0”，但他和兒子都能上不能下，回歸不了原點(diǎn)了。這是第二種境界，這種境界中的人在社會(huì)上已經(jīng)是鳳毛麟角了，但是他有一段歷史性的書寫，有一個(gè)自己的歷史舞臺(tái)，盡管他只能寫上一筆，演上一陣。

　　第三種境界的人就出神入化了。他們從“1”開始，添上若干個(gè)“0” ，仍然可以返璞歸真，過普通人的生活。錢對(duì)他而言是身外之物。如春秋時(shí)代越國(guó)的范蠡，從越國(guó)功成身退后，散掉資財(cái)，隱姓埋名到齊國(guó)做買賣；
10年后富可敵國(guó)，再次散掉，到了別處，再過10年，又是富可敵國(guó)，仍然散掉。他三次聚財(cái)三次散財(cái)，最后和西施泛舟太湖，不知所蹤。這才是“進(jìn)可興國(guó)、退可富家”的大英雄，“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”。再一個(gè)張良，被劉邦譽(yù)為“漢初三杰”之一，他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，樹立起了人生的“1”，又添上了名垂千古的“0”，享受到“一人之下萬人之上”的尊榮，只比劉邦地位低點(diǎn)。張良最后去了哪兒？入山修道了。他謝絕封賞，選擇了自由，就回歸到“1”上了�，F(xiàn)在的張家界就是張良的封地。

　　范蠡和張良的境界就是哲人的境界，他們是最安全最了不起的人。你根本無法估量他們身上的財(cái)富究竟有多少，這種財(cái)富還不是你能模仿的，是他的境界到這兒了。他不但能在“1”后面添上很多的“0”，還能瀟瀟灑灑地從很多的“0”后面回到原來的“1”。這就是哲人的境界，也是佛的境界。

　　自古以來，多少人從“1”開始，沒有添上一個(gè)“0”；
多少人在“1”后面添了若干“0”，最后越走越遠(yuǎn)，回不來了，甚至忘了自己是從哪兒來的了。成功的喜悅之后，往往開始了不著邊際的幻想。拿破侖登上阿爾卑斯山頂，以為自己比阿爾卑斯山還要高大，結(jié)果兵敗滑鐵盧；
羅馬尼亞共和國(guó)總統(tǒng)、獨(dú)裁者齊奧塞斯庫起初廉潔勤政，受到萬民擁戴，后來就完全飄飄然，毫無準(zhǔn)備地被哄下臺(tái)處決了；
毛澤東“開天辟地”，建立新中國(guó)，很偉大，但是后來的所作所為就荒唐了；
項(xiàng)羽成勢(shì)之后，氣吞萬里如虎，簡(jiǎn)直是恨天無柄、恨地?zé)o環(huán)，實(shí)際上他僅僅統(tǒng)率800壯士起事時(shí)有這個(gè)力量嗎？他已經(jīng)失去常識(shí)，忘了自己的力量是從何而來的了，所以不是天亡他，是他迷失本性，只能自取滅亡，飲恨烏江。很多人就是這樣，建功立業(yè)，添了很多個(gè)“0”卻再也回不來，至死回不來了。

　　我想，人們講富貴如浮云，非得榮辱如浮云才厲害呢。不被利牽住，還不能被名累著。你拉洋車賣菜、給人當(dāng)小工時(shí)能忍受屈辱，當(dāng)上偉人之后反而不能忍受了嗎？如果你始終知道你還是那個(gè)你，這種境界才是厲害的。在這一點(diǎn)上，我的父親對(duì)我影響很大，雖然他這一輩子只守住了一個(gè)“1”，沒有添上0。我父親今年85歲了，每天還在撿垃圾。無論你是多么大的人物，你尊重他或者否定他，他都無所謂，一笑了之。他決不會(huì)因?yàn)槟阕鹁此�，就高興，侮辱他就惱，他根本不在乎這些。

　　我常常想，我將來一定要回歸到這個(gè)“1”。我在這么做，也在這么想。我是悟道參禪，不是參禪悟道，現(xiàn)在還在不斷體悟。你看我的衣食住行，都非常隨意。哪怕在監(jiān)獄里，我也沒有失去自己。不能說做到百毒不侵，確實(shí)心里已看透了這些東西�？床煌高@些，人生只有痛苦，無窮無盡。只要明白，我還是我，我就是我，以前所經(jīng)受的苦難，再經(jīng)受一遍又何妨？人不能因?yàn)樨?cái)富的增大和身份的變更發(fā)生根本的變化，否則就找不到北了。比如我身高1米74，隨著年歲的增長(zhǎng)只會(huì)變得更矮，還會(huì)更高大嗎？這樣想，就守住自己的“1”了，榮辱平淡，幸福在于自己，過去的就過去了。

　　2005年9月5日

相關(guān)熱詞搜索：三種 境界 思考 人生 孫大午